貴月第1天（9月2日星期二）
今天，進(jìn)入尊貴的齋月。讓我欣喜，讓我深思。
感恩與敬畏，鼓涌心潮，張帆萬(wàn)里，一種向神圣彼岸駛?cè)サ纳袷ジ?，讓我封齋前心底無(wú)比寧?kù)o。作為穆斯林，我為真主的特慈，而大喜，又常常喜極而泣。
平時(shí)仰面朝天，捧起雙手，我常常因?yàn)闊o(wú)勇，無(wú)力，自縱，短視而心生愧疚。今天在感恩的同時(shí)，更是為甚。
我們不是原罪主義者，而是在《古蘭》與《圣訓(xùn)》的教誨下，肯于自審而拒絕自戀。勇于獻(xiàn)身而不恃勇斗狠。善于導(dǎo)善，而不沽名釣譽(yù)。積極入世絕不厭世出世，更不執(zhí)迷于世。以整個(gè)身心地為全人類(lèi)創(chuàng)造真善美的世界奉獻(xiàn)綿薄，誓把安拉的普慈送給大地一切蒼生。
每年齋月里我萬(wàn)千思緒由此生發(fā)，在鞭撻生活的痛楚中，實(shí)實(shí)地來(lái)鞭撻我的靈魂。
日記，是個(gè)人心與口的對(duì)話(huà)，是自我與世界的交流，是向真主傾吐心聲。
求主，我的萬(wàn)能的主！給我以堅(jiān)守的毅力與心智的閃光。完美地完成齋功，充分享用、感悟吉月里真主賜予的一切。
貴月第2天（9月3日星期三）：
人，都在走向成熟。
有人向世俗沉潛，獲得了處世的精明，自戀著“唯我”。拜金主義閹割了“人之初，性本善”。那善言的嘴，背地里滿(mǎn)足著吞金嚼色無(wú)饜的胃口。那善變的臉皮，己成了處世謀私的手段，再?zèng)]有人的血色。他們必將在功利的滿(mǎn)足中，填平了人與非人的洪溝，更有甚者，走向了動(dòng)物世界。這是物質(zhì)生命的成熟。
有人向良知攀登，獲得了洞察現(xiàn)實(shí)的清醒，根據(jù)仁政理想的藍(lán)圖，設(shè)計(jì)著人生，以天下為己任。他們?cè)诔绺呃砟畹那笏髦?，?jiān)定地走上“仁者愛(ài)人”的漫漫長(zhǎng)途，但難成正果，或“成仁”于風(fēng)波亭上，?；颉笆厝省庇谔一ㄔ淳?。這是精神生命的成熟，
有人唯是尊崇、恪守《古蘭》《圣訓(xùn)》，獲得了兩世的感悟，拒絕著一切邪惡。無(wú)私無(wú)畏地完成著代治者使命。憑著正信，搭救著自已與眾人，力挽狂瀾，直行正道。不斷地在綠野中沉思自省，從而激蕩起綠野雄風(fēng)，進(jìn)而拓展出綠野無(wú)邊，在真主的兩世吉慶中走向真主的闕下。這是崇高信仰構(gòu)筑的完整生命的成熟。
面對(duì)最艱難的選擇！祈求安拉，讓我在堅(jiān)守住這唯一的選擇。更從容地走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的煉獄，努力去獲得完整生命的成熟！
貴月第3天：（9月4日星期四）
每個(gè)人都面臨著孤獨(dú)，
有人害怕孤獨(dú)，在怨天尤人的苦悶中，自毀孱弱人格。在理想的流失中，向欲望墮落。在自卑后的逆反中，向社會(huì)報(bào)負(fù)。最終從人性中出局。
有人珍惜孤獨(dú)。在難得靜態(tài)的時(shí)空里，開(kāi)啟思想閘門(mén)。在自我的撕扯中，解救被拘囿的本真。獨(dú)處中掀起靈魂的浪吼濤鳴。擁有的是世界的回聲。
孤獨(dú)，是強(qiáng)者體驗(yàn)人生的享受。是弱者自我拷打的地獄。是代治者遵循主命的最完美的擁有一切，對(duì)最佳美一切的擁有。
真主與我們同在，穆斯林從來(lái)不會(huì)有真正的孤獨(dú)。兄弟就在周遭，孤獨(dú)無(wú)處駐足。我們需要領(lǐng)略孤獨(dú)，那是一種寶貴的人生體驗(yàn)。慎獨(dú)，就是在孤獨(dú)中，走向新我的端線(xiàn)。
貴月第4天：（9月5日星期五）
假面多多，難窺廬山真面。心術(shù)多多，難知其中隱密。
“清真”二字，光耀宇宙。先賢諸多闡釋?zhuān)煞稣?，可滌污，可警心、可醒世。涵詠無(wú)盡，守護(hù)正氣。
睜開(kāi)現(xiàn)實(shí)眼睛，環(huán)顧大千世界，欲望裹脅著一切，滲透進(jìn)莊嚴(yán)的信念，甚而潛入于崇高的信仰。
穆民，沒(méi)有絕世而獨(dú)立，并非世人皆濁我獨(dú)清。十多年前，我對(duì)“清真”解釋為：“清則排濁，真則拒偽?！痹蝗顺鉃椤氨瘺觥保虮蝗素?zé)為“褻瀆”。然而，我堅(jiān)持著，被時(shí)代癥候壓迫出的我的新解。我絕無(wú)絲毫背棄先賢的解析的雜念，“清則排濁，真則拒偽”的拙見(jiàn)。只是略備一說(shuō)。
且看濁浪滔滔侵心、蝕魂，假冒偽劣公然泛濫。亂真，叛真，嘲真，誹真，攻真，甚囂塵上。而真實(shí)的聲音，真誠(chéng)的處世和對(duì)絕對(duì)真理的歸信，漸漸地！在無(wú)力中退守，在壓迫下沉默。
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，真正的信士，厲鬼不能奪其正，畫(huà)皮不能惑其心。我們因伊斯蘭而優(yōu)秀！因敬畏安拉而不可摧折。面對(duì)冷峻的現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)挺立在“清真”的前沿，排濁拒偽，絕不后退半步！
貴月第5天（9月6日星期六）
才能來(lái)自生活的歷練，來(lái)自智慧海中的求索。才能的偽裝極難。道德來(lái)自對(duì)真主的誠(chéng)信，來(lái)自對(duì)人生的執(zhí)著，道德的偽裝頗易。
偽裝的才能需要炫耀，或是抄襲、剽竊；或是投機(jī)、攀附，少有無(wú)效之功，總會(huì)取得一時(shí)盛名。
但，終難逃脫現(xiàn)實(shí)敏銳的眼睛，無(wú)情歷史的斟酌。
偽裝的道德標(biāo)榜，憑著人前作態(tài)，口吐蓮花。善于粉飾，裝扮入時(shí)。平和，中庸，包裹著與世無(wú)爭(zhēng)的極精致的利己之義。他們滿(mǎn)嘴的公道、卻絕不虧待自己。這類(lèi)偽君子，常常欺哄了一些善良人。法國(guó)劇作家謬塞在《羅朗薩奇奧》一劇中，有這樣一段臺(tái)詞“為了某種目的而長(zhǎng)期地戴著假面具，慢慢地這個(gè)假面具就會(huì)成為一張扒不下來(lái)的皮，長(zhǎng)在你身上?！?/FONT>
極個(gè)別老少“名流”，憑著些許的才能，一路吃來(lái)。又往往都戴上道德的假面。假面己成了撕扯不下的又一張臉皮，又無(wú)怪乎他們厚顏，無(wú)怪乎他們無(wú)恥。我們不愿歹猜而放棄了對(duì)假面的透視，使他們得意洋洋地繼續(xù)著一一騙！其實(shí)我們留心些，這類(lèi)戴上假面的諸君，在其行止的細(xì)節(jié)中，能讓我們看出，他那難以遮掩卑劣與低俗。
且讓他們得意去！假面之后的真面孔，真主必知！！
貴月第6天（9月7日星期日）
關(guān)于回族的伊斯蘭硏究中“以儒釋伊”己成定論。我早在九十年代的一篇論文中，提出了“以伊化儒”的觀(guān)點(diǎn)，至今依舊不改初衷。
“伊”與“儒”是兩種不同種屬的文化，各有自己的源頭與流變，本質(zhì)與價(jià)值。細(xì)細(xì)品讀有清以來(lái)的先賢諸作，我更堅(jiān)信他們是在艱難而巧妙地實(shí)踐著“以伊化儒”的目標(biāo)。
“化儒”，是弱勢(shì)群體的回族，面臨強(qiáng)勢(shì)的無(wú)處不在漢文化，并處在自然而然的同化過(guò)程中，是保存自我，發(fā)展自我的必由之路。
“化”是守住“本體”，以“另一個(gè)”的語(yǔ)匯，解讀“這一個(gè)”的語(yǔ)義。使“另一個(gè)”語(yǔ)匯，蛻變?yōu)椤斑@一個(gè)”新的語(yǔ)匯，進(jìn)入“這一個(gè)”的新的語(yǔ)言系統(tǒng)中，為我所用，并成為我這一“本體”的合理的存在。
先賢的智慧就在于：他們把握住了語(yǔ)言的多義性，可塑性，靈活性。巧為拆解，精心調(diào)理。終于在強(qiáng)勢(shì)“儒”文化認(rèn)同下，保全了“伊”文化的精髓。借儒的水道、流注我們的水系，這清冽的圣水，并非來(lái)自青海江河頭，而是圣地滲滲泉水的無(wú)盡的流
回族必須承認(rèn)“儒化”與“化儒”是同時(shí)進(jìn)行的兩個(gè)過(guò)程。我們“以伊化儒”是正信領(lǐng)域中“化漢”的集中體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，我們回族的民族自性才沒(méi)有消亡，我們的信仰才沒(méi)有失去準(zhǔn)星。
感贊安拉！
向先賢敬道最珍貴的色蘭，祈求安拉提升他們?cè)谔焯玫钠芳?jí)。
貴月第七天（9月8日星期一）
我的散文《倔強(qiáng)的愛(ài)戀》廣為傳播，為大眾所厚愛(ài)。
文中我展示了回祖先人的悲喜?。骸笆兰o(jì)起自漠北的歷史風(fēng)暴，把他們（回族先民）推上了新的人生舞臺(tái)。馬蹄聲碎，血刃光寒，猝然而至。未及思忖，便別高堂，舍妻孥，在生死界上，迎著未知，走向陌生。萬(wàn)里奔趨，關(guān)山是處動(dòng)鄉(xiāng)愁，不過(guò)是一場(chǎng)難了結(jié)的噩夢(mèng)。夢(mèng)醒何處？戰(zhàn)云散去，匯入他們深眸的是：冷面長(zhǎng)城，含羞西子，燕山雪如席，長(zhǎng)江天際流?！覀兊倪h(yuǎn)祖，以崇高的敬畏，不倦的進(jìn)取，去擁抱兩世吉慶。無(wú)數(shù)人生悲劇，匯合成最壯歡歷史喜劇……在一片新綠中，邁出了回回民族童年的第一步?！?/FONT>
這篇文章，不少人默誦給我，還有人以淚伴讀。這絕非文采的力量，而是回族先民的崇高的信仰與性靈，對(duì)后輩子孫完整生命的震撼。然而，以否定一切藉以名世的個(gè)別弄文者，對(duì)于這種痛楚回憶，頗為反感，或是以曲筆暗諷，以高調(diào)討伐。用意有二：其一，讓民族的記憶，消亡在他‘美麗’的涂鴉中。其二，有人這樣分析給我：是想把你送入不愛(ài)國(guó)的懲罰中。
姑妄聽(tīng)之，一笑了之。我想《倔強(qiáng)的愛(ài)戀》那強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱情，非是弄奸者可以抹煞。
歷史澆鑄在歷史的永恒記憶中。史家不是把歷史還給逝去的幽靈，而是要把它交給沉浮現(xiàn)實(shí)中的生靈。
歷史是光明與黑暗搏斗后，哀與怒交織成的驚魂的戰(zhàn)場(chǎng)；是悲與喜勾勒出的時(shí)間老人的滄桑的面孔；是一代代大眾用血淚描繪出的永無(wú)盡頭的長(zhǎng)卷。
忘掉歷史是對(duì)先人先祖的背叛，是對(duì)生生死死的大眾的蔑視，是現(xiàn)實(shí)嗜利者盛宴咀嚼中的靈魂缺失。
賣(mài)弄著淺薄，張揚(yáng)著寡德。對(duì)他們無(wú)須計(jì)較。
貴月第八天（9月9日星期二）
不去背議，不去歹猜。是伊斯蘭教信士對(duì)穆斯林兄弟恪守的處世金箴。
但必須說(shuō)明，今日，同族中族胞未必就是教胞?！豆盘m》卻有明指，兄弟者實(shí)乃教胞也，不可混淆。
來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人，這是中國(guó)古訓(xùn)。面對(duì)呶呶不休的嚼舌者，我們切莫搭腔，只是交付雙耳，默而不語(yǔ)。這容易做到，也符合自保自身的狹獈理性。
元人李庭有詩(shī)云：“妍丑固難逃水鑒，重輕終不離權(quán)衡。卻防暗里曹瞞至。世上奸雄要點(diǎn)名?！?/FONT>
此公似乎有另類(lèi)的告誡：事物應(yīng)在明鑒中顯其美丑。事物需要一番權(quán)衡，方可量化出短長(zhǎng)、輕重。如此物理差別，須靠公正的權(quán)衡，才會(huì)明晰，不容混淆。
至于性靈差別，李庭卻要人們敢揭惡勸善，斥惡揚(yáng)善。對(duì)于“惡”不應(yīng)默而容之，知而隱之。
明知是假惡丑，不敢正面揭穿，超越善惡之上，無(wú)心論析是非，這一類(lèi)“君子”頗多。
若有人，是非分明，不畏權(quán)勢(shì)敢于戮穿、勇于斗爭(zhēng)，“君子”便擺出一付大家風(fēng)范模樣、平和厚道，大度園融，先講不要背議，再說(shuō)學(xué)會(huì)寬容，或引《古蘭》或誦《圣訓(xùn)》，而后說(shuō)：“安拉是全知的，后世里安拉會(huì)懲治他?！?。
把背議，變成了保護(hù)邪惡的防火墻，把寬容，變成了高懸在正義者頭上的皮鞭。代治者！難道面對(duì)背離主道，有違人道的丑與丑類(lèi)，只是斂起雙手，心如止水，超然世外，無(wú)動(dòng)于衷嗎？
倘以自有后世清祘，便與善惡共為鄰里，相安無(wú)事，要你代治者何用？信士！也是斗士，而不是個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)，八面玲瓏，調(diào)和矛盾，混淆真?zhèn)蔚暮煤孟壬?/FONT>
這類(lèi)好好先生自視為超人，實(shí)則是在崇高的裝璜下，包裹著極精致，最隱蔽的利己主義！
背議，與對(duì)穆民兄弟善意的預(yù)警之言有本質(zhì)不同。寬容，不是對(duì)邪惡的明知固縱。我欣賞李庭的詩(shī)句：世上奸雄要點(diǎn)名！
貴月第九天（9月10日星期三）
今天教師節(jié)。
教師，曾居于天、地、君、親、師中五倫之中。地位崇高，那時(shí)節(jié)，不過(guò)是托金缽以乞溫飽的窮措大。解放后，經(jīng)過(guò)歷次運(yùn)的絞殺，在知識(shí)愈多愈反動(dòng)的千鈞棒下，還原了臭老九本像，但存于大眾心底的尊嚴(yán)，并未徹底掃蕩。
如今，錢(qián)潮洶涌，欲望澎湃，不少教師欣羨食色江湖，恥于兩袖清風(fēng)，向往乘時(shí)而起，凌風(fēng)而上。教師！依舊身在三尺講臺(tái)，卻不幸被惡搞為“四大流氓”職業(yè)之一。惡名之起，又并非空穴來(lái)風(fēng)。
古人云：世上不操刀而殺人者有二，一為醫(yī)士，一為教師。前者庸醫(yī)可傷人生命。后者惡師可戕人靈魂。醫(yī)士一時(shí)手下只有一個(gè)患者。教師面前則有幾十上百個(gè)純真生命。
揚(yáng)雄《法言》中云：“師者，人之模范也?！蔽艺J(rèn)為“模”乃學(xué)子們的道德楷模。“范”乃學(xué)子們才學(xué)的范本。正如梁?jiǎn)⒊?shī)云“終身甘作萬(wàn)矢的，著論求為百世師?！币缘赖掠苏?，多遭誣，需要勇氣。以真知教人者，多甘寂寞，卻需要堅(jiān)守。
作為穆斯林從教者也包括學(xué)者，盡管萬(wàn)語(yǔ)千言常在耳，不如圣訓(xùn)一言九鼎。穆圣說(shuō)：學(xué)者的墨水，比烈士的鮮血還珍貴。
將這句藥世救心的箴言，精讀、深悟，我想此中真意無(wú)限、內(nèi)蘊(yùn)奧妙。信士們都應(yīng)做到：終身戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時(shí)時(shí)清清正正，不倦地孜孜矻矻，無(wú)私地愛(ài)愛(ài)仇仇。
倘若穆斯林學(xué)者人人如此，進(jìn)而秉筆濡毫，若能做到“劇談無(wú)可諱，信筆不相猜”。有了這般文苑氣象，才祘達(dá)到了社會(huì)和諧的最佳境界。
貴月第十天（9月11日星期四）
明詩(shī)人董應(yīng)第，舉萬(wàn)歷進(jìn)士。有《雜作》詩(shī)：“小官事大官，曲意逢其喜。事親若能茲，豈不成孝子。”
清江熙在《掃軌閑談》中云：“吾邑有富人某者，常語(yǔ)人曰：錢(qián)財(cái)吾子也，凡諸縉紳吾孫也。令吾子以役吾孫，焉有不順命者乎?！?/FONT>
且看今日，金錢(qián)崇拜，成為不少人的信仰核心。金錢(qián)的枷鎖綁架了一些人的良知。我們當(dāng)中也確有人用金錢(qián)支使著“兒”與“孫”，為自己打開(kāi)了欲望之門(mén)。驕縱地享受著，貪婪地吮吸著，無(wú)恥地自得著。究其實(shí)，他才是魔鬼的“孝子”與“賢孫”。
伊斯蘭信士把信仰奉為無(wú)價(jià)的永恒，視為至高，至純，至全，至大包羅萬(wàn)象的絕對(duì)真理。我們不會(huì)與金錢(qián)調(diào)情互奸，不會(huì)向金錢(qián)頂禮膜拜。穆斯林會(huì)讓取之有道的金錢(qián)在天課中更為潔凈，在我們手中成為情流，成為愛(ài)海，化為春風(fēng)暖，化為潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
有些人！顛覆著信仰，擁抱著欲望，藉著無(wú)知的驕狂，失魂的淺薄，知否？知否？正在面對(duì)永久的火獄，滿(mǎn)身銅臭，聳身而下，卻又飄飄然！興沖沖！
貴月第十一天（9月12日星期五）
獨(dú)處書(shū)山深處，詩(shī)霧文嵐，一時(shí)隔斷了窗外的風(fēng)聲雨聲。頓覺(jué)清溪一派，匯入心底，那是與古人相對(duì)無(wú)言，他那感慨人生的清溪，在我的幻夢(mèng)中沉潛。靜，靜默著。
鄰居一家無(wú)意地制造著的嘈雜，擠進(jìn)窗邊，泄入門(mén)下。我無(wú)力排拒，只有坐聽(tīng)。乏味的論爭(zhēng)，造作的激情。他們用高談闊論消遣著百無(wú)聊賴(lài)，直到睏夢(mèng)。我絕無(wú)淵明老的“心遠(yuǎn)地自偏”自控力。智商、情商皆弱的我，無(wú)力消解真逼耳底的喋喋不休。
我可能過(guò)于挑剔，以至于出語(yǔ)失度?？粗鲜鑫淖?，我把憤怒指向了自己：優(yōu)素福?。∧阌泻蔚履?，指摘?jiǎng)e樣的人生，拒絕他人多彩的人生。
大能的真主教誨我們：“難道我沒(méi)有為你而開(kāi)拓心胸嗎……與艱難相伴，確是容易。當(dāng)你事務(wù)完畢時(shí)，你應(yīng)當(dāng)勤勞，你應(yīng)當(dāng)向你的主懇求?！?/FONT>
我的僅只方寸的雅懷，終難于掙脫開(kāi)大俗。我一時(shí)地語(yǔ)言蕪雜，其實(shí)是在嘲世中自嘲。
當(dāng)我凈手之后打開(kāi)《古蘭經(jīng)》輕聲讀著，向我的主懇求。在環(huán)境與心境的靜與凈中，一切嘈雜被屏蔽，耳邊只有天地的合聲。
我享受著最為尊貴的充盈與清靈。
貴月第十二天（9月13日星期六）
“生命”的真諦，不斷地被解讀。我以為，生命就是陷入困境，掙脫困境的不間斷的過(guò)程。過(guò)程，是人生的錘煉，強(qiáng)者拼得肉身?yè)Q金身。過(guò)程，更是真主的考驗(yàn)，窮困能扛著，順達(dá)能耐著。向每分鐘拼搏，導(dǎo)引你清醒地正道直行。
我欣賞迎接一切挑成，讓囤押里的血色的輝煌，熔為歷史，沉入人心?；癁闄M懸天際的永恒的詩(shī)。它是無(wú)聲的吶喊，無(wú)色的燦爛，沉靜的震撼。后輩兒孫仰首長(zhǎng)天，夜幕下沒(méi)有昧暗！獨(dú)行中沒(méi)有孤寂！磨難中沒(méi)有消沉，順達(dá)時(shí)更加堅(jiān)守清真。我們應(yīng)一遍遍地重復(fù)著：肉體可以讓惡魔消滅一千次。信仰的精神，卻不會(huì)被征服一次！
創(chuàng)造自我，源于真；塑造自我，基于善；完善自我，出于美。在《古蘭》的教誨下，在《圣訓(xùn)》的引導(dǎo)中。這真善美的支點(diǎn)在兩世的縱深處，在穆民的衛(wèi)道，宣道，守道的誠(chéng)心和對(duì)安拉的敬畏中。
貴月第十三天（9月14日星期日）
封齋罷，晨禮后，愛(ài)翻閱寄來(lái)的各地回族刊物。這是另一種癡心入靜，別樣的靈魂游走。這綠色的精神佳肴，我視為最崇高的享受。
在一些伊斯蘭國(guó)家對(duì)盜竊公私財(cái)物的偷兒，以刴手為刑罰之一。家有家法，國(guó)有國(guó)法，他人無(wú)權(quán)評(píng)說(shuō)。然而，在伊斯蘭的世界里，必須嚴(yán)格遵循的一個(gè)戒律是：倘無(wú)他人口喚，私取他人財(cái)物，當(dāng)是悖主的丑行，歸于“哈拉目”，為真信士所不齒。
“我的主只禁止一切明顯的和隱微的丑事，和罪惡，和無(wú)理的侵害?！保ā豆盘m》第七章33節(jié)）
感謝那些誠(chéng)實(shí)的撰文者，是用比烈士鮮血還貴重的墨水，為主道發(fā)言，為民族立言，為大眾代言。言為心聲，筆走龍蛇真有力，墨涂錦繡無(wú)虛美。
陽(yáng)光下，必有陰影相隨。由于信息時(shí)代，載體多多，渠道多多，因而給了一些頗想舞文弄墨，藉以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，打開(kāi)欲望之門(mén)，偏又不肯著實(shí)用功。不去泛覽流觀(guān)失于博洽，不肯熟讀精思流于淺薄。在浮躁的大氣候里，此類(lèi)玩筆者，便玩起了文竊勾當(dāng)。以此炫才，以此賺名，以此謀利。全然不顧白紙黑字的實(shí)證、鐵證、罪證被公眾評(píng)判的沉重。
輕則引用他人成果不交代出處，仿佛自己是個(gè)知識(shí)老人，以為無(wú)所不知，無(wú)所不通。重則公然剽竊，順手牽羊，妄書(shū)個(gè)人名諱，以為眾人難辯五色，陌于五聲。
前者是拼盤(pán)好手，宣于操持廚下。后者以竊為生，宜于夜黑風(fēng)高。且住手，難道不怕把自己靈魂壓迫出竅；不怕別人給自己心虛的虛名打上紅叉；你能擺脫眾人口中的道德審判嗎？你擋得住后人無(wú)奈的憐笑和恥笑！
近年同族文友中不斷提起這令人不快的抄襲現(xiàn)象，大家以同族同教而予以諒解，不揭穿，不說(shuō)破，留得顏面在，盼之暗自省。我也這樣勸慰過(guò)友人。豈料此風(fēng)因被回族情和教親情所“包庇”，所縱容，且有愈演愈烈之勢(shì)。且以為為例，避免是非：
我的散文《臨夏行》在西北一家穆斯林報(bào)紙上，被一位小吏不動(dòng)一字剽竊，我去函給該報(bào)主編，誠(chéng)心地為竊者求情。本來(lái)竊者無(wú)悔，且隨他去。而當(dāng)時(shí)該報(bào)負(fù)責(zé)人卻極為蠻橫嫌我多事。我很無(wú)奈，默以對(duì)之，或曰寬容。
我寫(xiě)于九十年代的《齋月隨想》、《齋月思絮》、《齋月隨筆》、《清真寺隨想》等一組四篇短文。在北方一家穆斯林刊物上被完整地剽竊。該刊物領(lǐng)導(dǎo)迅速予以糾正。其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度讓我大為感動(dòng)。竊文者（一位阿訇）不肯承認(rèn)錯(cuò)誤也還罷了，令人不解的是公然寫(xiě)信給我，言辭激烈地向我挑戰(zhàn)，反誣我是剽竊了他。我無(wú)奈！不答一聲，或曰自重。
近日一本縱談回回偉大貢獻(xiàn)的并再版暢銷(xiāo)書(shū)，其中文藝部分大量地引用我論文的觀(guān)點(diǎn)材料。有些文藝人物是我至近的師友，許多材料是我個(gè)人所獨(dú)有。甚而連他們的經(jīng)名都是我起的。
這是二十多年的硏究成果，且正式發(fā)表后，又分別收入我的《綠野沉思》、《綠野雄風(fēng)》及《胡笳吟一一戲劇論文集》專(zhuān)著中。該書(shū)編撰者可以引用摘抄，不加引號(hào)亦可，但總要在文末寫(xiě)上一句引自何方方妥。然而一切皆無(wú)？完全成了自己的科硏成果。
捧讀此書(shū)，驚喜這位年青學(xué)者，忽然一夜之間，成了我所置身的文藝圈里的大專(zhuān)家，速成乎？
我依然無(wú)奈，啼笑皆非。
貴月十四天（9月15日星期一）
回回人對(duì)于凡是掛名伊斯蘭，或圖上伊斯蘭色彩的某些文本如小說(shuō)，論著，譯述，都視為“我們的”好書(shū)。視為同道者，并愛(ài)屋及鳥(niǎo)于作者。其實(shí)，拋開(kāi)誘人的表層的清真裝璜，書(shū)中未必是正信的回聲。可惜一些本應(yīng)司其職文人們，他們的批判的武器竟處于冬眠中，面對(duì)著偽劣，沉默著。沉默，絕不等于拒絕，無(wú)意中是對(duì)作品的另類(lèi)的首肯，是對(duì)大眾的無(wú)言的誤導(dǎo)。
望著大眾的因執(zhí)著與善良而產(chǎn)生的輕信，令人心痛。
捧著那些文本，走出障眼的暈眩，擦亮明眸而洞察文心者，有幾人？拒聽(tīng)吹捧的雜音，而獨(dú)自深入表里者，又有幾人？我慚愧！
我們不能以感情替代思考。不能以感情體驗(yàn)感情。清醒的穆斯林應(yīng)該用思考來(lái)主導(dǎo)感情，以理性來(lái)透視情感。我們的思考，必須依循貴圣人的思維方式，遵守貴圣人思考的準(zhǔn)則。我們至高無(wú)上的理性，來(lái)自《古蘭經(jīng)》所教誨的一切。
我必須承認(rèn)，上述我未能做到。只有事后的自怨淺薄。個(gè)人上當(dāng)事小，不自覺(jué)的“悔”人不倦，讓我久久不得開(kāi)心顏。
正像我的弟弟批評(píng)我：回回（作“每次”解）都上當(dāng)，當(dāng)當(dāng)不一樣，有當(dāng)你還上！
我是草根中的愚者，因千慮偶有一得，才誤入了學(xué)者行列。但沒(méi)有學(xué)得精明與乖巧，總在“回回都上當(dāng)”的近于宿命的結(jié)局里被捉弄。
“有信仰的人啊，你們不要跟些嘲笑成玩弄你的宗教的人作朋友?！薄兜谖逭?/SPAN>57節(jié)》
我們應(yīng)努力做到：憑誠(chéng)信參悟兩世幽玄，持智劍力斬百變妖魔！
貴月十五天（9月16日星期二）
我們需要面對(duì)三種人生：真實(shí)的人生，游戲的人生，叢林的人生。
在真實(shí)的人生里，面對(duì)的是真實(shí)的人。在這里，需用誠(chéng)信來(lái)構(gòu)筑，用真愛(ài)來(lái)維系。虛偽將是謀殺與自戕。堅(jiān)守正信，或迷失后，重歸于主道，才是頭撐藍(lán)天，足踏大地的真正的人、大寫(xiě)的人，才是真主忠實(shí)的板代！
在游戲的人生里，面對(duì)著游戲的規(guī)則，堅(jiān)守住道德底線(xiàn)。執(zhí)著，可化為有條件的牽就。認(rèn)真，應(yīng)在適應(yīng)中淡化。人生的目標(biāo)應(yīng)在游戲中，變?yōu)榭梢越咏?，無(wú)須必達(dá)的終點(diǎn)。游戲的主旋律就是快樂(lè)?；ハ嘟o予快樂(lè)，何樂(lè)而不為。
在叢林的人生里，面對(duì)著是嗜血的群獸。學(xué)會(huì)回避，學(xué)會(huì)自救。不必靠近，不去挑逗。一旦在你面前張牙舞爪，在你身后說(shuō)開(kāi)血盆大口，實(shí)在無(wú)有退路，只能用人的智慧，猛撲過(guò)去，咬斷它的喉嚨。若無(wú)力抗?fàn)帲矣冒?/SPAN>Q的精神自慰：狗咬人，人不能咬狗?？觳阶叱鰠擦秩ィ氵M(jìn)小樓成一統(tǒng)，撩起衣襟自療傷。
信士的選擇只有第一種。
沉浮于經(jīng)濟(jì)大潮，時(shí)間、空間、身份、地位都是經(jīng)濟(jì)的符號(hào)與籌碼。點(diǎn)點(diǎn)傲慢的頭顱，冷面上強(qiáng)擠出一絲笑意，幾句似是而非的套話(huà)，一句不置可否的允諾，至于夫人允許你踏進(jìn)門(mén)檻，主人以手示意讓你落座，都需要經(jīng)濟(jì)法則發(fā)揮作用。
金錢(qián)讓人匍匐而進(jìn)，人們的口頭禪：現(xiàn)實(shí)些！倘所謂現(xiàn)實(shí)些，竟然是犬儒的爬行現(xiàn)實(shí)主義，恰如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：那是最骯臟的豬欄的理想！
（作者系中央民族大學(xué)教授）
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