這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代﹐一個(gè)拜金主義的時(shí)代﹐所以是年青人的戰(zhàn)場(chǎng)﹐老年人的墳場(chǎng)。這樣公平嗎﹖    年青人固然應(yīng)當(dāng)奮斗﹐因?yàn)閵^斗就有成功和貢獻(xiàn)﹐人生不枉此生﹐但是奮斗到終了卻換來(lái)的是社會(huì)冷落﹑兒女背離﹑朋友疏遠(yuǎn)﹑社會(huì)歧視﹐這是對(duì)老人的不公正﹐缺德﹐沒(méi)有人性。  每個(gè)人都為家庭和社會(huì)付出了辛苦和勤奮﹐年老體弱的時(shí)候應(yīng)當(dāng)獲得生活的保障和人情的溫暖﹐這樣的社會(huì)才公平合理﹐溫情脈脈。伊斯蘭就是這樣理解的完美社會(huì)﹐根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐對(duì)老年人的關(guān)懷和尊敬是穆斯林社會(huì)的一個(gè)重要道德和制度。
　　第一﹑每個(gè)活著的人都應(yīng)當(dāng)受到生活的優(yōu)待﹐包括老年人
　　真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說(shuō)﹕“我確已優(yōu)待阿丹的后裔﹐而使他們?cè)陉懮虾秃Ｉ隙加兴T乘﹐我以佳美的食物供給他們﹐我使他們大大地超過(guò)我所創(chuàng)造的許多人。”(17﹕70)       第一條是伊斯蘭的基本人權(quán)﹐因?yàn)榻裉旎钪拿恳粋€(gè)人都是阿丹的子孫﹐從兒童到老人﹐都應(yīng)當(dāng)享有真主恩賜人類(lèi)的基本生活需要﹐滿足人們對(duì)衣食住行需求。   這個(gè)恩典來(lái)自真主的仁慈﹐對(duì)年邁體弱老人的關(guān)懷和尊敬是服從真主的命令。
　　第二﹑穆斯林社會(huì)是一個(gè)和諧的大家庭
　　先知穆圣留給后人的圣訓(xùn)說(shuō)﹕“整個(gè)穆斯林社會(huì)是一個(gè)整體﹐所有的穆民弟兄都互相關(guān)懷﹑仁慈和尊敬﹐如同一個(gè)軀體﹐和諧而健康。   如果有一部份患病﹐全身都會(huì)不舒服﹐或者發(fā)燒?！薄赌滤沽质ビ?xùn)集》
     先知穆圣對(duì)穆斯林大眾的教誨來(lái)自真主的啟示﹐《古蘭經(jīng)》﹕“穆罕默德是真主的使者﹐在他左右的人﹐對(duì)外道是莊嚴(yán)的﹐對(duì)教胞是慈祥的?！?48﹕29)     “他是一個(gè)信道者而且行善﹐并以堅(jiān)忍相勉﹐以慈憫相助者。 這等人是幸福的?！?90﹕17-18)     一個(gè)人的幸福來(lái)自真主的恩賜﹐也來(lái)自社會(huì)中同胞的回報(bào)﹐因?yàn)殛P(guān)懷和尊敬是一種互助。   先知穆圣說(shuō)﹕“真主只降仁慈給施舍仁慈的人。   你以仁慈對(duì)待地上的人﹐你將從真主那里獲得天外來(lái)的仁慈。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》   兒童和老人都是穆斯林社會(huì)中的一部分﹐但他們是弱勢(shì)群體﹐需要關(guān)懷和溫暖﹐整個(gè)社會(huì)才能健康。
　第三﹑穆斯林是以互助與合作形成的架構(gòu)
　　許多個(gè)人形成一個(gè)社會(huì)是因?yàn)閭€(gè)體之間的互助與合作﹐誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)﹐共同形成一個(gè)整體。   先知穆圣說(shuō)﹕“真主最喜悅的人是能為社會(huì)做最大貢獻(xiàn)的人﹐使穆斯林感到愉快﹐例如減輕他的痛苦﹑幫他付清債務(wù)﹑供給飲食解除他的饑餓?！薄恫脊锸ビ?xùn)集》   當(dāng)一個(gè)老年人失去了勞動(dòng)的能力﹐甚至生活不能自理﹐他是最需要支助和關(guān)懷的時(shí)候。   他在年青的時(shí)候敬畏真主﹐為家庭和社會(huì)付出了辛苦和勞動(dòng)﹐在他老年時(shí)﹐正是接受兒女和社會(huì)關(guān)懷和回報(bào)的時(shí)候﹐這樣在兩代人之間﹐形成了互助和合作。  當(dāng)現(xiàn)在還是年青的人﹐年歲增高終有老年的時(shí)候﹐也將輪到他們獲得社會(huì)的支助和關(guān)懷。    先知穆圣說(shuō)﹕“清高的真主把榮譽(yù)恩賜給兩鬢花白的老人?！薄栋⒉肌み_(dá)伍德圣訓(xùn)集》
　　第四﹑關(guān)懷和尊敬老人的行為
　　真主命令說(shuō)﹕信道者必須孝敬父母。   所以﹐關(guān)懷和尊敬老人是兒女們責(zé)無(wú)旁貸的天職﹐例如《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你的主曾下令說(shuō)﹕你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他﹐應(yīng)當(dāng)孝敬父母。”(17﹕23﹔4﹕36)     先知穆圣的弟子問(wèn)﹕“我們?cè)鯓硬拍苋傆谡嬷鳗t”真主的使者回答說(shuō)﹕“按時(shí)的禮拜﹑孝敬父母和為主道的奮斗。”《布哈里圣訓(xùn)集》每個(gè)人的精神付出﹐第一是崇拜真主﹐其次就是孝敬父母﹐這是伊斯蘭傳播給穆斯林的信仰原則。  孝敬父母是親自供奉﹐而不是花錢(qián)雇人服務(wù)﹐如顧用仆人和向老人院交足了生活費(fèi)請(qǐng)人代勞“孝敬”。
    崇拜真主不能花錢(qián)代勞﹐孝敬父母也不能請(qǐng)人代勞﹐必須躬身力行﹐完成自己的責(zé)任﹐才能取悅真主﹐使老人歡喜。
　　人生于世﹐不僅有物質(zhì)的需要﹐如飲食起居﹐而且更有精神的需要﹐如兒女和親人陪伴。  孝來(lái)自于心﹐所以稱作“孝心”﹐而敬則是具體行為﹐表示恭敬﹐滿足各種需要﹐時(shí)刻關(guān)懷﹐把真誠(chéng)的孝心表達(dá)出來(lái)﹐使老人感到人間的溫情和體貼。  現(xiàn)代西方社會(huì)﹐雖有足夠的退休金和勞保制度﹐但仍舊被形容為“老人的墳場(chǎng)”﹐就是因?yàn)椹o兒女背離﹐親友不見(jiàn)﹐老人難以忍受孤獨(dú)和冷落﹐如同居住在墳?zāi)怪些o雖生猶死。穆斯林對(duì)老人的關(guān)懷﹐除了對(duì)他們本人日夜照顧和體貼﹐而且遠(yuǎn)及老人的親戚朋友。
   兒女對(duì)父母的親友表示尊敬和親切也是對(duì)老人孝敬的一部分。  歐麥爾的兒子阿布杜拉與他的同伙結(jié)伴而旅行﹐在通往麥加的路上看見(jiàn)一位老人。   他上前去表示十分殷懃和侍奉﹐向他問(wèn)候﹑為他牽驢﹑為他整衣。
   他的旅行同伙問(wèn)他﹐你為什么對(duì)這位老人這般熱情﹐阿布杜拉回答說(shuō)﹕“這位老者是我父親的老友。  真主的使者說(shuō)過(guò)﹐兒子孝敬父母﹐也應(yīng)對(duì)父母的親友恭敬。  我是遵循圣訓(xùn)的教誨﹐對(duì)待老人恭敬﹐就是對(duì)我父母的孝敬?！备改改赀~﹐他們的親友也必然都是同齡人﹐都是老年人﹐俗話說(shuō)“老人之老﹐老吾之老”﹐意思是說(shuō)﹐對(duì)別家的老人尊敬就等于對(duì)自家的老人尊敬﹐這是天理。  如果年青人對(duì)待所有老人都理解為是遵循圣訓(xùn)孝敬父母的必須行為﹐我們這個(gè)社會(huì)必將是老年人的快樂(lè)之家﹐他們享有真主的恩典直到老終。
    穆斯林社會(huì)中的互助和關(guān)懷是來(lái)自真主的仁慈和憐憫﹐對(duì)每個(gè)人都是一視同仁﹐任何人進(jìn)入老年后也將獲得同樣的善報(bào)與善終。
    老齡人的一生耗盡了青春精力和才智﹐如果到了老年時(shí)遭到社會(huì)的遺棄﹐這是社會(huì)的不公正﹔遭到兒女的遺棄﹐這是兒女的不道德。穆斯林社會(huì)是根據(jù)真主啟示和引導(dǎo)的人際關(guān)系總體網(wǎng)絡(luò)﹐真主的恩慈如同陽(yáng)光雨露普撒眾生﹐這個(gè)使命交給了敬畏真主的信士﹐創(chuàng)造一個(gè)和衷共濟(jì)的美好社會(huì)﹐使老人們得到溫暖和尊敬﹐歡度晚年﹐真主將恩賜遵循主道的人。