(編譯者按語(yǔ)﹕本文是一篇美國(guó)《伊斯蘭在線》網(wǎng)站www﹒islam-online﹒net“教法問(wèn)答欄目”對(duì)許多網(wǎng)友來(lái)信的總答復(fù)。 發(fā)表在10月5日網(wǎng)頁(yè)﹔主持人是伊瑪目艾哈邁德"庫(kù)蒂。)
　　奉至仁至慈的真主尊名。

　　萬(wàn)贊全歸至大的真主。 祈求真主恩賜他的使者﹑使者的家屬和弟子們。

　　最近收到許多女信士發(fā)來(lái)的電子信件﹐詢問(wèn)穆斯林女子戴蓋頭的種種問(wèn)題。 她們說(shuō)﹐對(duì)女子是否戴蓋頭的問(wèn)題說(shuō)法不一﹐使她們認(rèn)識(shí)混亂﹐例如戴蓋頭是否伊斯蘭教法規(guī)定? 戴與不戴就是判定是否穆斯林? 是否伊斯蘭只對(duì)女子有限制而對(duì)男人們沒(méi)有任何約束? 有人說(shuō)﹐戴不戴都可以﹐不是天命要求? 但也有人說(shuō)﹐不但必須戴﹐而且面孔也不能露在外面﹔有些國(guó)家實(shí)行了改革﹐女子只在頭頂上戴一塊方巾或者同男人一樣的白帽。 問(wèn)題雖然各種各樣﹐但總的內(nèi)容差不多﹐因此作一次概括答復(fù)如下﹕

　　首先必須肯定﹐伊斯蘭對(duì)女子戴蓋頭的要求是保護(hù)女子的女性尊嚴(yán)﹐絕對(duì)沒(méi)有降低她們?nèi)烁窕蛏鐣?huì)地位的意思。 實(shí)踐證明﹐穆斯林女子戴上蓋頭出現(xiàn)在公開場(chǎng)合只會(huì)給她們帶來(lái)許許多多的好處﹐躲避各種邪惡的侵襲。

　　伊斯蘭對(duì)穆斯林的男人和女人都有不同的衣著規(guī)定﹐這些規(guī)定來(lái)自于真主的啟示﹐因?yàn)橹挥腥祟惖脑旎哒嬷髯盍私馊诵缘膮^(qū)別﹐男人和女人﹐因此﹐伊斯蘭對(duì)男女生活規(guī)范的規(guī)定只可能有利于人類的生活﹐例如人的尊嚴(yán)﹑羞恥﹑品格﹑榮譽(yù)﹑社會(huì)禮儀與和諧﹐絕無(wú)任何害處。 相反﹐不遵照真主的意欲﹐人們利用真主恩賜的自由而任性放縱﹐為所欲為﹐則只會(huì)對(duì)人類自己個(gè)人或社會(huì)有害而無(wú)益。 真主對(duì)人類的造化只有單純的兩種類別﹕男人和女人﹐他們?cè)谏鐣?huì)交往中應(yīng)當(dāng)有區(qū)別﹐衣著是其區(qū)別的規(guī)范之一。

　　對(duì)穆斯林女子戴蓋頭的要求是整個(gè)伊斯蘭文明規(guī)范中的一個(gè)部份﹐這個(gè)規(guī)則來(lái)自真主在【古蘭經(jīng)】中的啟示﹐“你(真主的使者)對(duì)信士們說(shuō)﹐叫他們降低視線﹐遮蔽下身﹐這對(duì)于他們是純潔的。 真主確是徹知他們的行為的。 你對(duì)信女們說(shuō)﹐叫他們降低視線﹐遮蔽下身﹐莫露出首飾﹐除非自然露出的﹐叫她們用面紗遮住胸膛﹐莫露出首飾?！?”(24﹕30-31)

　　圣門弟子伊本"阿巴斯以對(duì)【古蘭經(jīng)】知識(shí)博學(xué)而出名﹐在他留給后人的著作中對(duì)這兩節(jié)經(jīng)文的解釋是﹕“當(dāng)女子與非親屬相見時(shí)﹐應(yīng)當(dāng)遮蔽面孔與雙手以外的全部身體?！?歷代絕大多數(shù)的伊斯蘭學(xué)者們﹐包括四大伊瑪目在內(nèi)﹐都同意伊本"阿巴斯的理解﹐即穆斯林女子應(yīng)當(dāng)遮蓋住她們的全身﹐可以外露面孔和雙手。 然而﹐確是有少數(shù)學(xué)者﹐其中有罕百里學(xué)派的學(xué)者們堅(jiān)持認(rèn)為﹐穆斯林女子的全身遮蓋應(yīng)當(dāng)包括面孔和雙手﹐他們有兩個(gè)理由。 第一﹐他們認(rèn)為某些圣訓(xùn)中有這樣的含義﹐第二是他們自己的解釋﹕這個(gè)習(xí)慣古已有之﹐女人們對(duì)男人最具女性誘惑力的外部特征是面孔和雙手﹐所以應(yīng)當(dāng)遮蓋起來(lái)﹐防止男人們對(duì)女性的胡思亂想。 但是﹐絕大多數(shù)的學(xué)者不同意這些少數(shù)人的觀點(diǎn)﹐認(rèn)為他們曲解了【古蘭經(jīng)】的意思﹐超越經(jīng)文的界定范圍是不允許的行為。 那些認(rèn)為對(duì)律例嚴(yán)格些好的人其實(shí)是偏離了正道﹐走入極端﹐鑄成嚴(yán)重的錯(cuò)誤﹔伊斯蘭的要義是守住“中正”之道。

　　大多數(shù)學(xué)者堅(jiān)持服從【古蘭經(jīng)】原意不變﹐有三個(gè)理由﹕

第一﹑【古蘭經(jīng)】的這段啟示沒(méi)有要求穆斯林女子把包括面孔和雙手在內(nèi)的全部身體都應(yīng)當(dāng)掩蓋起來(lái)的意思。 女人們走在戶外﹐有些部份許可暴露于外﹐所以要男女都“降低視線”﹐不要互相去注目那些地方。 這些暴露于外的女子身體部份至少是面孔和雙手﹐因?yàn)檫@樣﹐生活才能方便。

　　第二﹑在女子禮拜的規(guī)則中﹐歷代的學(xué)者們沒(méi)有說(shuō)過(guò)﹐她們必須把面孔和雙手都遮蓋起來(lái)。 穆斯林禮拜時(shí)的裝束應(yīng)當(dāng)是最嚴(yán)肅的了﹐所以﹐也應(yīng)當(dāng)是正常出門時(shí)的裝束標(biāo)準(zhǔn)。

　　第三﹑到麥加去朝覲的女子﹐正朝和副朝﹐必須遵守麥加傳統(tǒng)的衣著禮儀“戒衣”。

　　女子朝覲時(shí)的戒衣是不許可遮蓋面孔和雙手的﹐在麥加禁寺各處大門蒙面而入內(nèi)的女子會(huì)遭到守門官員的阻攔。 這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)強(qiáng)有力的證明。

　　真主在【古蘭經(jīng)】中的所有啟示以及各種圣訓(xùn)遺教中沒(méi)有一處暗示﹐女子的蓋頭是對(duì)她們的人格貶低﹐或者男女絕對(duì)隔離﹐或者禁止女子參加任何社會(huì)活動(dòng)。 【古蘭經(jīng)】啟示要求女子出門與非親屬接近時(shí)必須遵守這些規(guī)則﹐恰恰說(shuō)明﹐女子同陌生男人接近是允許的﹐但只是要求注意自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)而已﹐例如學(xué)校規(guī)定﹐學(xué)生進(jìn)學(xué)校應(yīng)當(dāng)穿校服一樣。 全部伊斯蘭法制是對(duì)穆斯林社會(huì)的全面描述﹐從中可以看到女子在社會(huì)上既有男女一律平等的地位﹐也享有完全自由活動(dòng)的權(quán)利。 我們閱讀圣門弟子故事時(shí)就可以看到﹐在先知穆圣時(shí)代﹐男女的接觸很頻繁﹐有許多很有突出成就的女子﹐例如赫蒂?gòu)丞p法蒂瑪﹑阿詩(shī)瑪?shù)热拴o她們從事商業(yè)活動(dòng)﹑協(xié)助穆圣做社會(huì)工作﹑幫助前線戰(zhàn)士等﹐都自由地與陌生的男士打交道。

　　以上的解釋﹐充份說(shuō)明﹐女子不必把面孔和雙手都遮蓋起來(lái)﹐而且闡明了女子戴蓋頭的根本意義﹐因此﹐所有學(xué)者無(wú)例外地一致認(rèn)為﹐穆斯林女子應(yīng)當(dāng)遵守真主的仁慈啟示﹐守本份﹐顧尊嚴(yán)﹐衣著是區(qū)別非穆斯林女性的主要特征。 這是穆斯林女子的義務(wù)和責(zé)任﹐必須這樣做﹐那些承認(rèn)自己是穆斯林而又不遵守真主啟示的女子屬于不正?，F(xiàn)象﹐也許由于某些社會(huì)原因造成的后果。

　　原因之一是她們受到穆斯林男子不平等的待遇。 在許多穆斯林社會(huì)中﹐人們把自重和尊嚴(yán)的要求只針對(duì)女子而言﹐而男人們可以做任何事﹐不受約束。 當(dāng)男人們力圖用信仰嚴(yán)格要求女子時(shí)﹐而自己卻不嚴(yán)守信仰的規(guī)范﹐這就是不平等。 對(duì)別人嚴(yán)格要求而對(duì)自己放寬條件﹐這就構(gòu)成了社會(huì)壓迫的事實(shí)。 伊斯蘭教法對(duì)男子穿衣也是有許多規(guī)定的﹐而許多人都不太注意﹐例如【古蘭經(jīng)】中“降低視線”的要求是對(duì)男人和女人雙方而言﹐并非只要求女子而不要求男子“降低視線”。

　　我們?cè)诖蠼稚铣３？梢钥吹僵o夫妻兩人并肩而行﹐女子戴著蓋頭而且降低視線﹐但那位老兄卻在東張西望﹐斜瞟行路中的其它女子。 在家里﹐父親看見女兒要出門﹐囑咐她把頭蓋上﹐但他自己卻在欣賞西方電視劇﹐那里面充滿袒胸露背的女子﹐樂(lè)此不疲。 真主是公道的﹐如果男人對(duì)女人不公道﹐造成不社會(huì)不公平﹐被西方社會(huì)認(rèn)為蓋頭是穆斯林社會(huì)對(duì)女子壓迫的象征。

　　伊斯蘭沒(méi)有說(shuō)過(guò)男人比女人更加自由﹐大男子主義是男人們背離了伊斯蘭正道自己利用權(quán)利發(fā)明的錯(cuò)誤行為。 真主在上述【古蘭經(jīng)】啟示中的最后結(jié)尾是﹕“信士們啊﹗ 你們應(yīng)當(dāng)全體向真主悔罪﹐以便你們成功。” “全體”和“你們”當(dāng)然指男人和女子﹐“成功”是指全穆斯林社會(huì)的成功﹐那么﹐今日穆斯林社會(huì)的不成功﹐原因在那里﹐就不言而喻了﹐可能男人們的罪責(zé)更重。

　　其它的原因來(lái)自壓迫者的社會(huì)。 自從最后一個(gè)伊斯蘭帝國(guó)在二十世紀(jì)初被西方列強(qiáng)戰(zhàn)敗以來(lái)將近一百年中﹐穆斯林社會(huì)發(fā)生了巨變﹐許多地方的穆斯林壓迫更深﹐他們的信仰受到嚴(yán)重歧視和誹謗。 一些穆斯林國(guó)家遭受直接的殖民地文化統(tǒng)治﹐也有些國(guó)家被西方社會(huì)培養(yǎng)的洋奴按照西方主人的意圖統(tǒng)治﹐也出現(xiàn)過(guò)前蘇聯(lián)時(shí)期對(duì)伊斯蘭徹底否定和消滅的某些地區(qū)。 以上這些歷史的曲折道路在六十年代之前最明顯﹐例如土耳其的基瑪爾主義和阿拉伯國(guó)家的激進(jìn)左派公開說(shuō)﹐伊斯蘭是阻礙穆斯林社會(huì)進(jìn)步的根源﹐所以主張穆斯林社會(huì)應(yīng)當(dāng)完全西方化﹐放棄伊斯蘭﹐學(xué)習(xí)西方人的民主和科學(xué)﹐男女衣著是他們改造舊社會(huì)的內(nèi)容之一﹕男子刮去胡須穿上西裝﹐女子摘掉蓋頭換上短裙。 還有些地方﹐自己設(shè)計(jì)民族化的女子服裝﹐例如女子戴上一頂不倫不類的男人小白帽表示自己是放棄了伊斯蘭落后思想的某個(gè)“民族”。

　　在這個(gè)時(shí)期﹐出現(xiàn)了許多現(xiàn)代的奇談怪論﹐正如許多提問(wèn)者說(shuō)到的那些問(wèn)題﹐例如對(duì)伊斯蘭女子的蓋頭改革。

　　六十年代以后﹐全世界大部份地區(qū)出現(xiàn)了伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)﹐認(rèn)為半個(gè)世紀(jì)前責(zé)怪伊斯蘭是落后根源的激進(jìn)思想和行為是走了錯(cuò)路﹐受伊斯蘭敵人的欺騙和收買﹐出現(xiàn)了改悔﹐年青一代的穆斯林要求恢復(fù)伊斯蘭正道﹐女子們從大學(xué)生開始都以戴上蓋頭表示支持伊斯蘭的新潮。 今日的世界﹐從摩洛哥到印度尼西亞許多地方都展現(xiàn)了穆斯林女子恢復(fù)戴蓋頭的新局面﹐不論在大學(xué)校園里或是在現(xiàn)代商業(yè)市場(chǎng)中﹐人群中的穆斯林女子﹐老中青年﹐都戴著不同色彩和風(fēng)格的蓋頭﹐甚至外國(guó)游客也都志愿入鄉(xiāng)隨俗﹐女子們戴上蓋頭表示對(duì)穆斯林文明的尊敬。

　　在本文的結(jié)論中﹐這里只需要說(shuō)明兩點(diǎn)。 伊斯蘭信士所應(yīng)當(dāng)遵守的所有原則都是根據(jù)經(jīng)訓(xùn)而成立的真主的法度。 伊斯蘭不會(huì)因?yàn)橐恍╊^腦簡(jiǎn)單或者利欲熏心小人的主張而改變根本立場(chǎng)和原則。 帝國(guó)主義在穆斯林世界制造的“民族主義”﹐或者在某些國(guó)家把穆斯林群眾用“民族文化”來(lái)代替﹐這都是為了達(dá)到消滅伊斯蘭的目的。 伊斯蘭從一開始就明確聲明﹐一切標(biāo)新立異都是違背主道的異端邪說(shuō)﹐不能接受。 伊斯蘭所規(guī)定的任何功修和行為規(guī)則﹐絕不會(huì)因?yàn)橐恍┑胤胶鲆暤娜硕嗔硕鴮?shí)行“民主意見”自我否定﹐其實(shí)﹐只是那些人在背離伊斯蘭正道犯罪而已。

　　第二點(diǎn)﹐伊斯蘭堅(jiān)持信仰絕不能強(qiáng)迫﹐這里應(yīng)當(dāng)有兩層意思﹕對(duì)根本不信道者的卡菲勒﹐不能強(qiáng)迫他們信真主﹔同時(shí)對(duì)承認(rèn)自己是穆斯林的人們﹐信仰到什么程度也不能強(qiáng)迫。 對(duì)于穆斯林﹐我們有責(zé)任用善言宣教﹐勸說(shuō)他們遵守的生活規(guī)范和社會(huì)道德都是每個(gè)穆斯林的信仰責(zé)任﹐對(duì)一些基本信仰的忽視就是罪過(guò)﹐但是我們不能因?yàn)樗麄冏隽四承┓敢?guī)的行為而否定他們是穆斯林﹐例如發(fā)現(xiàn)某些人偷偷飲酒﹑不守齋拜﹑女子不戴蓋頭等。 我們無(wú)權(quán)把任何穆斯林開除教們﹐把他們拋到卡菲勒中去﹐但是在我們盡到宣教的責(zé)任之后﹐是否接受和改正由他們自便﹐違背這些規(guī)則必將咎由自取﹐自己背負(fù)著這些罪過(guò)到審判日承擔(dān)向真主做交代的責(zé)任。

　　人類的造化者至大至慧的真主徹知人性之弱點(diǎn)和行為﹐如見利忘義﹑隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵﹑心術(shù)不正﹑信仰不堅(jiān)﹐【古蘭經(jīng)】說(shuō)﹕“假如真主為世人所犯的罪惡而懲治他們﹐那么﹐他不留一個(gè)人在地面上?！?35﹕45) 普慈今世的真主對(duì)人類如此仁慈﹑寬大﹐對(duì)所有迷誤的人不是立即懲罰﹐而是放寬時(shí)限﹐等待他們覺(jué)悟和懺悔﹐因此﹐我們也應(yīng)當(dāng)對(duì)任何人寬容和耐心。 祈求真主引導(dǎo)我們于正道﹐提醒我們時(shí)刻記念真主。