伊斯蘭教傳入中國(guó)形成了回回民族?！盎鼗亍币辉~來(lái)源，歷來(lái)有多種說(shuō)法，其中較為集中的是“轉(zhuǎn)音說(shuō)”，認(rèn)為“回回”一詞源于西域古代民族“回鶻”（亦稱回紇）的轉(zhuǎn)音和俗寫。元代，“回回”原指遷居中國(guó)境內(nèi)信仰伊斯蘭教的中亞各族人和阿拉伯人、波斯人。稱“色目人”（對(duì)中亞、西亞各族人民的統(tǒng)稱）中信仰伊斯蘭教者為“回回人”。在元代官方文書、詔令及私人著述中有“回回軍”、“回回工匠”、“回回商人”、“回回掌教”、“回回令史”等很多冠有“回回”的稱謂。

    清代，“回回”系指概念不清的信仰伊斯蘭教民族和伊斯蘭教。稱回族人為“回人”、“回民”，維吾爾族為“纏回”，東鄉(xiāng)族為“東鄉(xiāng)回”、“蒙古回”，保安族為“保安回”，撒拉族為“撒拉回”，達(dá)什干（原蘇聯(lián)中亞塔什干）信仰伊斯蘭教民族為“撒藍(lán)回”。稱伊斯蘭教為“回教”，伊斯蘭國(guó)家為“回教國(guó)”，伊斯蘭教信仰者為“回教人”。

    民國(guó)初期，孫中山先生提出“漢、滿、蒙、回、藏五族共和”，其所說(shuō)“回族”實(shí)指中國(guó)信仰伊斯蘭教的各民族。

    中華人民共和國(guó)成立后，人民政府按照廣大回族人民的意愿，將“回回”一詞正式確定為民族稱謂。從此，“回族”作為民族稱謂與“伊斯蘭教”在概念上有了明確區(qū)分。

    “回回”的這一稱呼，雖然原意并不費(fèi)解，但隨著千百年來(lái)伊斯蘭教和回回民族的共同使用，已經(jīng)注入了具有伊斯蘭教色彩和表達(dá)回族人心理的若干新的含義。

    其一，“回回”乃“回悔”（回頭、悔過(guò)）之意。意味著作為一個(gè)“回回”要以誠(chéng)為本，以德為重，為人處事要多思多慮，“回心向善”，見(jiàn)人見(jiàn)“主”，俯情就理。倡做好事，禁做壞事。一時(shí)糊涂做了錯(cuò)事，要知錯(cuò)必改，“回轉(zhuǎn)補(bǔ)過(guò)”，反思懊悔。時(shí)刻不忘人人都有回歸真主之日，倘作錯(cuò)事應(yīng)知回首。

    其二，為回報(bào)、回賜之意。即做一個(gè)回族人要知“主”之恩，明人之情?！爸鞫鳌碑?dāng)知感回報(bào)，人情當(dāng)加倍回還。施恩于人勿望圖報(bào)，相信一切善功都將得到真主的“回賜”。

    其三，“回”字，乃“大口”套“小口”，雙“口”相合而成，暗隱“病從口入，禍從口出”和“表里如一”之意。明示人們要“大口不吃無(wú)益物，小口不言小人言”，做人要心干口凈，身正影直，光明磊落，潔身自愛(ài)，方為“回回”本色。

    上述民間對(duì)回回二字的解釋，充滿“伊斯蘭”色彩，進(jìn)一步說(shuō)明回回民族的信念追求；也充分反映出回族的生活習(xí)慣、心理素質(zhì)、道德情操、節(jié)日禮儀等諸方面無(wú)不散發(fā)著濃郁的“伊斯蘭”氣息。由此可見(jiàn)伊斯蘭教在回族中的重大影響?！澳滤沽帧边@個(gè)原意為“伊斯蘭教信仰者”的宗教專用詞，隨著歷史的發(fā)展也早已沖破了宗教與民族的界限，被廣大回族人民所接受，成為回族人民引以自豪的美稱。