走向勝利

胡達(dá)比亞條約

遷士從麥加被驅(qū)逐出來已達(dá)六年之久，對家鄉(xiāng)的思念經(jīng)常縈繞在他們腦海中。一天早上，當(dāng)他們在清真寺里圍坐時(shí)，穆圣告訴他們了一個(gè)夢，他夢見他和弟子們打短頭發(fā)、平安地進(jìn)入了圣城麥加。[1]

信士們聽到這個(gè)夢后都很高興，特別是遷士們，他們更是欣喜萬分，因?yàn)檫@對被驅(qū)逐出家鄉(xiāng)的他們來說是一個(gè)喜訊。回家，毫無懷疑是來自真主的仁慈，是真主給遷士們的一份特殊禮物?？吹竭w士們回家心切，同時(shí)也為了完成副朝，不久之后，穆圣派出1400人的隊(duì)伍前往麥加，那是在伊歷六年的十一月。為了向麥加人表明穆斯林沒有別的企圖，穆圣和他的弟子們都穿著戒衣，趕著獻(xiàn)牲的牲畜。[2]

很早以前，阿拉伯人部落的每個(gè)人都可以自由地進(jìn)入卡爾白，后來的阿拉伯人繼承了這一傳統(tǒng)，并規(guī)定禁止在圣城內(nèi)開戰(zhàn)。因此，部落居民已習(xí)慣從遠(yuǎn)方趕來，在卡爾白內(nèi)自由地表達(dá)他們的崇敬之情[3]。由于這一原因，穆圣和他的弟子們認(rèn)為他們有權(quán)力進(jìn)入圣城完成副朝。為了避免麥加人的懷疑，穆圣特別聲明，除了旅行用的一把佩劍除外，穆斯林這次沒有帶任何兵器。[4]

古萊氏人的反應(yīng)

當(dāng)古萊氏人得知穆圣和他的弟子們前來副朝并已接近麥加的消息后，他們?yōu)槟滤沽诌@次行動(dòng)背后的動(dòng)機(jī)憂慮不安，盡管穆斯林身著戒衣，趕著獻(xiàn)牲的牲畜。他們最終決定不允許穆斯林進(jìn)入麥加。他們同時(shí)還動(dòng)員了步兵及二百名騎兵在哈立德·倭力德的率領(lǐng)下前往茲里突瓦去阻擋穆斯林[5]。

到達(dá)離麥加不遠(yuǎn)的一個(gè)地方之后，為謹(jǐn)慎起見，穆圣委托一個(gè)胡扎阿部落的人前去打探一下城內(nèi)的情況。那人回來報(bào)告說，麥加人已做好了戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，他們同時(shí)還通知了其它部落，聲稱他們不允許穆斯林入城。二百名騎兵在哈立德·倭力德的率領(lǐng)下已出來阻攔穆斯林。穆斯林的行蹤已被麥加人發(fā)現(xiàn)[6]。得到這一報(bào)告之后，穆圣決定通過另外一條道路到達(dá)麥加。于是，大軍在一個(gè)向?qū)У膸ьI(lǐng)下繞道跋涉，通過一條非常艱難的道路到達(dá)一個(gè)叫胡達(dá)比亞的地方，它位于麥加南部不遠(yuǎn)的一個(gè)地方。哈立德·倭力德返回麥加，向他的頭領(lǐng)報(bào)告穆斯林的行蹤去了。穆圣和他的弟子就這一局勢和他的弟子們交換看法時(shí)，他發(fā)現(xiàn)弟子們一致認(rèn)為有必要發(fā)動(dòng)攻擊，無論如何，穆圣不希望破壞禁月內(nèi)不許打仗的禁令。最終，穆圣選擇了一個(gè)和平方案。[7]

和平磋商

古萊氏人已決定不允許穆斯林進(jìn)入麥加，但是，在這之前，他們還是決定派出一個(gè)代表團(tuán)前去打探一下穆斯林兵力的虛實(shí)，或者最好勸說他們返回麥地那。布代利·瓦嘎 —— 胡扎阿部落的首領(lǐng)，也是穆斯林的一個(gè)盟友 —— 前去給穆圣報(bào)告說，古萊氏人不允許穆斯林進(jìn)入麥加。穆圣讓他向麥加人說明，他們此行的目的不是打仗，而是完成副朝。另外，穆圣還說，古萊氏人因?yàn)閼?zhàn)爭已大傷元?dú)猓滤沽衷敢夂退麄冃輵?zhàn)，如果他們不同意，他將和他們戰(zhàn)斗到底，直至剩下最后一個(gè)人，要么由真主在他們之間判決。[8]

布代利把穆圣的要求傳達(dá)給了古萊氏人，他們不相信這是真的，說布代利和穆圣串通一氣。于是，古萊氏人又派麥克萊茲·哈夫斯、哈力斯·阿格麥再次詢問，結(jié)果得到的答復(fù)是一樣的。當(dāng)穆圣看到哈力斯進(jìn)來時(shí)，他命令穆斯林把用來獻(xiàn)牲的牲畜陳列在他的面前，以證明穆斯林此行不是前來打仗的，而是來副朝的。哈力斯被穆斯林的虔誠和對卡爾白的熱愛深深感動(dòng)了。他回去對古萊氏人說：“古萊氏人?。『湍潞蹦潞炗喴粋€(gè)條約又有什么妨礙呢？我們怎么能阻擋前來向真主的天房表示崇敬的人呢？真的，我們的生命掌握在他的手中，如果我們不答應(yīng)，他將率領(lǐng)大軍和我們作戰(zhàn)，不惜戰(zhàn)到最后一個(gè)人?！盵9]

古萊氏人勸他冷靜一下，以便讓他們決定怎么做。古萊氏人的一個(gè)頭領(lǐng) —— 歐爾吾·麥斯歐德認(rèn)為穆罕默德的提議是公正的，他建議去和他磋商。歐爾吾的意見被古萊氏人接受了，并委托他代表古萊氏人和穆圣前去商談。歐爾吾進(jìn)入穆斯林的帳篷后說：“穆罕默德啊！難道你要率領(lǐng)各個(gè)部落的人馬來殺你的親人和好友嗎？古萊氏人已全副武裝，他們決不會允許你們武力進(jìn)入麥加的。以真主起誓，如果你這樣做的話，你的這些弟子明天將會拋棄你。”[10]這時(shí)艾卜伯克爾站了起來，表達(dá)了他對歐爾吾出言不遜的不滿。

歐爾吾在穆斯林軍營停留期間，看到了穆斯林對穆圣非比尋常的熱愛和尊敬。后來，他在描述他的感受時(shí)說：“我曾經(jīng)出使過很多國家，會晤過羅馬、波斯皇帝、南伽士，但我從來沒見到類似穆斯林對穆罕默德的那種愛。如果他做小凈，弟子們不讓漏下的水流到地上，如果一根頭發(fā)從他身上掉下來，弟子們都爭先恐后的去搶，都想據(jù)為已有，這樣的人，他們是不可能離開穆罕默德的?！盵11]

穆圣的和平努力

雙方之間的磋商沒有達(dá)成任何結(jié)果，沒有人能把古萊氏人說服并讓他們接受穆斯林此行是來副朝而不是來打仗的這一事實(shí)。之后，穆圣又派哈勒什·倭瑪亞去和古萊氏人談判。古萊氏人不但殺了哈勒什的駱駝，他們還想殺哈勒什本人，在艾哈巴什的救護(hù)下，哈勒什才幸免于難[12]。哈勒什回到穆斯林營地之后，又發(fā)生了一件意外事件。一些古萊氏年青人在夜間襲擊穆斯林，但全部被穆斯林俘虜。他們的目的是故意造成局勢的惡化。但穆圣原諒了他們，把他們釋放了，《古蘭經(jīng)》在提到這一事件時(shí)說：

“他曾制止他們對你們下手，也制止你們在戰(zhàn)勝他們之后在麥加山谷中對他們下手，真主是明察你們的行為的?！?/P>

（勝利章：第二四十節(jié)）

古萊氏人不改變主意，穆圣只好尋求其它的和平方法。古萊氏人為穆圣受到挑畔后的反應(yīng)感到吃驚。穆圣的意圖很清楚，他想繼續(xù)和古萊氏人談判，從而和平解決這一局面。穆圣想派歐麥爾去和麥加的貴族談判。但歐麥爾說，他是一個(gè)古萊氏人所仇視的人，此外，他在城中也沒有有影響的親戚保護(hù)他，如果他去的話，恐有生命危險(xiǎn)。歐麥爾建議奧斯曼前去和古萊氏人談判，因?yàn)閵W斯曼的很多親戚都是麥加非常有影響有權(quán)勢的人物，因此，他是穆斯林方面最合適的人選。[13]

穆圣接受了歐麥爾的建議，改派奧斯曼前去和古萊氏的領(lǐng)導(dǎo)人物商議，并轉(zhuǎn)告他們：穆罕默德只是來履行副朝的，他沒有其他目的。同時(shí)向他們保證，穆斯林在完成副朝之后，馬上會平安地撤退。古萊氏人允許奧斯曼可以履行副朝，其他穆斯林則不行。奧斯曼聲明說：“這怎么可以呢？我得到了這一機(jī)會，而穆圣卻被拒絕了呢？”[14] 奧斯曼和古萊氏人的談判進(jìn)行了很長時(shí)間，以至于奧斯曼滯留在了麥加。穆斯林都在焦急地等待奧斯曼的到來，由于沒有他回來的消息。于是，奧斯曼被殺的消息很快在營地里傳開了。[15]

受喜悅的宣誓和胡達(dá)比亞條約

穆斯林聽到這個(gè)消息后義憤填膺，穆圣把弟子們召集到山谷中一棵大樹下面，全體穆斯林作出了戰(zhàn)斗到最后一個(gè)的壯烈宣誓。所有人都明確聲稱要為奧斯曼復(fù)仇。這次誓約被稱為“勒杜瓦尼”（受喜悅的）誓約，也是一次為真理而獻(xiàn)身的宣言，一個(gè)對穆圣真誠之愛的表達(dá)。穆圣在宣誓時(shí)，舉起左手（把它作為奧斯曼的手）說，它也為奧斯曼的復(fù)仇而宣誓[16]?！豆盘m經(jīng)》在提到這次宣誓時(shí)說：

“真主的確喜悅信士們。當(dāng)時(shí)，他們在那棵樹下與你訂約，他已知道他們的事，故降鎮(zhèn)靜于他們，并報(bào)酬他們臨近的勝利。”

（勝利章：第十八節(jié)）

宣誓結(jié)束后，傳來了奧斯曼還活著的消息。盡管如此，這次宣誓還是展示了穆斯林的團(tuán)結(jié)和他們勇于為伊斯蘭事業(yè)獻(xiàn)身的精神。也正是由于這次宣誓，促成了古萊氏人同意和穆斯林進(jìn)行和平談判[17]。這時(shí)，古萊氏派他們中最出色的演講家蘇海利·阿米爾來和穆斯林討論休戰(zhàn)事宜。因?yàn)樗麄円呀?jīng)認(rèn)識到穆斯林即便是流盡最后一滴血，也要奮起保護(hù)他們的信仰的，他們決不會被戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)嚇倒的。他們派遣蘇海利的目的是讓他從中調(diào)停，并說服穆圣現(xiàn)在回去，明年再來履行副朝。因?yàn)槿绻湃R氏人現(xiàn)在允許穆斯林進(jìn)入城的話，其它部落會認(rèn)為穆罕默德打敗了古萊氏人后才入城的。

由于蘇海利的困執(zhí)，談判持續(xù)了很長時(shí)間，穆斯林見證了蘇海利不肯做任何讓步的頑固，他們同時(shí)也見證到了穆圣所表現(xiàn)出的仁慈。穆圣最終同意了敵人提出的條件。如果穆斯林不是對穆圣絕對信任的話，他們是絕對不會接受談判的結(jié)果的。歐麥爾盡管對穆圣非常地服從，但此時(shí)他也失去了忍耐，他對艾卜伯克爾說：“艾卜伯克爾啊，難道穆罕默德 —— 真主的使者和我們不是穆斯林嗎？”艾卜伯克爾肯定地回答了他。歐麥爾之后又說：“難道我們就應(yīng)該給多神教徒一個(gè)傷害我們信仰的機(jī)會嗎？”艾卜伯克爾回答他說：“歐麥爾！不要沖動(dòng)，不要超出界限，我作證我們的領(lǐng)袖是真主的使者?！睔W麥爾不情愿地說：“我同樣作證我們的領(lǐng)袖是真主的使者?！敝?，歐麥爾又到穆圣那里訴說他的不解和氣憤，但他無法改變穆圣的決定。穆圣說：“我是真主的一個(gè)仆人，我不能違抗他神圣的命令，也不懷疑真主的援助。”歐麥爾后來在他的余生中為對穆圣的這一態(tài)度悔恨不已。[18]

穆圣讓阿里書寫條約明文。這時(shí)，一個(gè)意料不到的問題出現(xiàn)了，當(dāng)穆圣讓阿里寫“奉至仁至慈的真主之名”時(shí)，蘇海利喊道：“停！我不知道什么是‘至仁的’和‘至慈的’。你應(yīng)該寫‘以我們的神靈起誓?！滤沽挚吹竭@種情況都非常氣憤，但穆圣表示愿意接受。當(dāng)阿里寫到“真主的使者穆罕默德與蘇海利·阿慕爾約定”時(shí)，蘇海利又再次抗議：“我承認(rèn)你是真主的使者了嗎？如果那樣的話，我就不會反對你了，這里只能寫你的名字和父親的名字?！蹦率ッ⒗锔膶懗桑骸斑@是穆罕默德·阿布頓拉與蘇海利·阿慕爾的約定?！边@樣，條約才得以擬寫完畢。據(jù)伊本·赫沙姆記載，雙方休戰(zhàn)的時(shí)間為十年[19]。

下面的條款是雙方在條約中擬定的：

一  穆斯林和古萊氏人休戰(zhàn)十年。

二  麥加人前往麥地那者均應(yīng)送回麥加，有麥地那人前往麥加者，麥加人不必交還。

三  穆斯林不應(yīng)召走任何在麥加定居的穆斯林居民。

四  阿拉伯各部落可以自由地和兩方中的一方結(jié)盟。

五  穆斯林今年返回，不能履行副朝。

六  穆斯林明年可履行副朝，但只能在麥加逗留三天。

七  除了可以攜帶一把佩劍外，穆斯林不得攜帶任何兵器。

條約的阿拉伯語明文為：

“穆罕默德·阿布頓拉和蘇海利·阿慕爾約定：停戰(zhàn)十年，互不侵犯，居民安定。古萊氏人不經(jīng)主人許可前往穆罕默德處者，當(dāng)送回原處；麥地那人有前往古萊氏處者，不必送還。古萊氏和麥地那應(yīng)友好相處、坦誠以待、不敵視、不背叛。愿意信奉穆罕默德的，隨其所愿；愿意信奉古萊氏的宗教的，隨其所愿。穆斯林今年返回，不得進(jìn)入麥加。明年，古萊氏人出城，穆斯林履行副朝，內(nèi)居三天，除佩劍外，不得攜帶任何兵器。”

很明顯，條約的條款對古萊氏人有利，更讓穆斯林痛苦的是，當(dāng)正要簽置條約時(shí)，蘇海利的兒子艾卜健達(dá)利的事情出現(xiàn)了。他是一個(gè)穆斯林，古萊氏人殘酷折磨他，他后來逃到穆斯林營地。這個(gè)時(shí)候，他仍然帶著鐐銬，很自然，他想和穆斯林一同回去。但蘇海利堅(jiān)持說，這是履行條約的首次事件，言下之意，按照條約，穆斯林應(yīng)把艾卜健達(dá)利送交給古萊氏人。穆圣指出，條約還沒有簽字，艾卜健達(dá)利的事不應(yīng)在條約束約之內(nèi)，應(yīng)該允許他和穆斯林一塊返回麥地那。蘇海利不同意，于是，條約面臨失敗的危險(xiǎn)。

這時(shí)，對穆圣來說別無選擇，他只能把艾卜健達(dá)利送給他的多神教徒父親，圣門弟子們?yōu)榘方∵_(dá)利的遭遇感到非常難過，他的離去揪動(dòng)著每個(gè)穆斯林的心。穆圣安慰艾卜健達(dá)利說：“要忍耐，順從真主，真主會幫助你和你的同伴，向你指明得救之路。因?yàn)槲覀円岩哉嬷鞯拿x發(fā)了誓，我們不可以違背誓言。”[20]

簽署了胡達(dá)比亞條約之后，穆圣宰了一些獻(xiàn)牲，脫下戒衣，換上普通衣服。然后，他宣布副朝結(jié)束。當(dāng)?shù)茏觽兛吹侥率ミ@樣做之后，他們也開始宰牲，換戒衣，剃頭。盡管他們感到沮喪和失望，但他們還是順從地跟從穆圣。

胡達(dá)比亞條約看起來對穆斯林來說是一個(gè)恥辱，但真主卻明確聲稱它是一個(gè)勝利?！豆盘m經(jīng)》說：

“我確已賞賜你一種明顯的勝利，以便真主赦宥你已往的和將來的過失。并完成他對你的恩典，且昭示你一條正路。”

（勝利章：第一節(jié)至二節(jié)）

在真主明示之后，穆斯林再沒有理由懷疑胡達(dá)比亞條約是一個(gè)勝利了。

胡達(dá)比亞條約對穆斯林的有利影響

后來的事件證明了胡達(dá)比亞條約對穆斯林來說的確是一大勝利，它對穆斯林是非常有利的。在這之前，穆斯林和古萊氏之間根本就沒有社會和經(jīng)濟(jì)交往，簽訂胡達(dá)比亞條約之后，雙方之間的社會和經(jīng)濟(jì)交往得到發(fā)展。古萊氏人到麥地那定居和經(jīng)商的人數(shù)逐漸增多，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候，每個(gè)穆斯林都是伊斯蘭的一個(gè)真正典例，穆斯林以他們的美德、公正、正直等品德贏得了多神教徒的心。真主的宗教于是開始迅速傳播，從來沒有像在這個(gè)時(shí)間那么多多神教徒加入了伊斯蘭教，胡達(dá)比亞條約的確是穆斯林的一大勝利。[21]

這也是古萊氏人首次以平等的身份對待穆圣，而不是以前認(rèn)為穆圣僅僅是個(gè)背判者或逃亡者。同樣，古萊氏人也首次承認(rèn)了麥地那的伊斯蘭政權(quán)的力量，更主要的是，使生活在南側(cè)的穆斯林在接下來的幾年享受到了和平，他們不再時(shí)常擔(dān)心麥加的突然襲擊。鮑底里在評論這一條約時(shí)說：

“古萊氏人從來沒把穆罕默德放在眼里。但經(jīng)過一系列的變化之后，他們認(rèn)識到了穆罕默德是阿拉伯人的領(lǐng)袖。他不是一個(gè)斤斤計(jì)較的人，蘇海利有限的智慧使他滿足于一些貌似夸張的要求。這對自由進(jìn)入麥加來說不是一個(gè)真正的問題，穆罕默德清楚地知道，他正式進(jìn)入麥加圣城的日子不會太遠(yuǎn)了。”[22]

威廉·木爾也認(rèn)為這是一次偉大的成功。他寫道：

“十年的休戰(zhàn)為新宗教的傳播提供了一個(gè)機(jī)會，現(xiàn)在，穆斯林把注意力放在發(fā)展自己而不是向古萊氏復(fù)仇上。條約中規(guī)定未經(jīng)監(jiān)護(hù)人許可前往麥地那者均應(yīng)送回，但并沒不限制監(jiān)護(hù)人本人前往麥地那的條款。穆圣誠實(shí)的人格和伊斯蘭的吸引力已在多神教徒中得到了承認(rèn)。條文中也沒有把入教的麥加人送回來的限制；因此這對伊斯蘭的傳播來說沒有太大的影響。綜上所述，這是一次偉大的成功。穆斯林得到了進(jìn)入圣城履行副朝的許可，并且能在城中停留三天。”[23]

后來的發(fā)展進(jìn)一步證明了穆圣的智慧、遠(yuǎn)見和高明的攻守策略，在胡達(dá)比亞條約之后，穆斯林和古萊氏之間的關(guān)系是十分和睦的。古萊氏人擴(kuò)大了貿(mào)易，穆圣同時(shí)也可以進(jìn)一步擴(kuò)大宣教活動(dòng)。正如雙方所希望的那樣，他們都得到了和平與安寧。

艾卜·巴士拉的故事

蘇海利·阿慕爾阻止受迫害的麥加穆斯林前往麥地那，以限制伊斯蘭的傳播。但事實(shí)證明，他的愿望并沒有實(shí)現(xiàn)。艾卜·巴士拉是斯克夫部落的一個(gè)穆斯林，他從麥加逃到麥地那。古萊氏人派遣阿米爾部落的一個(gè)人和他的奴隸前往麥地那押解艾卜·巴士拉回麥加。為了履行條約，穆圣只好把艾卜·巴士拉叫來，對他說：“我們已經(jīng)和古萊氏人結(jié)約，正如你知道的那樣，我們必須尊重胡達(dá)比亞條約，根據(jù)伊斯蘭精神，我們不能毀約，你回到麥加去吧，真主會給你及其他被迫害的穆斯林得以解救的方法的?！卑贰ぐ褪坷瓕δ率サ陌才疟硎揪芙^，但穆圣一再勸說他，最終還是把他交給了前來押解的人。

到達(dá)一個(gè)叫祖里胡拉普哈的地方時(shí)，艾卜·巴士拉殺了一個(gè)押解他的人，另外一個(gè)逃到麥地那。艾卜·巴士拉又回到了麥地那，他對穆圣說：“真主的使者啊，對于條約，你已履行了你的責(zé)任，真主不會責(zé)備你的。按照規(guī)定我應(yīng)該回到麥加，但我不想再受他們的迫害，不管是誘惑或者是逼迫，我都不會放棄我的信仰?！?/P>

艾卜·巴士拉之后離開了麥地那，定居在一個(gè)離紅海岸較近通往敘利亞的商路的必經(jīng)之地。不久，艾卜·健達(dá)利也從麥加逃離出來，加入了艾卜·巴士拉的行列。慢慢地，有很多逃離的穆斯林都跑到了這邊。他們經(jīng)常襲擊古萊氏人的商隊(duì)，以戰(zhàn)利品維持生計(jì)。這樣，古萊氏商隊(duì)的利益受到了很大的威脅，在這一壓力下，古萊氏被迫通知穆斯林說：他們?nèi)∠瞬粶?zhǔn)麥加穆斯林遷往麥地那的限制條件。于是，穆圣命令艾卜·巴士拉和他的同伴馬上返回麥地那居住。[24]

當(dāng)穆圣的信送抵艾卜·巴士拉時(shí)，他已奄奄一息，艾卜·巴士拉是拿著穆圣的信歸真的。艾卜健達(dá)利把他埋葬之后，在他的墳?zāi)古赃吔艘蛔逭嫠隆25]

入教婦女移居麥地那

胡達(dá)比亞所包含的條款毫無疑問為入教的穆斯林制造了困難。艾卜·健達(dá)利就是那時(shí)的一個(gè)典型事例。穆圣的確為艾卜·健達(dá)利及其他皈信的穆斯林在得知古萊氏的變化之后做了安排，但他這時(shí)又不得不替皈信的穆斯林婦女考慮。歐蓋拜·穆阿提的女兒媼姆·庫勒蘇姆從麥加逃到麥地那，她的兄弟歐瑪拉和哈立德后來到麥地那要求她回去。穆圣拒絕送她回去，穆圣的理由是條約中的條款沒有提到關(guān)于婦女的約定，如果婦女是要求幫助或者避難的話，則更不能把她們送回去。穆圣補(bǔ)充說，當(dāng)一個(gè)婦女成為穆斯林后，她和多神教徒的丈夫便失去了合法的聯(lián)系，也就是說他們的婚姻失去了法律的效力。下面的經(jīng)文說明了這一點(diǎn)：

“信道的人們?。〔恍排畟冞w移而來的時(shí)候，你們當(dāng)試驗(yàn)她們。真主是至知她們的信德的——如果你們認(rèn)為她們確是信女，那末，就不要使她們再歸不信道的丈夫。她們對于他們是不合法的，他們對于她們也是不合法的。你們應(yīng)當(dāng)把他們所納的聘禮償還他們。當(dāng)你們把她們的聘禮交付給她們的時(shí)候，你們?nèi)⑺齻優(yōu)槠?，對于你是毫無罪過的。你們不要堅(jiān)持不信道的妻子的婚約，你們當(dāng)索回你們所納的聘禮，叫他們也索回他們所納的聘禮。這是真主的律例，他依此而替你們判決。真主是全知的，是至睿的?！?/P>

（受考驗(yàn)的婦女章：第十節(jié)）