627年（唐太宗貞觀元年），薩珊波斯(今伊朗一帶）人安拙汗所率5000人入唐，太宗詔維州（今四川茂縣）安置，授以刺史、拜左武衛(wèi)將軍，累授左衛(wèi)大將軍，右監(jiān)門大將軍，封定襄郡公。這只是成規(guī)模入華的記載，事實(shí)上，民間的商貿(mào)的往來(lái)更早，如素以興販貿(mào)易為業(yè)、持多種信仰（主要是拜火教、摩尼教、景教等）的中亞諸國(guó)胡人、薩珊波斯人、粟特人等，早已陸續(xù)通過(guò)絲綢之路開(kāi)始在華僑居或留居，史書中稱他們?yōu)椤拔饔蚝恕?、“胡商”、“蕃客”等?

661年，被大食人所敗的薩珊王朝王子卑路斯和部下（瑣羅亞斯德教,即拜火教）向唐王求援避難，唐高宗封他為右武衛(wèi)將軍。波斯大酋長(zhǎng)阿羅憾率部入唐后任右屯衛(wèi)大將軍。在長(zhǎng)安建立了波斯胡寺、波斯會(huì)館。

750年前后，西亞地區(qū)爆發(fā)了反抗伍麥葉王朝的武裝斗爭(zhēng)，反抗主力是為波斯人，反抗斗爭(zhēng)失敗后，有一批波斯人因逃避阿拉伯人的壓迫逐漸由西向東遷徙，來(lái)到中國(guó)北方，作了中外貿(mào)易的“牙客”。而今天的回族中，做牛。羊、馬、干果、古玩等行業(yè)“牙客”的人仍有很多。

724—756年，《唐大和尚東征傳》載，天寶年間，廣州“江中有婆羅門、波斯、昆侖來(lái)船，不知其數(shù)。并載香藥珍寶，積載如山。其船深六七丈?！彼麄儊?lái)華后，有的集中在中國(guó)東南沿海的廣州、泉州、揚(yáng)州、杭州，有的集中在內(nèi)地的長(zhǎng)安、開(kāi)封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等類物品的販賣，并帶回中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。

宋代，泉州、揚(yáng)州、杭州等沿海城市,均有大批西域來(lái)華商人聚居，即“住唐”,即留居中國(guó)不歸,是域外商人的一種時(shí)尚。朱彧：《萍洲可談》卷二載：“諸國(guó)人至廣州，是歲不歸者，謂之‘住唐’。

1218年,成吉思汗派遣由四百五十名回回組成的商隊(duì)去花剌子模經(jīng)商。商隊(duì)途經(jīng)訛答剌時(shí),被該城守將亦難出扣留,花剌子模沙摩訶末下令殺死商人,沒(méi)收全部財(cái)產(chǎn),因而引發(fā)成吉思汗西征。西征過(guò)程中(指1219----1225年的成吉思汗西征和1252----1260年的旭烈兀幾西征)，把蔥嶺（今帕米爾高原）以西，黑海（亞歐大陸地帶一內(nèi)海）以東的中西亞廣大地區(qū)納入蒙元版圖，此間東來(lái)的回回人數(shù)量達(dá)到幾十萬(wàn)（有說(shuō)過(guò)百萬(wàn)），這些回回人除了部分工匠、官仕、商人、學(xué)者、醫(yī)師等外，大部分編為“西域親軍”、“諸道回回軍”、“阿速回回軍”、“阿爾渾軍”“探馬赤軍”、“哈刺魯軍”等，被分散安置在中國(guó)各地屯聚養(yǎng)牧，上馬備戰(zhàn)，下馬墾牧。

1235年元太宗窩闊臺(tái)實(shí)施了“乙未籍戶”制度。來(lái)自中、西亞一帶的回回人有古粟特人、哈剌魯人、康里人、突厥人等，信奉有拜火教（襖教，瑣羅亞斯德教）、摩尼教(也稱明教)徒、景教徒、穆斯林（信仰伊斯蘭教者），還有“術(shù)忽回回”（猶太人）、“綠睛回回”（信仰基督教的阿速部人）、“羅哩回回”（吉普賽人）等，這些具有禁食豬肉的習(xí)俗的西域人都被統(tǒng)稱為回回，正式被當(dāng)時(shí)的政府編入戶籍，名“回回戶”，自此，回回人就有了正式的中國(guó)國(guó)籍，與漢、蒙等民族女性結(jié)合組成家庭并留居，成為中國(guó)一個(gè)民族。在元代官方文書或詔令中，回回與其他民族也就明顯區(qū)分開(kāi)來(lái)，如元代《祥符圖經(jīng)》對(duì)民族描述是：“蒙古、畏兀兒、回回、也里可溫、河西、契丹、女真、漢人八類”等。

1263年忽必烈敕令設(shè)建回回星歷司和回回醫(yī)藥司，由愛(ài)薛回回掌管該二司，該回回全名為：伊薩·伊本·艾比·舒克爾（原敘利亞人，信奉基督教聶思脫里派，中國(guó)稱景教或大秦教），隨后又創(chuàng)立京師回回醫(yī)藥院，由他的妻子薩剌主持?；鼗蒯t(yī)學(xué)中的重要醫(yī)著有：《回回藥方》為回族醫(yī)藥學(xué)大型綜合性典籍，作者不明；《海藥本草》，作者為唐末五代時(shí)的李珣。祖籍波斯，又名李波斯；《飲膳正要》，此書是我國(guó)第一部營(yíng)養(yǎng)學(xué)專著，成書于元代天歷三年（公元1330年），作者忽思慧；《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》，明代中葉所著，作者不詳。

1271年，在扎馬魯?。úㄋ够鼗兀┑闹鞒窒拢皆趦?nèi)蒙古正藍(lán)旗建立了我國(guó)第一個(gè)回回司天臺(tái)，扎馬魯丁為臺(tái)長(zhǎng)，由他督造的七件儀象，（其中的地球儀早在1267年即由扎馬魯丁首次發(fā)明并制成）。通過(guò)運(yùn)用科學(xué)的天文儀器觀測(cè)天象，編制回回歷。扎馬魯丁及其回族天文學(xué)家通過(guò)自己的科學(xué)研究，在中國(guó)第一次建立了中國(guó)研究天文學(xué)的中心，天文學(xué)方面的工作和成就對(duì)中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1280年又設(shè)立更強(qiáng)大的回回司天監(jiān)，任務(wù)除了“量天測(cè)地”又增加了編制回回歷法。元代回回司天監(jiān)的設(shè)立一直延續(xù)到明末。

1272年11月，由回回炮匠阿老瓦丁及弟子亦思馬因，研制的回回炮試射成功，此炮射程遠(yuǎn)、威力巨大。此外，先后又有回族兵器制造家發(fā)明和引進(jìn)了"火銃"、"鑌鐵刀（鑌鐵：大馬士革鋼）"等。

1273年元世祖對(duì)駐防在各地的回族軍隊(duì)下令：“探馬赤軍，隨地入社，與編民等”。自此，便有大批的回回軍士，分布全國(guó)各地屯田農(nóng)耕。一般是50家為一社，這是農(nóng)村的社會(huì)基層單位，可以說(shuō)是后來(lái)回回營(yíng)、回回村或聚居的某家營(yíng)、某家村的開(kāi)始，從而形成了“回回遍天下”的大分散小聚居格局。

1276年，著名回回建筑師亦黑迭爾丁設(shè)計(jì)和組織營(yíng)造元大都（今北京城），亦黑迭爾丁率眾精心測(cè)量勘探，既吸取國(guó)外先進(jìn)的建筑技術(shù)，又充分尊重中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，有機(jī)結(jié)合中國(guó)歷史發(fā)展的條件和地形地貌特點(diǎn)，設(shè)計(jì)建造了具有中國(guó)特色和世界建筑先進(jìn)水平相融合的元朝都城和宮殿。與1293年建成。

1289年，回回國(guó)子學(xué)設(shè)立，教習(xí)亦思替非文字（即波斯文字）。

1340年左右（元至正年間），回回人引進(jìn)了波斯人制作“大食瓶”的銅掐絲琺瑯瓶工藝和部分原料，結(jié)合中國(guó)文化制作成了聞名于世的“景泰藍(lán)”。

1357-1366年，元朝實(shí)行種族地方歧視政策，如嚴(yán)禁福建軍民諸色目人等習(xí)學(xué)武術(shù)或弄槍棒，違者教師及習(xí)學(xué)人并決（杖）77下。此后，又禁止?jié)h人藏兵器，畜馬匹。又屢次詔令泉州大造戰(zhàn)船對(duì)外用兵，“民眾實(shí)為艱苦”。自元初以來(lái)，泉州不斷爆發(fā)抗元的農(nóng)民起義，福建“義兵”萬(wàn)戶賽甫丁和阿迷里丁不堪歧視，率眾據(jù)泉州進(jìn)行反抗，長(zhǎng)達(dá)十年之久。與1366年千戶金吉、龔名安等人夜開(kāi)西城門引陳友定所率省軍進(jìn)入而最終失敗。陳友定乘機(jī)大肆殺戮回回人，致使大批回回逃離泉州，遷徙鄉(xiāng)間或他方，隱姓埋名，至此盛極一時(shí)的泉州港開(kāi)始冷落。史稱“亦思巴奚兵變”。

1368年明王朝建立，許多杰出的回族人物脫穎而出。著名開(kāi)國(guó)功臣徐達(dá)、馮國(guó)用、常玉春、胡大海、丁德興、藍(lán)玉、沐英、馮勝、鄧愈、李文忠、華云龍等人被稱為十大回回。徐達(dá)、常玉春、胡大海（多信仰明教（原摩尼教））等大將率明軍北伐的過(guò)程中，在河北、京津、山東直至山海關(guān)和東北等一帶留有諸多回回營(yíng)，形成了大量回族聚居區(qū)或村落。明代著名反侵略的英雄麻貴，在日本人侵朝鮮時(shí)統(tǒng)兵赴朝作戰(zhàn)，西北戰(zhàn)場(chǎng)上則有達(dá)云等戌邊名將。著名的航海家鄭和、馬歡，剛直不阿清官海瑞，兵部尚書鐵鉉、工部尚書趙榮、清官孫繼魯?shù)?。文化以丁鶴年、馬自強(qiáng)、金大車、金大輿、馬繼龍、閃繼迪、馬上捷、馬錦等為代表。在明代，回回歷仍然是明代主要?dú)v法，與大統(tǒng)歷參用。朱元璋等明代皇帝亦有是回族人的說(shuō)法。綜觀明代，回族人在諸多方面都做出了杰出的貢獻(xiàn)。

1405年7月11日（永樂(lè)三年），鄭和率領(lǐng)龐大船隊(duì)首次出使西洋。在漫長(zhǎng)的28年間，鄭和船隊(duì)裝載著當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的航海設(shè)備和各種武器經(jīng)亞非三十余國(guó)，涉十萬(wàn)余里，與各國(guó)建立了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系，完成了七下西洋的偉大歷史壯舉。鄭和1405年首下西洋，比哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸早87年，比達(dá)·伽馬經(jīng)過(guò)好望角早92年，比麥哲倫環(huán)球航行早114年，他無(wú)疑在人類文明史及世界航海史上寫下了輝煌的一頁(yè)。為了紀(jì)念這一偉大的歷史時(shí)刻，2005年我國(guó)政府把鄭和首下西洋的7月11日定為中國(guó)“航海日”。

1465-1487成化年間，回族人從波斯一帶引進(jìn)了“回青”（當(dāng)時(shí)稱“蘇麻離青”）、“霽紅料”等明代瓷器所用原料，把各種回回花紋、造型和圖案與中國(guó)的傳統(tǒng)相結(jié)合，制造出了大量聞名與世的名瓷，使明代陶瓷的制造工藝達(dá)到了藝術(shù)頂點(diǎn)，到了精美絕倫的境地，這些精美瓷器通過(guò)鄭和下西洋、絲綢之路等銷往西域和海外，因而使明代瓷器在中國(guó)陶瓷史上大放異彩，取得輝煌成就。早在1426-1435宣德年間，回族工匠以天方斬鹵砂、紫石、風(fēng)磨鋼以及金、銀等33種金屬為原料，通過(guò)中、東亞文化的交流，回漢等族工匠的高超技藝，精工冶煉制造了一批精美的銅制香爐（即著名的宣德?tīng)t）。

附注：在醫(yī)藥界，唐末五代的“波斯回回”李珣（李波斯）所著的《海藥本草》；元代回回人忽思慧（又作和斯輝）所著的《飲膳正要》；問(wèn)世于明代前期的《回回藥方》；明帶沙圖穆蘇·薩謙齋所著《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》并稱為“回族醫(yī)藥四大文獻(xiàn)”，在歷史上曾一度占有重要的地位，為回族聚居區(qū)和全國(guó)各族人民的衛(wèi)生保健發(fā)揮過(guò)積極重要的作用，為中國(guó)醫(yī)藥的發(fā)展做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。
清代（1644—1911），庫(kù)不忍耶、嘎德忍耶、虎夫耶、哲赫忍耶四大門宦及各種枝派，伊赫瓦尼及其支派在西北回族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、漢族、藏族等地區(qū)之中相繼產(chǎn)生并就近傳播，一些教派沖突應(yīng)運(yùn)而生。這一時(shí)期，回族社會(huì)的發(fā)展也受到其嚴(yán)重阻礙和擾亂。

清順治五年（1648年）四月，原明朝回族將領(lǐng)米喇印、丁國(guó)棟在甘州（今甘肅張掖一帶）發(fā)動(dòng)反清起義，擁出明朝的延長(zhǎng)王朱識(shí)鎊作為反清復(fù)明的旗幟。起義軍東進(jìn)后發(fā)展迅猛，連克涼州（今武威）、蘭州、河州（今臨夏）等地，清政府急調(diào)陜西三邊總督孟喬芳等率重兵圍剿起義軍，于翌年正月攻破甘州城。米喇印敗退永昌，英勇?tīng)奚?。丁?guó)標(biāo)率余部西走肅州（今酒泉），擁立土倫泰為王，繼續(xù)進(jìn)行抗清斗爭(zhēng)，十一月，肅州城被清軍占領(lǐng)，丁國(guó)棟、土倫泰和眾多反清將上壯烈犧牲。起義歷時(shí)一年零八個(gè)月。

乾隆四十六年(公元1781年)，在甘肅循化地區(qū)發(fā)生了蘇四十三(撒拉族)事件；涉及當(dāng)?shù)睾芏嗳隼?、回、東鄉(xiāng)、漢、藏等族百姓，震撼西北，驚動(dòng)朝廷。蘇四十三事件是由“哲赫忍耶”（約1741年創(chuàng)建）和“虎夫耶”（約1672年創(chuàng)建）兩個(gè)新教派爭(zhēng)奪宗教Tong/治權(quán)而引起兩派互相殘殺。蘇四十三的老師馬明心組織新教，編纂《卯路經(jīng)》，在循化廳撒拉和部分回、漢、藏等民族中傳教，招致另一新教派“虎夫耶”的教主韓哈濟(jì)（撒拉族）不滿，遂向地方官以邪教惑眾為名控告，清政府遂驅(qū)逐馬明心出循化地方（后被清兵殺于蘭州）。爾后，“哲赫忍耶”新任首領(lǐng)蘇四十三召集該派教徒重與虎夫耶發(fā)生沖突，引發(fā)了又一輪殘酷的教派爭(zhēng)斗，后因官府插手，從而轉(zhuǎn)化成反清起義。

1784年四月，馬明心之徒田五（撒拉族，又名田富）、張文慶（民族不詳），宣布為馬明心道祖復(fù)仇、反抗清政府滅絕哲合忍耶。在蘇四十三失敗后，田五暗中聯(lián)絡(luò)包括回族在內(nèi)的各族哲和忍耶教派信徒，鑄造兵器于六月二日與清軍展開(kāi)大戰(zhàn)。七月初，起義軍的最后據(jù)點(diǎn)通渭縣石峰堡陷落，隨后清軍對(duì)當(dāng)?shù)厝桃膛傻母髯逍磐秸归_(kāi)了的屠殺。

道光二十五年（1845年），云南爆發(fā)了以杜文秀為首的反清起義。云南永昌地區(qū)因回漢族“唱曲”發(fā)生摩擦，以至釀成官府殘殺回族的事端。杜文秀等為此代表回族上京控訴，但未得到妥善解決。咸豐六年，臨安（今建水）漢族惡霸又屢次制造事端，燒殺回族村寨，而云南巡撫也密令各地聚團(tuán)練殺回，激起了回族反抗。是年在杜文秀的領(lǐng)導(dǎo)下云南回族聯(lián)合漢、彝、白等民族在蒙化（今巍山）舉行起義，攻克大理府，建立大理政權(quán)，杜文秀被推為總兵馬大元帥。在之后的16年起義斗爭(zhēng)中，他率領(lǐng)起義軍先后占領(lǐng)云南53個(gè)州縣，宣布響應(yīng)太平無(wú)國(guó)號(hào)召，施行輕賦稅、重生產(chǎn)等政策，贏得了云南各民族人民的愛(ài)戴。1872年，清軍圍攻大理。在大理將陷時(shí)，他“唯愿拼舍一身，以救數(shù)萬(wàn)生靈”，服毒后前往清營(yíng)，被殺害。時(shí)年44歲。

1858年（清朝咸豐八年），當(dāng)時(shí)，在清王朝的封建Tong/治下當(dāng)?shù)馗髯迦嗣襁^(guò)著悲慘的生活，既而在咸豐年間各族人民紛紛發(fā)起反抗。1858年（清同治11年）12月貴州普安廳（如今的盤縣）的回族百姓在張凌翔、馬河圖等領(lǐng)導(dǎo)下舉行武裝起義，興義府（如今的安龍）回、漢、布衣、苗等族百姓紛紛響應(yīng)，起義隊(duì)伍迅速壯大。在1866年4月的反清斗爭(zhēng)中，張凌翔、馬河圖陣亡。1872年5月31日夜由于起義軍內(nèi)部又出現(xiàn)叛徒，將起義軍將士及其家屬殘酷殺害，部將金萬(wàn)照也英勇就義，至此，堅(jiān)持14年之久的黔西南回族起義歸于失敗！

清同治年間（1862－1874年）陜西境內(nèi)部分回族因“回勇買竹子事件”遭到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳和官員的誣陷欺壓，從而爆發(fā)了回族反清起義，起義領(lǐng)袖人物有十余位，其中最著名的當(dāng)屬白彥虎。后終因寡不敵眾，起義過(guò)后，陜西原有的七、八十萬(wàn)回族最后僅剩下西安城內(nèi)和陜南的二、三萬(wàn)。白彥虎被迫攜余軍、眷向西北疾渡納林河，逃往俄境，遂定居于今中亞吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦境內(nèi)。白彥虎領(lǐng)導(dǎo)的陜西和西北回族反清起義轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬(wàn)里，英勇善戰(zhàn)，寧死不屈。今哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等分布在中亞地區(qū)的回族（當(dāng)?shù)胤Q東干族）主要就是由這支軍眷的后裔組成。

1888年，甘肅阿訇馬萬(wàn)福（東鄉(xiāng)族）創(chuàng)立“伊赫瓦尼”新教派（又稱新新教），在西北地區(qū)和民族中傳播并影響到一些回族，該派在馬麒、馬步芳等軍閥的支持下，吸收了大量西北地區(qū)漢族軍士和百姓的加入。馬萬(wàn)福，今甘肅東鄉(xiāng)族自治縣果園村人，故人稱“馬果園”。1888年（清光緒十四年），他赴麥加朝覲，受阿拉伯半島的瓦哈比派影響，回國(guó)聯(lián)絡(luò)當(dāng)時(shí)河州十位阿訇，創(chuàng)立伊赫瓦尼派。他們主張嚴(yán)格遵循《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”舉行宗教活動(dòng)和儀式，革除他們認(rèn)為世俗的民族風(fēng)俗習(xí)慣。因有些地區(qū)部分回族接受該派觀點(diǎn)，從而在回族內(nèi)部產(chǎn)生了一些分歧與矛盾，引發(fā)過(guò)一些小沖突，雖然規(guī)模都不大，但對(duì)回族，尤其是對(duì)分布在甘青寧以外、從未受過(guò)教派紛擾地區(qū)的回族生活習(xí)俗產(chǎn)生了一定影響，涉及到的地區(qū)也較多。了解各派簡(jiǎn)介請(qǐng)點(diǎn)擊http://www.huizucn.com/bbs/viewthread.php?tid=13996&extra=page%3D1

1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清政府調(diào)集回族將領(lǐng)左寶貴等五路大軍增援朝鮮，反擊日本侵略軍。漢族統(tǒng)帥葉志超連夜逃跑?；刈鍖㈩I(lǐng)左寶貴率部援朝抗日，左寶貴按照回族禮節(jié)，沐浴更衣，下定與平壤城共存亡的決心，堅(jiān)守平壤城，激戰(zhàn)四晝夜，最后英勇殉職。

1883年至1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)中回族將領(lǐng)馬維琪、馬廷秀、李輝山、白金柱在英勇抗擊法di/guo主義侵略越南、入侵我云南邊疆的戰(zhàn)斗中，英勇奮戰(zhàn)，狠狠打擊了法di/guo主義。

1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略軍進(jìn)襲北京，回族將領(lǐng)馬福祿帶兵英勇殺敵，馬福祥和官兵們慷慨表示：“事既決裂，挽回?zé)o術(shù)，我輩唯有恪遵朝命，以身保國(guó)?！敝钡阶詈鬆奚Ｇ逋⒆贩馑麨檎裢④?。

國(guó)民黨Tong/治時(shí)期（1912—1949），回族人遭到了當(dāng)局空前的歧視，當(dāng)局否認(rèn)和歪曲回族歷史，不愿承認(rèn)回族是一個(gè)民族，此種大漢主義作風(fēng)遭到回族人民的強(qiáng)烈反對(duì)。同時(shí)在這一時(shí)期，日本di/guo主義發(fā)動(dòng)對(duì)我國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，中國(guó)各地回族人民積極成立各種抗日隊(duì)伍或組織，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走在抗日斗爭(zhēng)的前列，有的創(chuàng)辦報(bào)刊進(jìn)行宣傳動(dòng)員；有的組織抗戰(zhàn)救國(guó)會(huì)協(xié)調(diào)救國(guó)任務(wù)；有的組織回族武裝與日寇浴血奮戰(zhàn)；有的組團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)，向國(guó)際社會(huì)揭露日寇的罪惡、介紹中國(guó)人民尤其是回族的抗日斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取國(guó)際援助?；刈宓目谷樟α吭谥袊?guó)大地上遍地開(kāi)花，積極投入到打擊侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)中，各地回族人民表現(xiàn)出了極大的愛(ài)國(guó)熱忱，展現(xiàn)出了回族人民英勇的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，回族兒女不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，涌現(xiàn)出了大批英雄人物，創(chuàng)造出許多可歌可泣的英雄事跡。

1912—1949年，國(guó)民黨執(zhí)政的中華民國(guó)時(shí)期，國(guó)民黨奉行大漢主義，推行大漢族主義壓迫少數(shù)民族的政策，一方面宣布國(guó)內(nèi)各民族一律平等，另一方面又不愿承認(rèn)少數(shù)民族的存在，整個(gè)國(guó)家成了各少數(shù)民族的大牢獄，是所有少數(shù)民族人民歷史上最黑暗的時(shí)期，他們把漢族以外的各少數(shù)民族稱之為“宗族”（見(jiàn)蔣介石《中國(guó)之命運(yùn)》），或者漢族的分支。國(guó)民黨提倡的所謂漢、滿、蒙、回、藏五族共和，也具有很大的欺騙性。他們不僅歧視回族的風(fēng)俗習(xí)慣，而且還不愿承認(rèn)回族的存在，蔣介石操縱下的“國(guó)民大會(huì)”把回族稱作“生活習(xí)慣特殊之國(guó)民”。在大漢主義的威逼利誘下，個(gè)別回、撒拉、東鄉(xiāng)、漢等族軍閥、官僚和部分有宗教特權(quán)的門宦教主和把頭們，不但置民族尊嚴(yán)而不顧，還加重了對(duì)各族民眾的剝削和奴役，極端宗派勢(shì)力和大漢主義一道，千方百計(jì)打擊回族人的民族自尊，受到廣大回族人民的唾棄。國(guó)民黨這種逆民族歷史而行、與現(xiàn)實(shí)民族自尊而不顧的大漢主義行徑給各族人民帶來(lái)的深重的災(zāi)難和屈辱。

1919年，“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，回族愛(ài)國(guó)革命先驅(qū)郭隆真、馬駿、劉清揚(yáng)等與周恩來(lái)、鄧穎超等愛(ài)國(guó)人士，一并發(fā)起組織了“覺(jué)悟社”、“天津女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)”、“哈爾濱救國(guó)喚醒團(tuán)”等，提出：“國(guó)難當(dāng)頭，婦女應(yīng)該從深淵中跳出來(lái)，沖破封建束縛，救國(guó)救民。愛(ài)國(guó)不分男女，救國(guó)不能后人”的革命口號(hào)。積極參加、組織和領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的游/xing、示we i、宣傳、請(qǐng)?jiān)傅雀锩顒?dòng)，掀起了轟轟烈烈的反帝反封建的革命浪潮。

1930年，反對(duì)國(guó)民黨大漢主義的回族青年會(huì)在北京成立。1930年北平（北京）各高等院校的回族學(xué)生倡議并創(chuàng)立了“回族青年會(huì)”，創(chuàng)有刊物《回族青年》，強(qiáng)烈反對(duì)回族是漢人信奉伊斯蘭教的歪理邪說(shuō)，維護(hù)回族是中國(guó)的一個(gè)du/l i民族的尊嚴(yán)，只有實(shí)行民族自治才能解決回族問(wèn)題?；刈迩嗄陼?huì)在1937年，由于日本di/guo主義的侵略，停止在北平活動(dòng)。后于1939年在重慶復(fù)會(huì)，因國(guó)民黨政府反對(duì)使用“ 回族”這一稱謂，被迫改稱“中國(guó)伊斯蘭青年會(huì)”，會(huì)刊改稱《伊斯蘭青年》，在大后方各地廣泛設(shè)立分支會(huì)。1945年該會(huì)負(fù)責(zé)人薛文波、馬汝鄰等駁斥蔣介石不承認(rèn)回回是民族的說(shuō)法，再一次提出回回是一個(gè)民族，并為爭(zhēng)取民族權(quán)利展開(kāi)各種活動(dòng)。

1937年10月，“蘆溝橋事變”（1937年7月7日）爆發(fā)。同年10月，河北省定州市（保定地區(qū)）回族青年的劉文正、馬永恩、馬國(guó)忠、白振武、白仲慶等，在中國(guó)共產(chǎn)黨員肖秉鈞的指導(dǎo)和幫助下，在定州（原定縣）、安國(guó)一帶組織起了“回民抗日義勇軍便衣隊(duì)”和“回回鐵血抗日救國(guó)隊(duì)”，點(diǎn)燃了華北回族保家衛(wèi)國(guó)地抗戰(zhàn)火種。隨后又吸收了冀中各地回族愛(ài)國(guó)青年，組建了“人民自衛(wèi)軍回民干部教導(dǎo)隊(duì)”，隊(duì)伍主要以回族青年學(xué)生和青年農(nóng)民組成，轟轟烈烈地掀起華北回族的抗戰(zhàn)浪潮。

1938年1月，滄州地區(qū)獻(xiàn)縣東辛莊的回族愛(ài)國(guó)青年馬本齋組建了“回民抗日義勇軍”，并與同年3月與定縣、安國(guó)一帶的“人民自衛(wèi)軍回民干部教導(dǎo)隊(duì)”合并，組成了馳名中外的“回民支隊(duì)”，馬本齋任司令員。此后河北、山東等回族聚居區(qū)的回漢愛(ài)國(guó)青年紛紛積極加入進(jìn)來(lái)，隊(duì)伍的力量在戰(zhàn)斗中不斷壯大。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，馬本齋帶領(lǐng)回民支隊(duì)在異常艱苦的條件中，歷時(shí)八年，八百余戰(zhàn)，拔城上百，殲敵逾萬(wàn)，狠狠打擊了日軍的囂張氣焰，贏得了“打不垮、拖不爛的鐵軍”稱號(hào)，被毛澤東稱為“百戰(zhàn)百勝的回民支隊(duì)”。日偽軍多次重兵圍剿回族隊(duì)伍，均未得逞，遂惱羞成怒，將馬本齋母親逮捕。馬母在敵人軟硬兼施下寧死不屈，絕食而亡，其民族氣節(jié)和大義行為激勵(lì)了各族國(guó)人。1944年馬本齋司令因病在山東莘縣逝世，毛澤東、周恩來(lái)、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人均送以挽聯(lián)，以示悼念。朱德總司令敬挽：“壯志難移，漢回各族模范；大節(jié)不死，母子兩代英雄。”此外，還有津南地區(qū)的渤?；孛裰ш?duì)；活躍在山東、山西、云南、東北、安徽和陜甘寧邊區(qū)等全國(guó)各地回族組織的回民支隊(duì)、騎兵團(tuán)、義勇軍、突擊隊(duì)、自衛(wèi)隊(duì)、東北抗日聯(lián)軍、挺進(jìn)軍等回族抗日救國(guó)隊(duì)伍，新疆回族文化促進(jìn)會(huì)發(fā)動(dòng)全疆回族捐購(gòu)飛機(jī)一架，支援抗戰(zhàn)。從前線到后方、從城市到鄉(xiāng)村……只要有回族的地方，就有抗戰(zhàn)的激情與烽火，回族的英雄兒女為抗戰(zhàn)作出了巨大犧牲，建立了不朽的業(yè)績(jī)。全體回族將自己的命運(yùn)與國(guó)家和各族人民緊緊聯(lián)系在一起，共同譜寫了一曲回族人愛(ài)國(guó)的雄渾悲壯之歌。在異常屈辱艱苦的歲月里，無(wú)數(shù)中華各族人民英雄用鮮血和生命換來(lái)了我們今天寧?kù)o祥和的幸福生活。

1937年，日本侵略者以甘、寧、青三省回族聚居區(qū)為重點(diǎn)，故意夸大回漢之間矛盾，倡言“回回本非中國(guó)人，來(lái)華以后，除遭受欺凌外，無(wú)它收獲”，“抗戰(zhàn)是為了漢人，日本人與回回沒(méi)有矛盾”等挑撥回漢關(guān)系，以幫助建立“回回國(guó)”為幌子欺騙迷惑回族群眾。日本人川村乙麻等人假借皈依伊斯蘭教之名接近回族，搞宣傳分裂活動(dòng)。但馬鴻逵堅(jiān)決反日及馬鴻賓出兵綏西抗日的堅(jiān)決立場(chǎng)，使日本侵略者在寧夏等地建立“回回國(guó)”的陰謀徹底失敗。在每個(gè)抗日的戰(zhàn)線上，正規(guī)軍與游擊隊(duì)中，以及一切抗日?qǐng)F(tuán)體與抗日工作中，處處都看見(jiàn)回族同胞與非回族同胞親密地站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，為保衛(wèi)國(guó)家，為爭(zhēng)取整個(gè)中華民族的生存而戰(zhàn)。

1938年中日武漢會(huì)戰(zhàn)，時(shí)任中山艦艦長(zhǎng)的薩師?。ê＼娝迣⑺_鎮(zhèn)冰的侄孫），擔(dān)負(fù)起武昌一帶的警戒任務(wù)。10月24日上午，中山艦遭遇日本轟炸機(jī)輪番俯沖投彈。在激烈戰(zhàn)斗中，艦長(zhǎng)薩師俊始終指揮若定、沉著應(yīng)變，在腿被炸斷、手臂受重傷的情況下，仍堅(jiān)守崗位，并振臂高呼“全艦官兵努力殺敵，誓與本艦共存亡?！?5時(shí)50分，中山艦沉于武昌金口江底，薩師俊壯烈殉國(guó)，時(shí)年43歲。薩師俊是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為國(guó)捐軀的職務(wù)最高的中國(guó)海軍軍官和唯一的軍艦艦長(zhǎng)。

1939年1月，在國(guó)民黨反動(dòng)派Tong/治下的寧夏海原縣回族愛(ài)國(guó)青年馬國(guó)琳、馬銀貴、馬少敬等，提出了回族“武裝自己，殺官劫庫(kù)”，“反蔣抗日、尋找民族活路”等口號(hào)組織起義。一月之內(nèi)起義軍發(fā)展到9000多人，在攻打反動(dòng)武裝民團(tuán)、懲處作惡多端的鄉(xiāng)霸劣紳斗爭(zhēng)中接連獲勝，前后消滅國(guó)民黨正規(guī)軍和地方武裝2000余人，海故數(shù)百里山區(qū)成了起義軍的海洋。但起義軍遭到了國(guó)民黨第八戰(zhàn)區(qū)司令官兼甘肅省主席朱紹良的鎮(zhèn)壓，最終以失敗告終，歷時(shí)40多天。同年四月，在馬國(guó)瑞、馬國(guó)王、馬英貴、馬思義等率領(lǐng)下，第二次起義爆發(fā)，起義隊(duì)伍制定了“打倒欺回滅教的國(guó)民黨，為死難的回族同胞報(bào)仇”、“救國(guó)救民，受壓迫的回漢人民是一家”、“五族共和，打倒蔣賊”等口號(hào)。起義軍很快發(fā)展到1萬(wàn)多人，在國(guó)民黨的重兵包圍和飛機(jī)大炮的轟炸中，傷亡慘重。后由馬思義帶領(lǐng)1000多人突圍成功，5月發(fā)起了第三次起義，給敵軍以重創(chuàng)，但起義隊(duì)伍損失也很慘重，后馬思義帶領(lǐng)義軍奔赴邊區(qū)，受到邊區(qū)軍民的熱烈歡迎和毛澤東的親切接見(jiàn)，起義軍經(jīng)批準(zhǔn)遍為“回民抗日騎兵團(tuán)”，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和西北解放做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1941年，延安以“回回/民族問(wèn)題研究會(huì)”署名出版了《回回/民族問(wèn)題》一書。該書以唯物主義的歷史觀和民族觀為指導(dǎo)，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從政治到經(jīng)濟(jì)，從民族與宗教關(guān)系，客觀全面地闡述了回族問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)時(shí)北洋軍閥和國(guó)民黨政府的大漢族主義，“否認(rèn)回回為一個(gè)民族，否認(rèn)回回問(wèn)題為民族問(wèn)題，而將回回/民族問(wèn)題歪曲為宗教問(wèn)題，將回回問(wèn)題的解決簡(jiǎn)化為漢化教育問(wèn)題”的錯(cuò)誤政策，該書進(jìn)行了嚴(yán)肅批駁。對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)，“由于大漢族主義長(zhǎng)期宣傳、教育的影響，不但有些漢人懷疑回回是一個(gè)民族，對(duì)于回族和伊斯蘭教的來(lái)源及其相互關(guān)系不能了解；甚至某些回族人中也存在著同樣的懷疑和不了解”的狀況，該書也從多方面給予了回答和解釋。同時(shí)，該書還正確地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策，指出了回族解放的道路?！痘鼗?民族問(wèn)題》一書的出版，得到回族人民的極大擁護(hù)，更加鼓舞和堅(jiān)定了回族人民抗日斗爭(zhēng)的熱情和信心，使廣大回族同胞認(rèn)清了誰(shuí)友誰(shuí)敵，在抗日解放斗爭(zhēng)中積極發(fā)揮了回族固有的勇敢精神。該書對(duì)研究回族問(wèn)題也起到了的重要指導(dǎo)作用。

1949年新中國(guó)成立后，國(guó)家開(kāi)始對(duì)國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族給予正式承認(rèn)，五十五個(gè)少數(shù)民族中，有九族系屬公認(rèn)：朝鮮族、回族、滿族、蒙古族、苗族、維吾爾族、瑤族、彝族、藏族，不待查驗(yàn)自然成立?；刈迦擞辛吮久褡宓淖灾螀^(qū)，自治縣、自治鄉(xiāng)等，當(dāng)家做主的權(quán)利在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)得到真正體現(xiàn)。此后又分兩個(gè)階段對(duì)其他各兄弟民族，根據(jù)民族特征理論、歷史發(fā)展和現(xiàn)狀和本民族意愿分別進(jìn)行了認(rèn)定，使各民族結(jié)束了封建皇帝與封建軍閥等的剝削和Tong/治，得到了尊重和平等地位，新中國(guó)的民族平等政策得到了各族人民的積極擁護(hù)。

1967—1977年間，在極左思潮的影響下，“文化大革命”爆發(fā)，在這場(chǎng)整個(gè)中華民族的空前浩劫中，“四人幫”破壞黨的民族政策和宗教政策，破壞民族團(tuán)結(jié)，回族也未幸免，甚至被強(qiáng)迫養(yǎng)豬。影響最大的要數(shù)發(fā)生在云南沙甸回族鄉(xiāng)一代的“沙甸事件”，沙甸等地的回族百姓為了捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，一千六百余人付出了生命。“四人幫”被粉碎后，政策得以恢復(fù)。

因該文搜集整理過(guò)程中，因原始資料涉及作者、文章、出處等繁多而不全，實(shí)難一一標(biāo)明，請(qǐng)見(jiàn)諒。在此對(duì)所有關(guān)注回族歷史文化的老師、學(xué)者們表示誠(chéng)摯的感謝和歉意。

待補(bǔ)~~

個(gè)人感想：綜觀各代回族歷史，我們?cè)馐艿目嚯y有來(lái)自國(guó)內(nèi)外教派滲入、傳播而引起爭(zhēng)斗、分裂和仇殺，也有由極端宗派勢(shì)力和封建Tong/治帶來(lái)的深重災(zāi)難，有些教訓(xùn)非常慘痛，我們當(dāng)代人應(yīng)珍惜來(lái)之不易的安定和諧，當(dāng)以史為鑒，讓悲劇和苦難不在發(fā)生，中華各族人民永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)。