奉至仁至慈的真主之名，一切贊頌全歸真主，祈愿真主賜予他的使者慈憫和平安。
　　除非迫不得已，或者在教法所許可的需求前提下，可以向人們乞討施舍外，其它乞討都是非法的。至于那些擁有當(dāng)天口糧者，那他們的乞討是非法的。假如出于迫不得已而向人們乞討施舍，那么在清真寺門前進(jìn)行乞討是無妨的。但是不要進(jìn)入到清真寺里去索要，因?yàn)檫@樣會(huì)影響禮拜者，讓他們不能專心紀(jì)念真主和學(xué)習(xí)知識(shí)。

　　對(duì)此，巴勒斯坦古都斯大學(xué)教法及教法原理系教授，哈薩姆·阿凡尼博士說：乞討是在公共場(chǎng)所、清真寺向人們索取施濟(jì)，乞討者中有些人將其作為一種職業(yè)，一生都在乞討，有的人在死后留下了大筆錢財(cái)。這方面的案例不是少數(shù)。

　　艾布·哈米德·安薩里說：“原則上來說，乞討是非法的，但是在迫不得已和確有其不可避免的需求時(shí)則是允許的。如非迫不得已，則是非法的。我們之所以判定其為非法是因?yàn)槠蛴懪c下面三方面受禁止的事情是緊密相聯(lián)的。

　　第一，乞討顯示出對(duì)真主的抱怨。因?yàn)槠蛴懕闶鞘矩?，是抱怨真主恩惠的短缺，是不折不扣的抱怨。就好比一個(gè)仆人向人乞討一樣，是對(duì)其主人形象和名譽(yù)的詆毀，同樣，真主仆民的乞討也是對(duì)崇高真主的詆毀，是必須禁止的，除非是快要餓死或迫不得已時(shí)才可以乞討。

　　第二，除真主之外，乞討者向他人的乞討都是對(duì)自身的羞辱。信士不應(yīng)該在真主之外的人面前自輕自賤，他的卑賤只在真主御前。在真主面前的卑賤其實(shí)是自尊。至于其它的人，他們也是和乞討者一樣的被造物，如果不是迫不得已，不應(yīng)該在人們面前自輕自賤。乞討除了讓乞討者羞辱自己外，也是對(duì)被乞討者的羞辱。

　　第三，一般來說，乞討本身對(duì)被乞討者也是一種羞辱。也許被乞討者心地善良，但是卻能力有限；如果為遭遇乞討而感到羞愧或者為了沽名釣譽(yù)而勉強(qiáng)施濟(jì)，那乞討者這樣的做法是受禁的；如果被乞討者拒絕施舍，那也許他會(huì)感到自尊心受到傷害，因?yàn)樗J(rèn)為拒絕施舍使他的形象成為一個(gè)吝嗇之人。因此，不管是被乞討者勉強(qiáng)施舍而損失錢財(cái)，還是因拒絕施舍而顏面盡失，都是對(duì)被乞討者的傷害，而乞討者是導(dǎo)致傷害的原因，傷害他人是非法的：除非迫不得已，否則不得傷害他人。（《宗教學(xué)的復(fù)興》205/4）

　　有人曾經(jīng)詢問伊本·泰米葉，能否在清真寺內(nèi)乞討？他回答說：

　　除非是迫不得已，否則禁止在清真寺內(nèi)和清真寺外乞討，如果實(shí)在是出于無奈而在清真寺內(nèi)乞討，則不得傷害任何人，不要引入注目，行乞時(shí)實(shí)話實(shí)說，輕言細(xì)語，不高聲喧嘩，不令人生厭，如在宣教員宣講時(shí)，人們邊聆聽講演，邊意識(shí)到乞討者在行乞，那這樣的情況下是允許的。

　　 有很多證據(jù)表明禁止乞討，除非是迫不得已或有迫切的需求時(shí)除外。其中有以下證據(jù)：

　　據(jù)伊本·歐麥爾傳述說，真主的使者說：“一個(gè)終身乞討的人，在末日來臨之際，他的臉上沒有一塊肉?！保ú脊锖湍滤沽謧魇觯?/P>

　　據(jù)艾布·胡萊勒傳述說，真主的使者說：“誰為了攢錢而向人乞討，那他只不過在乞討小石頭，還是讓他獨(dú)立或去掙錢吧?！保滤沽謧魇觯?/P>

　　據(jù)薩目拉·本·杰代布傳述說，真主的使者說：向人乞討確實(shí)是一件令乞討者丟臉的事情，除非是向政府索取或者迫于無奈而為之。（鐵爾密幟傳述，并稱該圣訓(xùn)為健全良好的圣訓(xùn)。）

　　據(jù)阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述說，真主的使者說：“誰若遭遇貧困而向人們抱怨，那他將依舊貧窮，誰若向真主述說其貧困，那真主將很快使他無求于外物，要么讓他早日死亡，要么讓他早日富裕。”（艾布·達(dá)伍德和鐵兒密幟傳述，鐵兒密幟稱該圣訓(xùn)為健全良好的圣訓(xùn)。）

　　因此，應(yīng)當(dāng)阻止乞討者在清真寺內(nèi)乞討，避免他們?cè)谛衅驎r(shí)影響禮拜者和贊頌者，我認(rèn)為，如果乞討者在寺內(nèi)乞討，則不要施舍他任何東西，而是應(yīng)當(dāng)安排他到寺門口或庭院內(nèi)，避免給在寺內(nèi)的人造成影響，尤其是現(xiàn)在有很多乞討者，他們并非真正的需求者，其中有很多是職業(yè)乞丐。清真寺內(nèi)應(yīng)當(dāng)回避這些事情。因?yàn)?，清真寺是崇拜真主之所，是力站拜功、諷誦《古蘭經(jīng)》、教授有益的學(xué)問等等有利于穆斯林的場(chǎng)所。清真寺內(nèi)不是尋找遺失物、買賣、乞討和索取的地方。

　　有一段圣訓(xùn)說：“禁止在清真寺內(nèi)買賣，尋找遺失物和吟誦詩詞歌賦；禁止在主麻拜前人們圍聚成團(tuán)坐。”（由鐵兒密幟、艾布·達(dá)伍德、尼薩伊、伊本·馬哲傳述。這段圣訓(xùn)，鐵兒密幟判定其為良好的圣訓(xùn)，圣訓(xùn)學(xué)者阿爾巴尼也在艾布·達(dá)伍德圣訓(xùn)集1/201 中稱其為良好的圣訓(xùn)。）

　　至于真主說：“至于乞丐，你不要喝斥他?！保ㄉ衔纾?0）經(jīng)注學(xué)家認(rèn)為，這段《古蘭》經(jīng)文指的是求知者和索取施濟(jì)者。伊本·凱西兒注釋“至于乞丐，你不要喝斥他”說：正如你曾經(jīng)徘徊歧途，而真主把你引入正道，所以你不要呵斥那些求知者和尋求正道者?！?/P>

　　（《伊本·凱西爾經(jīng)注》483/6）塔巴里注釋“至于乞丐，你不要喝斥他”說：“如果有需求者向你乞討，那你不應(yīng)當(dāng)呵斥他，而是應(yīng)當(dāng)給他吃的，解決他的需求?！保ā端屠锝?jīng)注》）

　　古圖比注釋“至于乞丐，你不要喝斥他”說：“即不要呵斥，禁止用粗暴的言辭，要么些微地給予施舍，要么好言安慰?！保ā豆艌D比經(jīng)注》101/120）

　　這節(jié)經(jīng)文與禁止在清真寺內(nèi)乞討是沒有如何沖突的。

　　總之，乞討本身是受禁的，除非是迫于無奈和確有需求。被乞討者應(yīng)當(dāng)阻止乞討者在清真寺內(nèi)乞討，但是允許被乞討者，在有施濟(jì)出散的情況下，到寺外給予施舍。要想最終杜絕乞討，還需要政府機(jī)構(gòu)和慈善機(jī)構(gòu)共同攜手解決。

　　真主至知！