教育是人類社會賴以生存和發(fā)展的一個積極的，重要的因素。它的基本職能是向年輕一代傳授社會已積累起來的精神財富與工作經(jīng)驗。一個國家，一個民族，如果它的年輕一代不能掌握已積累起來的經(jīng)驗知識和文化傳統(tǒng)，不能按照自己的國家和民族的要求去行動，安排生活與工作，它便不可能有任何意義上的 進步和發(fā)展，甚至難以生存和延續(xù)。人們能在多大的程度多大 的 范圍做到這一點，則取決于教育的普及程度。偉大真主說：當時，你的主對眾天使說；“我必定在大地上設(shè)置一個代治者。（2：30）
伊斯蘭教的教育是建立在《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》的價值觀和理論基礎(chǔ)之上 的。伊斯蘭的教育是人類在安拉 的引導(dǎo)下,逐步擺脫無知狀態(tài)的必要手段,是培養(yǎng)穆斯林的優(yōu)秀人才,改革不合理的思想和觀念,實現(xiàn)伊斯蘭的最高理想的唯一途徑,是締造人類文明的基礎(chǔ)
最終通過堅持不懈地,不斷深化地的認識被創(chuàng)造的 萬物,從而逐步認識和感贊安拉 .伊 斯蘭教育的內(nèi)容包括了信仰,善功,婚姻,經(jīng)商,務(wù)工       法學,科研以及《古蘭經(jīng)》,《圣訓(xùn)》,公議,和類比這四大源泉而在立`法方面所做的科學性的廣泛研究、探討。正如穆罕默德'庫特布在[伊斯蘭教育的法程]一書中說的;'伊斯蘭的教育內(nèi)容無所不包的,它涉及到人們的軀體和靈魂,物質(zhì)和精神生活,以及人們在世界上的一切活動的各個方面.所有這一些,沒有一絲一毫被伊斯蘭教育所放棄和忽視.
大家都知道一種教育內(nèi)容的載體就是學生和老師,學生是優(yōu)秀教育制度的繼承者,體現(xiàn)者和發(fā)揚者,老師是導(dǎo)師和傳播者.兩者的共同努力才能體現(xiàn)制度的優(yōu)越,兩者缺一不可.筆者走了很多地方發(fā)現(xiàn)了 很多與我們教育制度不相協(xié)調(diào)的 的弊端,[不便細說]和行為,對一些普通回民和教外人士有著 很大的 ,不好的潛在影響,結(jié)果非常嚴重.
鑒與此,怎樣才能在我們學生身上體現(xiàn)我們教育制度和穆斯林本身的優(yōu)越呢 ?
筆者認為應(yīng)該做到以下幾點：
1、學生應(yīng)該重視對知識的渴求,尊重老師,聽從其教誨,就象病人聽從醫(yī)生的指點一樣,應(yīng)當謙虛好學,不懂多問,因為  只有謙虛,細心才能獲得知識,增加才能。真主說：對于有心靈者或?qū)Ｐ穆犝?此中確有一種教訓(xùn)。(50;37)
2、學生須聚精會神，全神貫注的聽，要認真聽課不要心猿意馬。.真主說：真主沒有在任何人的胸膛里創(chuàng)造兩個心。(33：4)  學生求知的目的要明確，是以美德建設(shè)內(nèi)心，提高素養(yǎng)，美化心靈，接近真主，求主喜悅，善待他 人。
3、尊重老師以尊重老師為榮，因為我們的知識是老師教給 我們的 。 學生要虛心與積極的求教于各種能獲得知識的場合與機會。穆圣（愿主福安之）說：“你們應(yīng)當接近學者的講席，傾聽智者們的言論。因為真主常常以知識之光，使以死之心重新獲得生命，如同他用雨水使枯萎的大地生機勃發(fā)一樣。（布哈里圣訓(xùn)）。
此外，做為一名新時代的穆斯林青年學生還應(yīng)該在尊循國法和教法的前提下努力學習現(xiàn)代的一切科學文化知識，武裝自己的頭腦，豐富自己的知識為偉大教門的發(fā)展和和諧社會的進步貢獻自己的力量。你們將來是伊斯蘭的中堅力量和希望！
同時，正是通過教育這一途徑，先知穆罕默德（愿主福安之）鑄造了人類歷史上第一代畏主守法的精英，后來，層出不窮的精英又肩負了教育人民，導(dǎo)人至善的使命。做為新時代的穆斯林青年學生應(yīng)該肩負自己的神圣使命為人類的進步和社會的發(fā)展發(fā)揮聰明才智，做出一 個穆斯林應(yīng)有的貢獻?。。。ㄒ磺匈澷p唯歸安拉）