奉至仁至慈的真主之名

當(dāng)前中國(guó)，無(wú)論是國(guó)家政府，還是社會(huì)公眾，都已日趨意識(shí)到建設(shè)和諧社會(huì)的重要。近年來(lái)，我國(guó)政府不斷倡導(dǎo)全民共同奮斗，以構(gòu)建和諧社會(huì)為不懈奮斗的目標(biāo)和追求。作為一個(gè)穆斯林，理當(dāng)遵守伊斯蘭教義，積極投入到這一偉大事業(yè)之中，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

在伊斯蘭教義之中，和諧是一個(gè)重要的組成部分。從某種角度來(lái)說(shuō)，和諧甚至是伊斯蘭教義之中的核心內(nèi)容。穆斯林們有必要意識(shí)到這一點(diǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅僅是對(duì)我國(guó)政府倡導(dǎo)的積極響應(yīng)，也是對(duì)造物主降示的教誨的一種身體力行的實(shí)踐遵守。

“伊斯蘭”這一單詞的含義為“和平”，含有“和諧、和睦、和美、和順、順從”等意。伊斯蘭教顧名思義為和平之教，這一點(diǎn)在古蘭經(jīng)之中早有提到：

信道的人們?。∧銈儺?dāng)全體入在和平教中，不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。（2：208）

這一宗教，并沒(méi)有像猶太教、印度教那樣，以一個(gè)民族的名字來(lái)命名，也沒(méi)有像基督教、佛教那樣，以一個(gè)創(chuàng)始人的名字來(lái)命名。這個(gè)宗教既不鼓吹某一個(gè)民族至高無(wú)上的民族主義，也不崇奉某一個(gè)凡人至高無(wú)上的個(gè)人崇拜，相反，根據(jù)造物主的指示，實(shí)現(xiàn)和平才是這個(gè)宗教的核心內(nèi)容。

伊斯蘭教義認(rèn)為，人類(lèi)是造物主安排在大地上的代治者，其使命是要代替真主來(lái)治理大地，而如何治理大地才算是完成自己的使命呢？——獲得平安，實(shí)現(xiàn)和平。

真主應(yīng)許你們中信道而且行善者[說(shuō)]：他必使他們代他治理大地，正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以平安代替他們的恐怖。（24：55）

真主要借這部經(jīng)典指引追求其喜悅的人走上平安的道路，依自己的意志把他們從重重黑暗引入光明，并將他們引入正路。（5：16）

自古以來(lái)，平安和諧就是人們追求向往的美好目標(biāo)。人們渴望獲得平安和諧的人生，渴望處在平安和諧的社會(huì)?！捌桨簿褪歉！?、“家和萬(wàn)事興”，“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”等祝福的話語(yǔ)隨處可見(jiàn)，仁人志士更是把平安和諧作為自己的社會(huì)責(zé)任來(lái)承擔(dān)，儒家所倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”正是這一理想的具體體現(xiàn)。

無(wú)獨(dú)有偶，伊斯蘭教義之中也把實(shí)現(xiàn)平安、和平，作為美好社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行衡量。教義要求人們平安待人，平安處世，彼此和順，社會(huì)和諧，共同促成一個(gè)和平的社會(huì)。

我們?yōu)樗猩屏嫉暮萌似矶\一生平安，而在伊斯蘭教義之中，“平安”是一種必要的祝福和禮節(jié)，穆斯林們要隨時(shí)將“平安”的祝辭講給每一個(gè)人，甚至要以德報(bào)怨，對(duì)待前來(lái)傷害的惡徒，也要給與平安的祝福：

至仁主的仆人是在大地上謙遜而行的；當(dāng)愚人以惡言傷害他們的時(shí)候， 他們說(shuō)：“祝你們平安。”（25：63）

先知穆罕默德也曾教導(dǎo)過(guò)：你們不可能進(jìn)入樂(lè)園，除非你們擁有信仰。你們不可能擁有信仰，除非你們互相友愛(ài)，而你們也不可能互相友愛(ài)，除非你們傳播和平。

在這里，穆罕默德已經(jīng)把傳播和平、實(shí)現(xiàn)平安作為信徒們必須要做的義務(wù)來(lái)要求他們了。他不但對(duì)信徒要求如此，自己更是身先士卒地為實(shí)現(xiàn)平安、和平做著不懈的努力。他常常誦讀的一句著名的祈禱詞便是：真主啊，你是平安之主，平安來(lái)自于你。

穆斯林們見(jiàn)面要祝福平安，禮拜要祈禱平安，甚至在他們信仰之中，到了后世永久的天國(guó)，平安也是主要的旋律。根據(jù)古蘭經(jīng)的描寫(xiě)，樂(lè)園里的人們彼此和睦的生活在一起，平安是他們唯一的祝辭：

信道而且行善者，將蒙主的允許而進(jìn)入那下臨諸河的樂(lè)園，并永居其中，他們?cè)跇?lè)園里的祝辭是“平安”。（14：23）

古蘭經(jīng)之中提到的八座樂(lè)園的名字之一以平安、和平來(lái)命名“和平的家園”：

他們?cè)谥髂抢?，將為自己的善行而享受和平的家園，真主是他們的保祐者。（6：127）

“和平的家園”阿拉伯語(yǔ)為“達(dá)累斯薩拉姆”，坦桑尼亞首都正是以其來(lái)命名，它不僅是一座現(xiàn)實(shí)之中的城市，還是數(shù)以?xún)|計(jì)穆斯林們的渴望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

伊斯蘭要求的理想社會(huì)是平安和諧的社會(huì)，而穆斯林就必須成為創(chuàng)建平安和諧的人。在阿拉伯語(yǔ)之中，“穆斯林”是一個(gè)主動(dòng)名詞，含義正是“實(shí)現(xiàn)和平的人”。可見(jiàn)，作為一個(gè)穆斯林，積極努力的促進(jìn)平安和諧，實(shí)現(xiàn)和平社會(huì)，正是責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。

伊斯蘭教追求平安，酷愛(ài)和平，以?xún)墒赖钠桨沧鳛樾磐疆吷淖非螅詫?shí)現(xiàn)和平作為教義的核心內(nèi)容。甚至，“平安、和平、和諧、和順”的主旋律體現(xiàn)在伊斯蘭教義的方方面面的教導(dǎo)之中。

在很多人的頭腦之中，構(gòu)建和諧社會(huì)就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)境內(nèi)的全面和諧，而與世界其他國(guó)家無(wú)關(guān)，更與其他物種沒(méi)有聯(lián)系。然而，在伊斯蘭教義之中，真正意義上的和諧，絕非是指的某一個(gè)區(qū)域內(nèi)的有限的和諧，或者僅僅人類(lèi)社會(huì)的和諧，而是要求宇宙萬(wàn)物共同參與，實(shí)現(xiàn)真正意義上的全面和諧。

在伊斯蘭教義之中，整個(gè)世界是一個(gè)完美的整體，宇宙萬(wàn)物都是造物主安拉的仆從，他們順從這安拉的常道和諧統(tǒng)一，生生不息的運(yùn)行不已。在造物主的創(chuàng)造之中，找不到有任何不和諧、不協(xié)調(diào)的參差與破綻：

多福哉擁有主權(quán)者！他對(duì)于萬(wàn)事是全能的。他曾創(chuàng)造了死生，以便他考驗(yàn)?zāi)銈冋l(shuí)的作為是最優(yōu)美的。他是萬(wàn)能的，是至赦的。他創(chuàng)造了七層天，你在至仁主的所造物中，不能看出一點(diǎn)參差。你再看看！你究竟能看出甚么缺陷呢？（67：1－4）

森羅萬(wàn)象的宇宙以各自整然有序、有條不紊的運(yùn)行來(lái)順從著造物主的常道，贊美著造物主的偉大，以其亙古不變、無(wú)聲無(wú)息的規(guī)律來(lái)維持著萬(wàn)物的和諧。

萬(wàn)物以其自然規(guī)律體現(xiàn)其和諧，而人類(lèi)則以其智慧和能力維持其和諧。人類(lèi)要處理好人與主的關(guān)系，人與人的關(guān)系，除此之外，還要處理好人與自然的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，實(shí)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)真正意義上的全面和諧，就是實(shí)現(xiàn)三種關(guān)系的全面和諧：人與主的和諧，人與人的和諧，以及人與萬(wàn)物之間的和諧。

人與主的和諧：造物主是人類(lèi)以及萬(wàn)物的主宰，理應(yīng)受到萬(wàn)物的崇拜，因此穆斯林當(dāng)認(rèn)主獨(dú)一，不得在真主之外崇拜其他神靈。

眾人??！你們的主，創(chuàng)造了你們，和你們以前的人，你們當(dāng)崇拜他，以便你們敬畏。（他以大地為你們的席，以天空為你們的幕，并且從云中降下雨水，而借雨水生出許多果實(shí)，做你們的給養(yǎng)，所以你們不要明知故犯地給真主樹(shù)立匹敵。（2：21－22）

伊斯蘭認(rèn)為，是造物主恩賜了人類(lèi)一切的恩典，追根求源，人類(lèi)理當(dāng)崇拜感恩唯一的創(chuàng)造者和撫育者，而不得在其之外另外尋求庇護(hù)和依靠。否則的話，就必然引起人與主的位置的扭曲和錯(cuò)位，關(guān)系的不協(xié)調(diào)和沖突，最終導(dǎo)致信仰的混亂，道路的迷茫。不崇拜造物主，必然陷入人對(duì)人的崇拜，人對(duì)物的崇拜，陷入各種偶像崇拜、金錢(qián)崇拜、強(qiáng)權(quán)崇拜之中而無(wú)法自拔，給自己的人生帶來(lái)無(wú)盡的煩惱和痛苦，最終導(dǎo)致失敗的結(jié)局。

人與人的和諧：人類(lèi)同根同源，皆為阿丹的子孫，應(yīng)當(dāng)彼此善待，和睦相處。

伊斯蘭認(rèn)為，全人類(lèi)各個(gè)民族來(lái)源于共同的祖先，所有民族一律平等，沒(méi)有種族和膚色的高低貴賤之分，不得互相壓迫，互相歧視，而應(yīng)當(dāng)互相結(jié)識(shí)，彼此協(xié)作：

眾人??！我確已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認(rèn)識(shí)。在真主看來(lái)，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。（49：13）

你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。（5：2）

全人類(lèi)應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一致，和平共處，不得制造紛爭(zhēng)，自相殘殺：

當(dāng)時(shí)，我與你們締約，說(shuō)：“你們不要自相殘殺，不要把同族的人逐出境外?！保?：84）

你們當(dāng)服從真主及其使者，你們不要紛爭(zhēng)。（8：46）

不得侵犯他人生命和財(cái)產(chǎn)，不得濫殺無(wú)辜：

凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。（5：32）

當(dāng)自覺(jué)維護(hù)各個(gè)區(qū)域的治安，不得制造各種違法犯罪事件，不得禍害一方群眾：

你們不要克扣他人所應(yīng)得的財(cái)物。你們不要在地方上為非作歹，擺弄是非。（26：183）

人們當(dāng)用善良的道德風(fēng)范對(duì)待同胞，博愛(ài)憐憫每一個(gè)人：

你們當(dāng)崇拜真主，不要以任何物配他，當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐恤孤兒，當(dāng)救濟(jì)貧民，當(dāng)親愛(ài)近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶，當(dāng)款待旅客，當(dāng)寬待奴仆。真主的確不喜愛(ài)傲慢的、矜夸的人。（4：36）

人們不得相互辱罵，不得搬弄是非，不得背毀誹謗，挑起各種矛盾糾紛：

信道的人們??！你們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離許多猜疑；有些猜疑，確是罪過(guò)。你們不要互相偵探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死的兄弟的肉嗎？你們是厭惡那種行為的。你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主，真主確是至赦的，確是至慈的。（49：12）

針對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)，古蘭經(jīng)上有很多段經(jīng)文諄諄教誨，要求穆斯林要溫文爾雅，不可待人冷淡。要求待人和善恭順，不得蠻橫無(wú)理：

“我的小子?。∩茞旱男袨?，雖小如芥子，隱藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要顯示它。真主確是明察的，確是徹知的。我的小子啊！你應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守拜功，應(yīng)當(dāng)勸善戒惡，應(yīng)當(dāng)忍受患難，這確是應(yīng)該決心做的事情。你不要為藐視眾人而轉(zhuǎn)臉，不要洋洋得意地在大地上行走。真主確是不喜愛(ài)一切傲慢者、矜夸者的。你應(yīng)當(dāng)節(jié)制你的步伐，你應(yīng)當(dāng)抑制你的聲音；最討厭的聲音，確是驢子的聲音。”（31：16）

所有這些經(jīng)文，都是實(shí)現(xiàn)人與人的關(guān)系的和諧，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的美好向?qū)Ш陀辛ΡＵ?。根?jù)經(jīng)文的要求，穆斯林顯然應(yīng)當(dāng)成為人們之間和諧相處的典范，無(wú)論對(duì)待親戚骨肉，還是對(duì)待陌生異己，都應(yīng)當(dāng)是彬彬有禮，和諧相處，和順友善，溫和可親的人。

人與萬(wàn)物的和諧：人類(lèi)和萬(wàn)物同為造物主的仆從，不同的是，人類(lèi)蒙真主的選拔而成為代治者，因此有權(quán)力駕馭萬(wàn)物為人類(lèi)造福，但人類(lèi)必須合理運(yùn)用自己的權(quán)力，不得造成人與萬(wàn)物的沖突。

在過(guò)去的一些教導(dǎo)之中，很多人認(rèn)為人和自然界的關(guān)系是對(duì)立的，人類(lèi)要不斷的戰(zhàn)勝自然，征服自然，隨著人們認(rèn)識(shí)的提高，終于發(fā)現(xiàn)自然不是人們的敵人，而是人們的朋友。只有合理的開(kāi)發(fā)利用，自然才會(huì)為人類(lèi)造福。而過(guò)去喊著要人定勝天的做法，顯然是違背自然規(guī)律的，是不合適的。

根據(jù)古蘭經(jīng)的描述，自然界的動(dòng)物植物，以及美好的生態(tài)環(huán)境和礦產(chǎn)資源，都是造物主賜給給人類(lèi)的恩典。伊斯蘭認(rèn)為，真主賦予了人類(lèi)使用和開(kāi)發(fā)的權(quán)力，可以自由支取，但卻不可濫砍濫伐，造成生態(tài)的破壞，造成環(huán)境的污染。

他創(chuàng)造馬、騾、驢，以供你們騎乘，以作你們的裝飾。他還創(chuàng)造你們所不知道的東西。 真主負(fù)責(zé)指示正道的責(zé)任。有些道路是偏邪的，假若他意欲，他必將你們?nèi)w引入正道。他從云中降下雨水，你們可以用做飲料，你們賴(lài)以放牧的樹(shù)木因之而生長(zhǎng)。他為你們而生產(chǎn)莊稼、油橄欖、椰棗、葡萄和各種果實(shí)。對(duì)于能思維的民眾，此中確有一種跡象。他為你們而制服了晝夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；對(duì)于能理解的民眾，此中確有許多跡象。[他又為你們而制服]他所為你們創(chuàng)造于大地的各色物品，對(duì)于能記取教誨的民眾，此中確有一種跡象。他制服海洋，以便你們漁取其中的鮮肉，做你們的食品；或采取其中的珠寶，做你們的裝飾。你看船舶在其中破浪而行，以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝。他在大地上安置許多山岳，以免大地動(dòng)蕩，而你們不得安居。他開(kāi)辟許多河流和道路，以便你們遵循正路。他設(shè)立許多標(biāo)志，他們借助那些標(biāo)志和星宿而遵循正路。（16：8－16）

古蘭經(jīng)上命令人們積極工作的同時(shí)，要求凡事不偏不倚，不搞極端主義，不可造成過(guò)分。古蘭經(jīng)記載說(shuō)：你們應(yīng)當(dāng)吃，應(yīng)當(dāng)喝，但不要過(guò)分，真主確是不喜歡過(guò)分者的。（7：31）

可見(jiàn)，追求物質(zhì)生活水平的提高是允許而嘉納的，但如果在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)之下，過(guò)分的開(kāi)發(fā)可再生的資源，造成生態(tài)的失衡，就是不允許的了。

古蘭經(jīng)上有很多處經(jīng)文提醒人只是這個(gè)大地上暫時(shí)的主人，因此在自己離開(kāi)世界的時(shí)候，不可給這個(gè)世界造成污染和傷害，包括喪葬制度也是要求土葬，提倡人死后化為塵土，不制作棺木浪費(fèi)木材，不得興修墳?zāi)估速M(fèi)耕地，不得帶有陪葬品，也不可火葬造成空氣污染。

先知穆罕默德也有許多保護(hù)環(huán)境方面的教導(dǎo)，例如在圣訓(xùn)之中提到，不得在風(fēng)口便溺，不得在道路上便溺，不得在河水之中便溺，甚至不得在小動(dòng)物的洞穴之中便溺。可見(jiàn)伊斯蘭制度在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴方方面面之中是多么無(wú)微不至的指導(dǎo)。

經(jīng)典之中關(guān)于和諧和順的教導(dǎo)比比皆是，足證伊斯蘭制度是美好的生活方式，是真正的和平之道，是實(shí)現(xiàn)人與主的和諧、人與人的和諧，以及人與萬(wàn)物的和諧的全面指導(dǎo)，伊斯蘭教義所倡導(dǎo)的和諧是全方位的、真正意義上的持久和諧，而不是僅僅局限在某一個(gè)區(qū)域的、某一個(gè)民族的，更不是某一個(gè)個(gè)體的有限的和諧。

然而，由于很多人有意無(wú)意的誤解，伊斯蘭教義之中大量有關(guān)和諧的教導(dǎo)被人忽視，相反，許多不符合伊斯蘭的內(nèi)容卻被人當(dāng)成伊斯蘭的東西而宣揚(yáng)，造成不少同胞對(duì)伊斯蘭的看法，這是非常值得我們重視的。

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，很多穆斯林國(guó)家的領(lǐng)土遭到西方霸權(quán)的侵略和占領(lǐng)，穆斯林民眾為反抗侵略?shī)^起戰(zhàn)斗，卻遭到西方媒體的歪曲和攻擊，認(rèn)為伊斯蘭反對(duì)和平，制造暴力。

然而事實(shí)真相是，伊斯蘭教根本不允許人們?cè)谡５那闆r下戰(zhàn)爭(zhēng)，相反要求人們控制武力，防治戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)散：

你們當(dāng)制止自己的武力，當(dāng)謹(jǐn)守拜功，當(dāng)完納天課。（4：77）

伊斯蘭是倡導(dǎo)和平的宗教，但是在特殊情況之下，允許人們還擊外來(lái)的入侵者和迫害者：

被進(jìn)攻者，已獲得反抗的許可，因?yàn)樗麄兪鞘軌浩鹊摹?真主對(duì)于援助他們，確是全能的。（22：39）

允許人們抗?fàn)?，并不能夠成為西方媒體攻擊伊斯蘭的口實(shí)，因?yàn)榭範(fàn)幍哪康牟皇菫榱藥?lái)殺戮，而是為了趕走侵略者，更好的保障和平。就像中國(guó)人民一樣，不能因?yàn)榭釔?ài)和平就在日軍侵華的時(shí)候任人宰割，毫不反抗。

在伊斯蘭教義之中，只有罪大惡極的敵人才應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)斗，至于大多數(shù)與穆斯林和睦相處的同胞，穆斯林不但不能侵犯他們，而且還要遵守古蘭經(jīng)與之友好相處，不得制造矛盾糾紛，破壞和諧：

未曾為你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)，也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛(ài)公平者的。（60：8）

不幸的是，一部分人教條地理解了古蘭經(jīng)，誤以為穆斯林應(yīng)當(dāng)敵視所有的非穆斯林，他們用不信任的眼光注視著非穆斯林同胞，不關(guān)心他們，不憐憫他們，甚至將他們認(rèn)為異類(lèi)而仇視，結(jié)果造成了穆斯林群眾與非穆斯林群眾關(guān)系的疏遠(yuǎn)和隔閡，甚至造成了一些地區(qū)的矛盾沖突和械斗悲劇。

當(dāng)前，很多穆斯林仍然在把伊斯蘭當(dāng)成某一個(gè)少數(shù)民族的專(zhuān)利，似乎認(rèn)為自己有天生的貴種而能夠坐享天堂，而非穆斯林在他們看來(lái)，都只有等待地獄的到來(lái)。他們拒絕別人分享伊斯蘭制度的優(yōu)越性，甚至粗暴地拒絕別人加入伊斯蘭教。還有人在穆斯林聚居區(qū)稱(chēng)霸一方，對(duì)內(nèi)縱容教派分裂，包庇吸毒販毒等違法犯罪事件；對(duì)外則常常挑起事端，制造穆斯林和非穆斯林同胞的矛盾和分裂。而所有這些，都是與和諧社會(huì)的倡導(dǎo)格格不入的行為，也是與伊斯蘭教義相去甚遠(yuǎn)的。

根據(jù)伊斯蘭教義，任何一個(gè)穆斯林都應(yīng)當(dāng)成為致力于實(shí)現(xiàn)和諧的人，努力恢復(fù)伊斯蘭教義的純潔性，消除違反古蘭經(jīng)教導(dǎo)的粗俗劣行，恢復(fù)以至善和美恭順可親的穆斯林形象，積極傳播伊斯蘭的和諧主張，以實(shí)際行動(dòng)參與構(gòu)建和諧社會(huì)的步調(diào)之中。

在我國(guó)近年來(lái)的宣傳之中，創(chuàng)建和諧社會(huì)被提上議事日程。胡錦濤先生指出：實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。

胡錦濤指出，我們所要建設(shè)的和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。由此看來(lái)，所有這些主張都與伊斯蘭教義步調(diào)一致，毫不沖突。有理由這樣說(shuō)，建設(shè)這樣的一個(gè)和諧社會(huì)，就是在建設(shè)伊斯蘭，因?yàn)橐了固m所致力于建設(shè)的正是這樣一個(gè)順承天意，萬(wàn)物和美，國(guó)泰民安，天人合一的和諧統(tǒng)一的世界。

一個(gè)日趨英明成熟的政黨，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的波折險(xiǎn)阻之后，終于把構(gòu)建和諧社會(huì)作為不懈追求的奮斗理想，這一點(diǎn)與伊斯蘭教義不謀而合，作為十三億中華兒女的一員，作為安拉在大地上的代治者，我們沒(méi)有理由拒絕這一美好的向往而充當(dāng)時(shí)代的逆流。相反，我們應(yīng)當(dāng)首當(dāng)其沖，以和諧創(chuàng)建者的姿態(tài)，努力實(shí)踐真主的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧的社會(huì)，一個(gè)和諧的中國(guó)，一個(gè)和諧的世界做出不懈的奉獻(xiàn)。