伊斯蘭為女子規(guī)定的權(quán)利和地位不存在任何問題﹐不論是【古蘭經(jīng)】或者是早期先知穆圣制定的各種制度都沒有對女子有歧視的痕跡﹐女人既不屬于低級人類﹐也不是比男人缺少一點人格。 問題在于﹐世界上許多民族接受了伊斯蘭之后﹐包括阿拉伯人﹐都多多少少保留了過去千萬年的歷史傳統(tǒng)﹐舍不得丟棄﹐所以﹐許多現(xiàn)代的人把一些穆斯林社會的地方文化和陋習(xí)當(dāng)作伊斯蘭在大肆宣揚﹐歸罪于伊斯蘭文明和信仰。 認(rèn)真的伊斯蘭學(xué)者們對這些無知或惡意的毀謗和攻擊覺得不屑一顧﹐因為攻擊者都是些文痞小人﹐只把自己“看到”的某些地方事實以點帶面﹐結(jié)論說“這就是伊斯蘭”。 而伊斯蘭的學(xué)者們﹐甚至嚴(yán)肅認(rèn)真的非穆斯林學(xué)者們﹐都認(rèn)為﹐伊斯蘭在對待婦女權(quán)利和地位方面沒有問題﹐一切都很正常﹐很進(jìn)步﹐極高度的社會文明。

　　現(xiàn)代的人們受到過多的平等主義的宣傳﹐貌似公允﹐認(rèn)為男人和女人在任何一個方面都應(yīng)當(dāng)?shù)韧o有區(qū)別就是性別的歧視和排斥。 他們錯了﹐錯誤就在于把平等與同等混淆了。 男人和女人是有區(qū)別的﹐區(qū)別來自真主的造化。 男人和女人從出生開始就明顯表現(xiàn)了區(qū)別﹐譬如一歲的男孩與女孩就表現(xiàn)極不相同﹐如果你不相信﹐就請你到一家玩具店或幼兒園咨詢一下﹐他們喜愛的玩具就不同﹐未來的理想和追求有更加明顯的區(qū)別。 即便是兩個男人﹐或兩個女人﹐也可能很不一樣﹐對待人應(yīng)當(dāng)平等﹐而不是絕對同等﹔更何況男人和女人從生理﹑性情﹑心理﹑目標(biāo)﹐各方面都不一樣。 無神論的科學(xué)家說這是男女的基因或荷爾蒙的不同﹐這只是現(xiàn)象分析﹔伊斯蘭學(xué)說理解男女有別是真主造化的意欲﹐這是根源。 伊斯蘭承認(rèn)男人和女人有平等的人性和尊嚴(yán)﹐但他們的生理機(jī)能和社會使命不同﹐因此不應(yīng)當(dāng)同等地對待。

　　在伊斯蘭的經(jīng)典和文獻(xiàn)中沒有任何對女人有貶低或污辱性的神話或傳說﹐譬如說女人是天生的邪惡或者說女人是毒水禍根﹔經(jīng)典中也沒有說過女子智力底下﹐沒有獨立的人格﹐必須服從男人的統(tǒng)治﹔也沒有從本質(zhì)上否認(rèn)女性的靈魂與男人有什么不同﹐或者為她們設(shè)置了比男人更艱難的天堂之路﹐需要更加艱苦的功修。 世界上許多宗教都形容女人從造化時就比男人劣等﹐所以一生必須受制于男人的管教﹐例如基督教的經(jīng)典把亞丹和夏娃在天堂里的罪過主要責(zé)怪夏娃﹐要女人們永遠(yuǎn)背著這個“原罪”的負(fù)擔(dān)。 伊斯蘭在對待男女創(chuàng)造的問題上﹐沒有單獨責(zé)怪阿丹(亞當(dāng))妻子的故事﹐他們倆人有同樣的錯誤﹐而且作為男人的阿丹責(zé)任更大一些﹐沒有對女人的偏見和歧視。有關(guān)這個問題請參看【古蘭經(jīng)】以下章節(jié)﹕2﹕35-36﹔7﹕19和27﹔20﹕117-123。

　　真主造化的人類只有這兩大類﹕男人和女人﹐他們享有同等的權(quán)利和恩慈﹐因為他們具有同樣的靈魂和人性。 男人和女人在真主面前享有平等的地位﹐受到公正的待遇﹐同樣的考驗和復(fù)活日同樣的審判。 在蘇聯(lián)解體前﹐東歐共產(chǎn)主義國家宣傳說﹐他們那里的婦女地位最高﹐獲得歷史的解放﹐充份享受男女平等的權(quán)利。 實際上﹐在那里生活過的人和進(jìn)行過考查的專家們發(fā)現(xiàn)﹐這全是謊言。 每個婦女必須參加社會工作﹐這就是他們說的“解放勞動力建設(shè)共產(chǎn)主義”﹐因為她們的丈夫工資很低﹐女人們也必須為自己的溫飽工作。 男人和女人都同樣受著殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削﹐政治上必須忠誠于自己工作單位的黨領(lǐng)導(dǎo)﹐都是二十世紀(jì)的社會奴隸。 女人們被迫放棄了許多屬于自己的女性權(quán)益和精神需要﹐譬如孩子必須送入保育所﹐沒有機(jī)會建立母子之情。

　　現(xiàn)代西方國家進(jìn)行的女權(quán)運動﹐是在同資本主義對女性的壓迫﹑歧視和剝削的反抗和斗爭﹐而不是天啟經(jīng)典和自然法則的規(guī)定。 她們斗爭﹐談判和讓步﹐最終的結(jié)果是﹐她們必須學(xué)會技術(shù)﹐找到工作﹐完成工作定額﹐然后就被放任自由。 這是社會的需要﹐因為資本主義的激烈競爭需要更多的勞動力和有智慧的工人﹐女人必須努力學(xué)習(xí)﹐到勞務(wù)市場去出賣自己尋找一份工作﹐在工作之余﹐她們才被允許獨立﹑自由﹑跳舞﹑喝酒﹑性愛。 家庭破壞了之后﹐她們變成了社會動物﹐工作和自由都受到法律的監(jiān)督和保護(hù)﹐丈夫的作用削弱到了最小。 她們所剩下的精力不多﹐沒有時間享受家庭的溫馨﹐夫婦恩愛﹐兒女情長。 她們一生的辛苦學(xué)習(xí)和工作只換得了微薄的工資待遇和紙醉金迷的享受﹐她們付出的代價是女人最根本的天性自由和解放﹐例如家庭破碎﹑孤獨老年。

　　伊斯蘭對婦女的生活法典是來自造物主的恩慈﹐真主頒降的啟示和經(jīng)典并且派遣他的使者引導(dǎo)人類正當(dāng)?shù)厣瞟o這就是伊斯蘭的正道﹐其中包括女人們的權(quán)利和義務(wù)。

　　現(xiàn)代的世界被卷入了市場經(jīng)濟(jì)的狂潮﹐掌握金錢和權(quán)力的人主宰社會﹐他們通過一切權(quán)力機(jī)構(gòu)和宣傳工具阻止人們知道造物主的啟示和正道﹐真理被邪惡掩蓋了﹐烏云遮天不見天日﹐使多數(shù)人看不到伊斯蘭的光亮。 他們說這是過時的宗教﹐對社會沒有好處﹐對個人也沒有利益﹐希望人人都永遠(yuǎn)生活在他們宣傳的迷誤之中﹐所以人們很少知道伊斯蘭宣傳的真理和實際情況﹐例如伊斯蘭對待婦女的平等地位﹐人性的尊嚴(yán)和敬重。

　　一﹑男人和女人互相是終生伴侶。 男人和女人各執(zhí)一半天下﹕丈夫是父親﹐妻子是母親﹔他倆相依為命﹐無貴賤之分﹐誰也離不開誰。 兩個人因性別的不同﹐能力和素質(zhì)各有千秋﹐旗鼓相當(dāng)﹔女人在家庭中享有一切平等的地位和權(quán)利﹐同時承擔(dān)同等重要的責(zé)任和義務(wù)。 兩人互相協(xié)作和配合﹐合而為一﹐共建一個美滿的小家庭﹐形成一個和諧的社會。 【古蘭經(jīng)】說﹕“眾人啊﹗ 你們當(dāng)敬畏你們的主﹐他從一個人創(chuàng)造你們﹐他把那個人的配偶造成與他同類的﹐并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人。”(4﹕1) “眾人啊﹗ 我確已從一男一女創(chuàng)造你們。 我使你們成為許多民族和宗教﹐以便你們互相認(rèn)識。 在真主看來﹐你們中最尊貴者﹐是你們中最敬畏者?！?49﹕13) 男人和女人誰最尊貴只有一個標(biāo)準(zhǔn)﹕敬畏真主。

　　二﹑男女同盡職責(zé)同享真主恩惠。 男人和女人各自有獨立的個性﹑能力特長和精神信仰﹐都是來自真主的恩賜﹔男人和女人各自的善功和社會責(zé)任﹐獲得真主平等的恩惠和報賞。 女人不欠男人的恩情﹐沒有理由感到自卑。 真主回答信士的祈禱說﹕“我絕不使你們中任何一個行善者徒勞無酬﹐無論他是男的﹐還是女的 ------ 男女是相生的。”(3﹕195) 關(guān)于這個內(nèi)容﹐可以參看以下【古蘭經(jīng)】章節(jié)﹕9﹕71﹔33﹕35-36﹔66﹕19-21。

　　三﹑男女求知的平等權(quán)利。 伊斯蘭鼓勵人們認(rèn)真學(xué)習(xí)和觀察自然(科學(xué)研究)﹐沒有男女之分。 先知穆圣的名言﹐婦孺皆知﹕“求學(xué)﹐是男女穆斯林的天職。”

　　這個思想現(xiàn)代人認(rèn)為很時髦﹐代表了男女平等的最高理想﹐但是﹐這段可靠的圣諭出自一千四百多年前阿拉伯半島的國度﹐令人驚訝。 這正是造物主的使者所言﹐伊斯蘭是全人類的宗教﹐除了應(yīng)當(dāng)誠恐誠惶敬畏真主﹐不必感到驚訝。 伊斯蘭歷史﹐尤其現(xiàn)代穆斯林社會﹐從來沒有設(shè)置女子受教育的限制﹐在許多穆斯林國家的大學(xué)校園中﹐女生超過男生。 圣妻阿依莎就是從小就跟隨穆圣長大成為知名的女學(xué)者。

　　四﹑女人同男人一樣有表達(dá)意見的自由。 在《穆圣傳記》中﹐我們看到先知穆圣經(jīng)常聆聽他妻子們的辯述。 早期的穆斯林社會﹐官長們根據(jù)【古蘭經(jīng)】和圣訓(xùn)給予女子們同樣的發(fā)言權(quán)﹐允許她們參加政治和社會問題的辯論﹐充份表達(dá)思想。

　　在哈里法歐麥爾時代的歷史文獻(xiàn)中有許多女子參加辯論的精彩記錄。 從根本上說﹐真主沒有歧視婦女﹐她們的發(fā)言權(quán)來自真主的恩賜﹐參看【古蘭經(jīng)】(58﹕1-4)“真主聽著你們倆的辯論”﹐(60﹕10-12)“先知們啊﹗ 如果信女們到你們面前來與你們誓約 ……﹐那么你當(dāng)與她們誓約﹐你當(dāng)為她們向真主告饒?！?/P>

　　五﹑女子參加社會活動和社會服務(wù)。 根據(jù)伊斯蘭的思想﹐女子是受到父親﹑丈夫和社會保護(hù)的對象﹐她們最安全﹑舒適和需要的地方是家庭﹐但是﹐在勞動力缺乏和緊急需要時﹐女子也應(yīng)當(dāng)參加各種社會活動和服務(wù)。 例如戰(zhàn)爭的需要﹐女子可以到前線服務(wù)﹐做各種工作﹐這個事例在先知穆圣時代經(jīng)常發(fā)生﹐動員女子參加部隊服務(wù)﹐如后勤﹑伙食﹑醫(yī)療等。 傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)離不開女人的勞動﹔現(xiàn)代的穆斯林社會﹐同西方國家一樣﹐有些城市職業(yè)女子工作者最多﹐如護(hù)士﹑教師﹑文秘﹑售貨員﹑銀行職員。 在大部份伊斯蘭國家﹐女子參加工業(yè)生產(chǎn)不算是罕見﹐甚至進(jìn)入正規(guī)部隊參軍。 在所有這些社會服務(wù)和勞動行業(yè)中﹐伊斯蘭的經(jīng)典或法制都沒有貶低女子地位和作用的暗示﹐她們同男人們一樣是社會的勞動者﹐獲得同樣的待遇和賞罰﹐受到同樣的尊重。

　　六﹑女子企業(yè)家與男人平等。 先知穆圣的第一位妻子赫蒂徹眾所周知是當(dāng)時的一位著名企業(yè)家﹐商隊老板﹐經(jīng)營才能出眾。 根據(jù)伊斯蘭的法制﹐女子有權(quán)擁有財產(chǎn)﹐有權(quán)簽署合同和管理企業(yè)﹐她們的法律權(quán)利和社會信譽(yù)同男人沒有任何區(qū)別。

如果她們違反經(jīng)濟(jì)法規(guī)﹐也同樣受到公審和制裁﹔假如她們的經(jīng)濟(jì)利益受到傷害或損失﹐她們同男人一樣受到法律保護(hù)和經(jīng)濟(jì)賠償。 男女在法律面前一律平等﹐受到同等“抵罪律”的保護(hù)。 請參看以下【古蘭經(jīng)】章節(jié)﹕2﹕178﹔4﹕45﹔4﹕92-93。

　　七﹑歧視女子的行為受到真主的譴怒。 女子應(yīng)受到的人權(quán)和尊重成為對信道者的行為考驗﹐任何對女性的偏見和歧視﹐從嬰兒到老年﹐都受到真主的譴責(zé)和批評﹐請參看以下【古蘭經(jīng)】的章節(jié)﹕16﹕57-59﹔42﹕49﹔43﹕15-19﹔53﹕21-23。

　　因為在人類的歷史上﹐以及全世界﹐女子的體力弱﹐被看成是弱勢的群體﹐愚昧的民族都實行大男子主義﹐欺侮女性﹐例如現(xiàn)代的西方社會﹐女子最經(jīng)常出現(xiàn)的場所是雜志封面﹑時裝表演﹑酒吧小姐﹑迎賓女郎﹑影視中的眼淚和瘋狂角色﹐她們只配在男子社會中充當(dāng)淫欲與消費的工具。

　　八﹑女子享有遺產(chǎn)繼承權(quán)。 財產(chǎn)是每個人的生活依靠和手段﹐也是社會地位的象征﹐伊斯蘭的法制保障女子的財產(chǎn)繼承權(quán)﹐可以以她是女兒﹑妻子﹑母親﹑姐妹或侄女的身份﹐并且根據(jù)她的需要﹐獲得法定的份額。 財產(chǎn)繼承權(quán)是伊斯蘭社會財產(chǎn)分配法的重要內(nèi)容﹐保障社會的穩(wěn)定和延續(xù)﹐杜絕經(jīng)濟(jì)壟斷和財產(chǎn)過份集中產(chǎn)生社會兩極分化﹐女子同男人一樣有財產(chǎn)權(quán)利。 根據(jù)伊斯蘭的法制﹐遺產(chǎn)由不得個人喜惡以遺囑規(guī)定﹐而是以統(tǒng)一的法制規(guī)定分配遺產(chǎn)﹐不徇私情﹐公正合理。 一旦女子獲得合法的遺產(chǎn)﹐任何人無權(quán)干涉和剝奪﹐這部份財產(chǎn)必須由她本人自由支配和使用。 參看以下【古蘭經(jīng)】章節(jié)﹕4﹕11-14﹔4﹕176。

　　九﹑女子豁免某些宗教功修。 女子在月經(jīng)和分娩期間齋戒和拜功都受到豁免﹐因為女子生活負(fù)擔(dān)重﹐可以免除各種集體拜功和聚禮功課﹐而且天課和施舍等經(jīng)濟(jì)責(zé)任也由父親或丈夫承擔(dān)。 結(jié)婚前﹐女子依法應(yīng)得到父親和兄長的擔(dān)養(yǎng)和保護(hù)﹔婚后的女子在家庭中享有許多特權(quán)﹐例如向新婚丈夫提出娉禮的要求﹐掌管屬于她自己的私房錢﹐要求丈夫提供衣食和住房﹐包括離婚后待婚期的生活負(fù)擔(dān)。 對于家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)﹐完全出于個人善良的志愿協(xié)助丈夫理財﹑做生意和安排生活﹐或者拿出個人的私財支持丈夫的事業(yè)和家庭消費﹐丈夫須對妻子的賢慧仁慈應(yīng)表示感謝。

　　十﹑女子母親的身份得到真主的報償。 女子婚后生兒育女是沉重的責(zé)任﹐也是光榮的使命﹐真主為此給予女子無限的報償﹐例如真主的造化子女對母親的感情恩重如山﹐永遠(yuǎn)有血肉相連的感覺﹐是人類最密切的血親。 真主命令信士必須崇拜真主﹐其次必須孝敬父母﹐而母親在兒女面前的地位是父親的三倍﹔真主告誡信士們﹐天堂或地獄就在母親的腳下﹐母親為兒女的祈禱最容易獲得真主的恩準(zhǔn)。 這里順便說一下﹐如果兒女沒有信仰﹐這也是母親的責(zé)任﹐他們將變成不孝子孫﹐成為母親的不幸報應(yīng)。

　　十一﹑真主命令女子戴蓋頭是保護(hù)尊嚴(yán)。 真主造化女子的身體玉骨冰肌﹐清麗高潔﹐烏發(fā)如云﹐體態(tài)裊娜多姿﹐楚楚動人﹐容易獲得男子的愛慕和鐘情。 這是真主贈送給女子獲得關(guān)懷和生存的天然資本﹐但真主告誡女子不可以把自己的美色濫用﹐行為輕浮﹐招搖過市﹐挑逗情欲﹐出賣靈魂。 因此﹐女子必須遵從主命身穿寬服﹐遮蓋比男人更多的肉體﹐頭上佩巾﹐放低視線﹐表示謙遜﹑穩(wěn)重﹑自尊和自愛。 女子的美容只許可對她的丈夫展示﹐增加夫婦之間的愛情﹐維持長久的恩愛關(guān)系﹐雙方都應(yīng)當(dāng)對真主感恩。 凡是真主給予人類的施恩﹐都有伴隨的限制﹐因為真主深知有理智的人能理解和遵從﹐接受考驗﹐敬畏真主﹐祈求復(fù)活日的報酬。

　　女子的美德和尊嚴(yán)就是對自己美麗的保護(hù)﹔請參看以下【古蘭經(jīng)】的章節(jié)﹕24﹕30-31。

　　十二﹑理智者知主公道。 通過以上解釋﹐通情達(dá)理的讀者應(yīng)當(dāng)理解伊斯蘭對待女性的思想完全是根據(jù)真主造化的人性。 作為完美的人﹐男人和女人真主恩賜同樣的人格和尊嚴(yán)﹐但是作為女人﹐她有許多女子的特性﹑使命﹑責(zé)任和義務(wù)﹐因此不可能處處與男人們絕對同等。 女人們在生活中有一些男人沒有的困難和懮慮﹐這些是真主的造化和命令﹐由不得人自己反叛和改造﹐必須服從主命﹐但仁慈的真主在許多方面給予增多恩惠和補(bǔ)償。 有信仰的人們﹐男人和女人﹐應(yīng)當(dāng)有充份的智慧理解真主的恩典﹐幫助女人們做到責(zé)任和義務(wù)的互補(bǔ)﹐心理平衡﹐生活知足﹐正道的信仰使穆斯林男女都能知天命﹐達(dá)天理﹐通人情﹐精神愉快。 真主在【古蘭經(jīng)】中啟示說﹕“她們應(yīng)享合理的權(quán)利﹐也應(yīng)盡合理的義務(wù)﹔男人的權(quán)利﹐比她們高一級?！?2﹕228) 這里的“高一級”不是指人格和做人的尊嚴(yán)﹐而是由權(quán)利而來的責(zé)任﹐男人所能獲得的補(bǔ)償﹐例如【古蘭經(jīng)】又昭示﹕“男人是維護(hù)婦女的﹐因為真主使他們比她們更優(yōu)越?！?4﹕34)

　　男人有許多更加沉重的社會責(zé)任﹑發(fā)展經(jīng)濟(jì)的責(zé)任﹑維護(hù)家庭和養(yǎng)家糊口的責(zé)任﹐出外打獵﹑開荒種田﹑挖河修路﹐外交談判﹐指揮軍隊﹑管理國家﹑執(zhí)行法律。

　　真主造化的世界﹐由全人類共同治理﹐女主內(nèi)﹐男主外﹐各有分工﹔天有天道﹐國有國法﹐家有家規(guī)﹐人間如同一個和諧的宇宙。 讓我們重溫本文開始時的真主啟示﹕“眾人啊﹗ 你們當(dāng)敬畏你們的主﹐他從一個人創(chuàng)造了你們﹐他把那個人的配偶造成與他的同類的﹐并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人?！?4﹕1) 啊﹗ 人類如此眾多﹐世世代代億萬年﹐都是來自最初的一個人﹐男人和女人原是一個整體的各一半﹐因此沒有理由對自己的一半歧視﹐伊斯蘭的教義就是這樣把復(fù)雜的人類社會學(xué)說論述到了最尖端的極限。