（五）張氏輩字

  前二十世起字不一在同一世者各支之起字均列表上嗣后起字時(shí)務(wù)必注意。

  注：此段文字意為后代子孫起名用字應(yīng)“避諱”，注意不要重復(fù)張氏祖先名。

  （六）張氏祖塋碑記

  1、碑記原文

  水有源，尚可永流不息。國(guó)有史，尚可長(zhǎng)興不衰。族有譜尚可興旺發(fā)達(dá)。吾族由唐朝貞觀二年，始入中國(guó)①，具有歷史之源。始祖諱斡歌士初居粵東羊城。后人自大明永樂(lè)二年，由江寧府②二龍崗遷居河南虞城羊房③村。后徙直隸滄州孟村，同丁氏一起④遷居山東濟(jì)陽(yáng)縣西丁家沙窩。再分支于大路、辛集、濟(jì)南市鳳凰山⑤等地。因族大繁衍旺盛，建寺修墓。據(jù)家譜記載，原祖塋占地叁畝零捌厘⑥，有圍墻，松柏枝葉繁茂，雅致壯觀。祖塋之實(shí)跡，故知淵源。隨時(shí)代變遷，墓穴皆無(wú)，無(wú)所考證。開(kāi)齋節(jié)⑦祭掃之際，共議為繼承發(fā)揚(yáng)祖先刻苦精神，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，敬業(yè)，行善積德之優(yōu)良傳統(tǒng)，立碑以作紀(jì)念。

         公元一九九七年?搖春和月⑧?搖敬立

  2、考釋?zhuān)?/SPAN>

  這篇碑記提出了幾個(gè)新的問(wèn)題，在此逐一考辨之。其一，碑記把斡歌士（宛葛斯）進(jìn)入中華的年限由隋開(kāi)皇七年改為貞觀二年（公元628年），這可能是參考了現(xiàn)代回族史學(xué)界的觀點(diǎn)而改變之。

  其二，提出了明永樂(lè)二年由江寧府二龍崗遷來(lái)也較前文更具體點(diǎn)。

  其三，提出祖出河南說(shuō)。這是又一新的提法，河南虞城羊房——大概在商丘附近——不知有何根據(jù)。

  其四，更加詳細(xì)地指出張氏后人居留地有丁家沙窩（丁楊村）、大路、辛集和鳳凰山（可能是長(zhǎng)清鳳凰莊）。

  其五，對(duì)祖墳的占地“叁畝零捌厘”有了明確的界定。

  其六，提到了開(kāi)齋節(jié)與伊斯蘭教又靠近了一步。

  其七，立石時(shí)日為一九九七年春和月，即和月清和之月，意為四月。暮春、晚春、季春，春已過(guò)了。

  （七）張氏墳示意圖

  這個(gè)示意圖上有“東祖墳”三字，這說(shuō)明還有“西祖墳”，只有東西兩墳塋才能與丁家莊祖塋碑文中“張氏塋有二處”相符，不過(guò)西塋情不詳。

  （八）小結(jié)

  我們從大路村張氏回族譜序等，可見(jiàn)濟(jì)南暨山東回族譜牒之一斑，也可見(jiàn)我回族譜的某些特色，歸納之有如下四點(diǎn)。

  1、大路張姓，其來(lái)源仍為南京二龍崗。

  從二龍崗從龍北遷是山東許多回族世家的特點(diǎn)之一，好多是武官世家、侍衛(wèi)世家、錦衣衛(wèi)世家，如馬姓、周姓、劉姓等，這個(gè)家族（張姓）源流脈絡(luò)基本清晰，由南京——河南（虞城）——河北（滄州）——山東濟(jì)南（濟(jì)陽(yáng)）。

  攀附圣裔情狀，在張氏譜中也有反映。那就是始祖為斡歌士（宛葛斯），這也是山東回族譜牒的一個(gè)重要的標(biāo)志之一。

  2、大路張姓只有光緒末序言幾篇，歷史意義和古籍意思都不夠大。

  我回族譜牒似乎到有清一代才為盛行，明代有譜者或有譜序傳世者很少，在我所見(jiàn)的回族譜中僅見(jiàn)《咸陽(yáng)族譜》中永樂(lè)序，其他見(jiàn)之甚少。因序文大多清代作品，對(duì)于元明的家族史只聽(tīng)口傳或只能附會(huì)，這是山東回族譜牒的又一特點(diǎn)。

  3、輩字紊亂，世系不全。

  回族譜輩字不能統(tǒng)一的原因，大都是后人補(bǔ)記，先人并未十分重視輩字的排列。世系不全，有很多斷代現(xiàn)象，這兩點(diǎn)也是山東回族譜的特點(diǎn)。

  4、回族譜牒中反映了一些思想觀點(diǎn)，這是回族譜牒的精神道德的精華。

  二、濟(jì)南黨家莊回族《張氏譜書(shū)》

  濟(jì)南近郊（今劃歸市中區(qū)）有一個(gè)全國(guó)聞名的回族村鎮(zhèn)——黨家莊。其中東西兩村居住著幾乎全是回族，有法、馬、黨、沙、王、左、張、何、金、李、于等十多姓回族，而其中回族張姓約有350多人，而張姓回族又是濟(jì)南回族大家庭中的重要成員之一，其中黨家莊張姓在中國(guó)近代史上曾出現(xiàn)過(guò)如張登鰲等一批著名的愛(ài)國(guó)阿訇和張廷勛等一批抗日烈士。近日張姓族人張廷夫、張廣平二先生編修了一本《張氏譜書(shū)》頗詳盡地記敘了黨家莊回族張氏的現(xiàn)代譜系，也把其源流作了一些概述，今將《譜書(shū)》有選擇的介紹如下。

  （一）黨家莊張姓之來(lái)龍去脈

  《譜書(shū)》序言，其始祖為斡歌士，唐貞觀二年來(lái)華，始居粵東羊城，明永樂(lè)二年由江寧二龍崗遷居河南瀘城羊房村（應(yīng)是商丘虞城），再遷滄州孟村，再遷濟(jì)陽(yáng)丁家沙窩，這與濟(jì)陽(yáng)丁楊一大路張姓為同宗。

  《譜書(shū)》將大路村中《張氏譜書(shū)》中的部分碑文、序言、輩字、墓地等資料都又抄錄于該譜中，計(jì)有光緒十二年《濟(jì)陽(yáng)丁家莊祖塋碑文》、光緒年《大路莊張氏碑文》、光緒乙巳年王瑞亭《張氏譜書(shū)序》和張運(yùn)升序。張氏一世至四十世輩字，墓基地形示意圖表等。

  《譜書(shū)》序言，張氏一支從丁家沙窩遷黨家莊的同時(shí)，另一支遷大路，又一支遷辛集，大路碑卻說(shuō)在從孟村遷來(lái)時(shí)，同時(shí)到丁楊和大路兩村。并未說(shuō)向濟(jì)南遷居。

  《譜書(shū)》說(shuō)，張氏到黨家后，似乎在一九四〇年后（好象晚了不少）又遷去濟(jì)南西關(guān)、徐家花園、堤口大河、新泰西南關(guān)、黃山后、小金莊、張家口、撫順、哈爾濱、豐臺(tái)、南京新街口、泰州等地，筆者認(rèn)為如不是敘述錯(cuò)誤，張氏外遷時(shí)間還需仔細(xì)考證。

  （二）黨家莊張姓輩字

  《譜書(shū)》中輩字，從十二世“文”輩起，新輩字從十二世至四十世與大路譜輩字基本不同，甚至相差甚遠(yuǎn)，抄錄如下。

  看來(lái)黨家一世至十一世已不可考，張家哪一代來(lái)濟(jì)南黨家只有存疑了。

  （三）黨家莊張姓世系表

  《譜書(shū)》續(xù)修張姓世系約十二頁(yè)，人數(shù)約700人左右，從十二世“文”字輩起，其世系表第一頁(yè)“文”字輩計(jì)有六人，名諱均失，這六人也許是一人、二三人或三五人；也許是親兄弟、堂兄弟、叔伯兄弟均不可考。下均為這六“文”輩之傳人，從世系表三，十五世“鳳”輩起，涉及人數(shù)過(guò)多，今僅摘張廷夫、張廣平二支世支刊載于此，以作代表。

  1、張廷夫先生支

  2.張廣平先生支

  在回族譜牒中記錄了不少回族的道德觀、榮辱觀、價(jià)值觀、宗教觀，這些觀點(diǎn)閃耀著回族民族的精神光華，是十分可貴的，值得張揚(yáng)的精神財(cái)富，值得繼承的文明宣傳。張氏這部譜牒在教門(mén)問(wèn)題上有所提及，但涉及文字太少、太淺。

  三、濟(jì)南商河縣棘城村張氏家譜考析

  商河在濟(jì)南市北，原屬德州地區(qū)，后劃歸濟(jì)南市，棘城在商河縣東北，為一回族聚居村，有王、張、楊、鐵、丁、沈姓約3000多人，其中王、張二姓約占全村人口80%，其村中王氏和張氏家譜均較完整。由于在蒐集棘城張姓家譜資料時(shí)，行色匆匆，僅錄其部分譜序，今就手頭僅有資料，引述如下。

  （一）張氏族譜序和張氏重修族譜說(shuō)

  1、譜序原文

  夫族之有譜，所以追遠(yuǎn)睦族也。豈僅為分支別派哉！本鄉(xiāng)張氏戶大丁繁，傳聞譜牒失于青州原籍。因我王氏續(xù)修族譜，頓發(fā)其收族睦宗之熱心，但代遠(yuǎn)年湮，淵源莫溯，欲修譜書(shū)一帙，可惜無(wú)所考稽。幸有登華偕其兄弟子侄輩，洵諸父老，遠(yuǎn)推近究，上僅敘及六世。確知自青州府、金嶺鎮(zhèn)，卜居陽(yáng)信六營(yíng)張家莊。先遷至棘城一支，后遷至波鎮(zhèn)三支。雖遷徙者不一而足，惟棘城之戶口繁衍，來(lái)茲已十?dāng)?shù)世矣。若復(fù)無(wú)譜以志之。不將久而埋沒(méi)，視四方之同族，覿面如秦越耶。于是推世次，分親疏，記姓名，朔本源，此支彼派，分別清楚，而宗序之關(guān)，明白如指掌。迨告竣之日，登華復(fù)偕其兄弟子侄輩，捧創(chuàng)修譜草一紙，就質(zhì)于余，并祈為之撰序。余才薄學(xué)淺，勝任固不能，而堅(jiān)辭又不得，謹(jǐn)竭管見(jiàn)，略述梗概，上以慰其先祖，天堂之望，下以動(dòng)其后裔，親睦之思。俾后之閱斯譜者，一披簡(jiǎn)，而親族慕宗之心，發(fā)于不自知云爾。

        前清邑庠生，王炳坳沐浴敬撰。

  2、譜說(shuō)原文

  夫族之有譜如國(guó)之有史，治亂興衰，賢賢良，詰奸慝（ｔè）。后人知族有譜，支派遠(yuǎn)近，先人名字終不忘，譜之所關(guān)者甚重，吾鄉(xiāng)張氏登華兄在一九二六年偕其父老兄弟等創(chuàng)修族譜，祈予長(zhǎng)兄黎堂立條例，作撰序，約予繕寫(xiě)，至今二十有七年矣。當(dāng)其時(shí)，予正在中年，書(shū)不甚難，數(shù)日告成，昨日張氏父老兄弟商議續(xù)修族譜，又來(lái)乞予，可惜予年值古稀，兩目茫茫，書(shū)不成行，亂辭不就任。又祈為言，予不學(xué)無(wú)文，胸?zé)o一字，雖谫陋不堪，何敢再辭，故不揣深淺，冒昧從事，故為是說(shuō)，以望夫張氏之后人世世續(xù)修無(wú)負(fù)前人創(chuàng)續(xù)之苦心也。是為序。

              王炳墀沐浴謹(jǐn)識(shí)。

  3、考釋

  對(duì)于這篇序言，我們肯定地說(shuō)，它指出了棘城張姓回族近幾百年來(lái)的流遷圖，即青州（金嶺鎮(zhèn)）+陽(yáng)信（六營(yíng)張家莊）——商河（棘城），其二是在棘城已傳十世，而主持編纂者張登華為張姓九世。其三序言為王炳坳所撰，而成譜年月應(yīng)為民國(guó)——落款有前清邑庠生——十五年即公元1926年。王炳墀先生這篇“說(shuō)”文寫(xiě)于一九五三年，這已是解放以后了。

  （二）幾篇譜序綜說(shuō)

  張氏族譜中還有好幾篇譜序，有的文字并不清晰，有的只有一些殘斷，多數(shù)沒(méi)有時(shí)間記錄，這里僅摘要者，綜述如下。

  1、有一篇名曰“張氏族譜繼先續(xù)敘重續(xù)修”單從序名來(lái)看，即不知所云，因之也就在此不原文抄錄了，這篇序是一九八八年作，中心是說(shuō)續(xù)譜為今后“結(jié)親之事，有所謹(jǐn)慎?！?/SPAN>

  2、張氏創(chuàng)修族譜原籍序。

  粵自信邑六營(yíng)張莊，本張氏之原籍也。不惟莊分前后，亦且支有長(zhǎng)次。年代無(wú)考，譜牒失傳，其所追求，惜不甚遠(yuǎn)。茲據(jù)棘城上敘之八代，以分世次，故遵修譜立規(guī)，特登原籍之高祖登于譜顛。

  3、棘城張氏（序）

  始祖失諱，嘗聞父老相傳，來(lái)自信邑六營(yíng)張莊，原任棘城清真教長(zhǎng)之職。因性情淑善，處事和平，不準(zhǔn)我先祖辭職旋里，大家懇切留舉為世襲伊瑪目。遂攜眷率其三子卜居于是鄉(xiāng)。有一子早逝，厥后，子世繁衍傳至三世，分為東西各三支。長(zhǎng)支三子為東三支，次支三支為西三支。此六支之所由來(lái)也。以上三世祖諱失敘，四世諱，猶能記憶者謹(jǐn)書(shū)列于右，以登于簡(jiǎn)端。

  東長(zhǎng)支四世：長(zhǎng)支凱，次支賓、寵，三支月、明、星、松、林等（僅摘錄至次）

  4、登公事略（題為我之所加）

  九世子平諱登公，寅堂公之次子也。咸豐八年四月十二日寅堂公逝于外，子母孤孀。聞其時(shí)，公兄弟三人俱在年幼，家又貧寒，遭此顛沛，令人憐憫。以后公母辭世，兄弟分?搖，遂棄農(nóng)就商，貿(mào)易四方，風(fēng)塵擾攘。財(cái)星因以漸旺，家業(yè)從此漸裕，公雖由貧致富而性情慷慨，恤老憐貧，敬長(zhǎng)慈幼，雖未讀書(shū)，而洞明世事，亦張氏之傑也。置良田尚未滿頃，子孫咸被其澤。惜也壽方邁乎花甲，魄已降于九泉。有此德行豈可泯沒(méi)，故文軒三表弟屢次祈余作傳，余甚固陋，不敢冒昧從事，然與彼情如手足，不忍卻辭，故略湊俚語(yǔ)以志之。

             王炳墀沐浴敬撰書(shū)。

  5、考釋

  （1）根據(jù)“原籍序”文有“莊分前后”“支有長(zhǎng)次”的記敘，棘城張姓可上敘八代，這里有可能是從九世“登”字輩（張登華為代表）上敘八代至第二世。

  （2）根據(jù)“棘城張氏”一文記錄了張氏世祖（棘城祖）為伊瑪目，留居棘城，生三子，一子早逝。長(zhǎng)支（二世）三子，為西三支，三世似乎是“漢”字輩，四世有凱賓、宏、月、明、星、松、林。

  （3）據(jù)“登公事略”文，有“九世子平諱登公，寅堂公之次子也。”登公可能就是修譜者張登華，他與王炳坳、王炳墀交往頻密，此支是登公逝后所記。

  據(jù)我所見(jiàn)，張氏譜序及世系表之一、二頁(yè)，武斷認(rèn)為棘城張氏世系為：

  一世伊瑪目；二世二人分東張莊西張莊二支名諱不詳。三世輩字可能為“漢”，四世有凱、賓、宏等五世輩字為“大”，六世有殿奎等（輩字也不詳），七世不詳，八世寅堂公，九世為登。

  （4）由于棘城譜牒僅草草一過(guò)，未見(jiàn)其世系輩字表，僅就斷簡(jiǎn)中查出十二世后有四地排字。

  ①陽(yáng)信，存心建廣瑞，英杰信義傳

  ②棘城東村：立好春森景，青松保時(shí)代

  ③棘城西村：會(huì)可永樹(shù)芳，林成元家路

  ④流坡塢：和美紹先宗，順華金光照

  這里面有可能從十二世始也可能從十三世始，不甚清楚，“漢”字輩大概是三世，“大”字輩可能是五世。

  總之棘城回族張氏族譜情況，因了解時(shí)間太短（僅兩小時(shí)），其中謬誤很多，僅記錄如上，詳述如上，希知情者，一一正之。而我僅為濟(jì)南回族古籍收集想，略述如茲，一切不到不慎之處，請(qǐng)諒。

  四、結(jié)束語(yǔ)

  濟(jì)南暨山東張姓回族正為本文開(kāi)首所說(shuō)，人數(shù)不多，但宗派繁雜，大路張姓在此不再重述，單說(shuō)棘城張?jiān)瓰榍嘀輳埿?，青州張姓有“正張”與“劉改張”兩宗，關(guān)于“劉改張”宗，青州趙潛先生《青州回族溯源》一文有如下一段記錄：

  “張姓一支有劉改張之說(shuō)。真教寺張永盛《新建二門(mén)碑記》自述始祖本源?！浕页耍緞⑹逃V系也，因高祖邑庠生諱讓?zhuān)迷拦?，贅張氏，而繼志述事則未嘗一刻忘也?！瘡埵舷茸妗尅?，邑庠生，泰安教諭，生二子，長(zhǎng)曰‘濟(jì)’，生三子；次曰‘洪’，生四子，支派繁衍至今。張永盛為讓四世孫。清光緒二十二年由十五世孫傳寶玉所修張氏祖譜，開(kāi)篇先載有皇帝封劉瓚為‘文林郎’，母為‘太孺人’之敕文及由滄州遷居青州的記載。青州劉氏對(duì)此亦予以認(rèn)可。乾隆四十二年由舉人楊峒為滄州御史劉氏所寫(xiě)《青州支譜原序》中說(shuō)：‘今劉典張氏族之別也，原其則同姓也，百世而婚姻不近者，今綴于譜，以收其族?！磩⑹献遄V，劉瓚生有三子，汝繼、汝資、汝仕，‘讓’為汝仕次子，即劉瓚之孫?！?/SPAN>

  關(guān)于“正張”一宗，據(jù)說(shuō)其中一支傳入濟(jì)南市區(qū)西關(guān)名曰“保元堂”張姓，在《濟(jì)南穆斯林》2004年第四期和2006年第三期有兩篇文章介紹，魯黎先生（張玉瑋）正在著手對(duì)“正張”一族譜系作進(jìn)一步研究，張先生曾留給我一份《張氏祖譜原序》可能是“正張”族的最早的記錄吧，幸文字不多，抄錄于此，以作本文之結(jié)。

  張氏祖譜原序

  譜之義，大矣哉；譜以載，祖先之字諱，垂示后人，見(jiàn)其譜，如見(jiàn)祖先焉。所以入廟思敬，過(guò)墓思哀者，此也欽哉！

         康熙二十三年甲子仲夏 鴻謨。

  關(guān)于“正張”（青州）譜序，筆者從《張氏族譜》中收錄了三篇，今分別錄之于后。

  （一）重修張氏族譜序

  先世土著于青十有余世矣，譜牒之修已歷數(shù)次。先嚴(yán)大人更加續(xù)修，顧其間分注稍有未得清晰者，且數(shù)十年來(lái)子孫繁衍更宜補(bǔ)綴。故族長(zhǎng)信一公糾同合族細(xì)加考核續(xù)修，支派明、昭穆辨，宗派寓于譜系，庶于尊祖敬宗、收族之義，其有合乎。嗣后隨時(shí)修補(bǔ)，勿使有間，雖百世之遠(yuǎn)，秩然無(wú)紊可也，能于后之賢子孫有厚望也哉。

      乾隆三十八年二月上浣吉旦云會(huì)敬題

  乾隆三十八年張氏到青州已十余世，三十八年為公元1783年，那么張氏遷入青州應(yīng)為明弘治年間。

  （二）張氏修譜序

  紹南承先父培植，粗通經(jīng)史兼愛(ài)山水，時(shí)仿名流畫(huà)法，終日寄情筆墨，聊以自?shī)?。今春間吾族人樹(shù)田、萬(wàn)榮、萸芳等倡修譜牒，凡歷四閱月，詳細(xì)輯集，按宗依支以次補(bǔ)敘，略見(jiàn)端倪。承先人遺型幸告厥成，謹(jǐn)修草譜一帙，聊作啟后已矣。

  恭讀九世祖云會(huì)公撰文，藉聆七世祖鴻耀公手澤，未嘗不凜然知敬。噫，吾族遷居青州以來(lái)，累世書(shū)香，教子耕讀傳家，忠厚之風(fēng)迄今猶存。維望后世子孫恪守遺訓(xùn)，念本追源，尊宗敬祖之誠(chéng)，余深望不泯者云。

     光緒二十九年菊月 十三世孫紹南敬誌

  這是青州張氏第三譜序，應(yīng)在九世云會(huì)公（乾隆三十八年）前，七世鴻耀公還有一譜序，可惜筆者未見(jiàn)。

  （三）益都張氏重修族譜序

  余昔年游學(xué)京師，遇張公耀東號(hào)華耕，為清代五品銜，侯選經(jīng)歷，直棣高等農(nóng)業(yè)學(xué)堂畢業(yè)。時(shí)充農(nóng)商部香山試驗(yàn)場(chǎng)主任，品學(xué)兼優(yōu)，干練有為，為新學(xué)之先進(jìn)。以姻婭故暫作棲止，晤對(duì)終日，古往今來(lái)，中西哲學(xué)，言之津津，有相見(jiàn)恨晚之慨，閑嘗叩其世系，因略得顛末。今春東關(guān)真教寺掌教瀛階阿訇與其族人象賢，邀同愷亭、萬(wàn)會(huì)、璉溪諸先生倡修族譜。而余又躬逢盛舉，得覽張氏舊譜遺型，證以耀東所言，若合符節(jié)，創(chuàng)世迄數(shù)百年，求之流傳，支分派別、世系班次、無(wú)不井井有條。

  蓋張氏累世崇奉吾教甚謹(jǐn)，掌教輩出，七世鴻基公，號(hào)對(duì)橋?yàn)橐剽陨?。鴻耀公字沖霄，康熙庚午科副榜，學(xué)行純正。十世云會(huì)公字峻飛號(hào)輿京，歲進(jìn)士，侯選訓(xùn)導(dǎo)，學(xué)正行醇，品行清高。象賢先生十四世祖和泰公，善丹青，工妙絕倫。十五世化隆公，清代實(shí)授青州營(yíng)益都巡捕廳侯選守備。十四世仲軒公號(hào)紹南，一生酷好山水寫(xiě)意，窮盡其妙，名重東魯。十五世哲臣先生即耀東之弟，清時(shí)任衍圣公執(zhí)印官，智園行方，急公好義。其子侄輩如國(guó)治、國(guó)瑞、國(guó)烈等，歷充鐵路銀行要職，英才俊逸，萃于一門(mén)，為張氏后起之英秀未艾也。噫，張氏累世清正，子子孫孫咸能恪遵先世遺訓(xùn)，其傳家之所以遠(yuǎn)，繼世之所以長(zhǎng)，蓋有由然也。茲承諸先生囑為序，固不揣愚昧，謹(jǐn)就所見(jiàn)所聞?wù)?，略述梗概，聊申景仰之意，是為序?/SPAN>

  中華民國(guó)三十一年夏歷五月端節(jié) 丁樞喆謹(jǐn)序

  這篇譜序也是民國(guó)年間的，把青州張氏十世后十一世至十五世重要人物都有簡(jiǎn)介。

  筆者對(duì)于山東回族張姓的幾個(gè)家譜大致考略如上，謹(jǐn)供關(guān)注回族譜籍學(xué)者參改。