穆圣的確認識到了伊斯蘭使命的普遍性，他相信，真主是全宇宙的主宰，而他是派遣給全世界的最后一位使者。使者這一特殊性已在《古蘭經(jīng)》中很明白地被提到了：
“我只派遣你為全人類的報喜者和警告者，但世人大半不知道?！?BR>（賽伯邑章：第二十八節(jié)）
“我派遣你，只為憐憫全世界的人。”
（眾先知章：第一百零七節(jié)）
“圣潔哉真主！他降示準則給他的仆人，以便他做全世界的警告者?！?nbsp;                            
（準則章：第一節(jié)）
“賴買丹月中，開始降示《古蘭經(jīng)》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)?。?nbsp;         
（黃牛章：第一百八十五節(jié)）
穆圣的使命完全不同于之前圣人的使命，穆圣的使命是越超所有種族和時空障礙的，當然，穆圣完全認識到了他傳播伊斯蘭使命的責任。
胡達比亞條約為穆圣提供了一個履行他責任也就是傳播伊斯蘭使命的良好機會，因為這時有一個和平、安定的環(huán)境?，F(xiàn)在，是在阿拉伯疆域內(nèi)傳播伊斯蘭的黃金機會。但是，這一工作如果沒有一個堅實的基礎(chǔ)是無法完成的，也就是說這一使命的傳播需要信士們的支持和幫助。為了證實這一點，穆圣把弟子們叫來對他們說：
“人們??！真主派遣我的確為了仁慈所有的人，你們不要像爾撒圣人的門徒那樣慢待我。”眾弟子問：“真主的使者啊，他們怎么慢待他呀？”穆圣說：“他像我號召你們一樣號召他們，如果爾撒圣人派某人到一個近的地方，他就高興地樂于接受。如果爾撒圣人派某人到一個遠的地方，他就拉下臉來，遲緩懶散。于是，爾撒圣人向真主報怨，真主就懲罰了他們。之后，他們就變得眾口一致了。他們每個人都只講被派往的那個民族的語言?！?BR>講完這件事之后，穆圣告訴他們，他想派他們向周圍的國王們宣傳伊斯蘭。

穆圣向各國王派遣使節(jié)
伊斯蘭使命需要向外傳播，這不僅僅是一件神圣的責任，同時也是穆圣所熱切渴望的。穆圣向周邊國王派遣了許多使者，如希拉克略、凱撒、亞歷山大的主教、埃塞俄比亞的南伽士、也門的國王等。穆圣根據(jù)每個人的情況選擇他們到什么地方，把伊斯蘭的光明帶到那些黑暗的地方。為了使書信具備真實效力，每封信上都蓋上了穆圣的印章。穆圣的印章是銀制的，上刻“真主的使者穆罕默德” 。盡管發(fā)給每個國王的信有少許差別，但大概的意思都是一樣的。在發(fā)出的所有信件中，有兩封信比較重要，一封是給拜占庭皇帝的，一封是發(fā)給波斯皇帝的。兩位皇帝對穆圣的信做出了不同的反應(yīng)。令人驚奇的是，不到三十年，這兩個國家都被穆斯林征服，其居民也都信仰了伊斯蘭。寄給這兩個皇帝的信具有重要的歷史價值，我們有必要在這里敘述一下詳細細節(jié)。

致羅馬皇帝希拉克略的信
第一個穆斯林信使前往出使?？寺曰实?。當時，希拉克略為了慶祝他打敗波斯準備到耶路撒冷旅行一趟。信使（迪赫雅?海里凡）在呈上穆圣的信之前給希拉克略作了簡潔的說明。據(jù)蘇海利傳述，信使所說的話如下所述：
“羅馬皇帝！派遣我來給你送信的是一個比你更優(yōu)越的人，偉大的真主派遣他作為我們的使者，他是全世界最偉大的人。因此，你應(yīng)該注意聽我的話，并回答我提出的問題。如果你不認真聽的話，你就不會明白我的話；如果你的回答不是你內(nèi)心真實想法的話，那就不是我所希望的?；实郯?！我認為你對爾撒一定非常地了解，他是麥爾彥的兒子?！毕＠寺詫Υ吮硎菊J同?！叭绻@樣的話，我請你認識最偉大的真主，是他使爾撒孕育在麥爾彥的子宮中，是他創(chuàng)造了天空和大地。我還請你認識到這位文盲的圣人，穆薩和爾撒圣人都對他的來臨做過預言。我想，你對此也應(yīng)該有所耳聞。如果你接受了這位圣人的號召，你在今后兩世都會得到巨大的福利。但是，如果你拒絕我，就意味著拒絕了那些福利。相信我吧，宇宙只有一個偉大的主宰，他懲罰不信道的人，改變他們的命運?！?
然后，迪赫雅?海里凡把穆圣的信呈給希拉克略。根據(jù)《布哈里圣訓實錄》的記載，信的明文是這樣的：
奉至仁至慈的真主之名。真主的使者穆罕默德?阿布頓拉致羅馬皇帝希拉克略，平安屬于跟隨正道者。
我號召你皈信伊斯蘭。你若皈信，你會平安，真主給你雙倍的報酬；你若拒絕，庶民的罪也由你承擔 。清高的真主在《古蘭經(jīng)》中說：
“信奉天經(jīng)的人??！你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條，我們大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主之外，不以同類為主宰。如果他們背棄這樣信條，那么，你們說：請你們作證我們是歸順的人?！?nbsp;       
（儀姆蘭的家屬章：第六十四節(jié)）

艾卜蘇福揚的證言
希拉克略看完信之后，命令手下帶一個阿拉伯人過來。被帶來的人是艾卜蘇福揚，當時他正在敘利亞的加薩經(jīng)商。希拉克略詢問了關(guān)于伊斯蘭教、穆圣的家族、他的教導、性格、以及他的追隨者等一系列問題，盡管艾卜蘇福揚堅定不移地反對穆斯林，但他還是如實地回答了這些問題。這時，希拉克略已肯定了穆罕默德的使者身份。他告訴艾卜蘇福揚說：“我告訴你，或許你不相信，所有的大地、包括從他的國家一直到我這兒都會被他征服，這一天會到來的。我知道肯定會來臨一個使者，但我不認為他會來自阿拉伯人的中間。如果我能遇見他，我希望能為他洗腳?！?
希拉克略最后的一句話激怒了他的大臣和主教，由于這一原因，他沒有正式聲明他接受了伊斯蘭。希拉克略最終選擇了皇冠和懷疑，放棄了成為一個永久被仁慈的穆斯林。

致波斯皇帝科斯魯?shù)男?BR>另外一封大同小異的信是送給波斯皇帝科斯魯?shù)?。根?jù)阿拉伯人的習慣，信的格式要以真主的尊名開始，之后是穆圣的名諱，接下來是收信人的名字。當穆圣的信使阿布頓拉?胡達哈夫把信呈給科斯魯時，或許他根本就沒看信，就把信扯得粉碎。他勃然大怒地說：“一位奴隸怎么也敢給我寫信！”然后他命令也門的總督說：“把這個妄稱圣人的阿拉伯人給我抓起來，然后交給我審判?！碑斈率ヂ牭娇扑刽斶@一反應(yīng)后說：“真主會像他撕碎我的信那樣撕碎他的寶座?！?BR>幾天之后，也門總督巴贊派兩個人到麥地那向穆罕默德宣讀科斯魯皇帝的信。信是這樣寫的：“世界之王宣召你，如果你膽敢拒絕前來見他，你和你的國家都會滅亡的?！?nbsp; 不久總督的信使就到達了麥地那。穆圣通過得到的啟示告訴他們說，科斯魯已被謀殺了，并請他們轉(zhuǎn)告也門總督，早晚有一天，伊斯蘭的勢力會延伸到科斯魯?shù)膶氉莾?。也門總督從一個意想不到的途徑得到了這樣的消息，他當然不會相信。當前往科斯魯兒子那里的信使回來時，穆圣的預言得到了證實。巴贊此次被穆圣的預言深深地震動了。這一事件最終促使他迅速皈信了伊斯蘭！
派往希拉克略和科斯魯?shù)男攀够貋砗?，?jù)傳述，穆圣曾說：“希拉克略會死的，他之后再不會有希拉克略。科斯魯會死的，他之后不會有科斯魯?！?BR>據(jù)圣傳學者記述，穆圣在收回羅馬皇帝禮貌的回信后說：“他的國家會殘存一個時期?！痹谑盏娇扑刽?shù)臒o禮的回信后，穆圣說：“兇暴的國家要破滅。”
寄給波斯皇帝科斯魯?shù)男诺陌⒗Z明文如下：
奉至仁至慈的真主之名，真主的使者穆罕默德致波斯皇帝科斯魯。平安屬于追隨正道、信奉真主及他的使者、作證萬物非主，唯有真主，穆罕默德是他的仆人和使者的人。
我號召你皈信清高的真主，我是全人類的使者，警告所有的世人。不信道者定要受刑罰的判決。如果你皈信，你可兩世平安，如果你拒絕，你要承擔所有拜火教徒的罪責。

致科卜特皇帝
哈提布?艾卜巴里塔奉穆圣的命令給科卜特皇帝送信?；实埯溎鹿鸥袼乖诨匦艜r說，他知道將會出現(xiàn)一位圣人，但他認為這位圣人會出現(xiàn)在敘利亞人中間。他告訴穆圣說，他的信使受到了很好的款待，他同時給穆圣帶回了一份禮物：兩個科卜特仆女和一匹馬。
穆圣給科卜特皇帝的信的明文是這樣的：
奉至仁至慈的真主之名，真主的使者穆罕默德致科卜特皇帝穆古格斯，平安屬于追隨正道者。
我號召你信奉獨一的真主，如果你皈信，你可得平安，真主給你雙倍的報酬，如果你否認，你負有所有科卜特人的罪責。清高的真主說：
“信奉天經(jīng)的人，你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條，我們大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同類為主宰，如果你們背棄這種信條，那么，你們說：請你們作證，我們是歸順的人?！?nbsp;   
（儀姆蘭的家屬章：第六十四節(jié)）
致埃塞俄比亞的國王南伽士的信
南伽士國王自從穆斯林第一次遷徙到埃塞俄比亞時便深受伊斯蘭的影響，那時，穆斯林因不堪忍受多神教徒的迫害從麥加遷徒到埃塞俄比亞尋求庇護。和其他國王相比，南伽士國王對待穆斯林的態(tài)度是十分友善的，這截然不同于其他國王，穆圣的早期追隨者在南伽士國王那里受到了極友善的款待，他給穆斯林提供了一個難得的庇難所。也正因為這個原因，穆圣對這個曾經(jīng)善待穆斯林的基督教國王心存仁慈，便給他寫了一封信。信的明文是這樣的：
奉至仁至慈真主之名，這是真主的使者穆罕默德致埃塞俄比亞國王南伽士的信，你是平安的。
我向你贊頌獨一的真主，他是君主，他是至潔的，是健全的，是保佑的。我作證麥爾彥之子爾撒是由真主吹入的靈魂形成，由真主投在麥爾彥潔凈的體內(nèi)的一個詞形成，麥爾彥就這樣懷了孕，就這樣因真主吹入的靈魂懷了孕。我號召你信奉獨一無偶的真主，恭順地崇拜他，追隨我，并信奉我所帶來的一切，我的確是真主的使者，我派我的堂弟杰爾發(fā)及另外一些穆斯林兄弟到你那里，他們到達之后，你應(yīng)安排他們在那里定居下來，不要對他們傲慢無禮。我非常愿意號召你及你的民眾信奉清高的真主，我確已向你傳達了，并勸告了你，趕快接受我的勸告吧，平安屬于追隨正道的人。
當穆圣的信使到達他的王宮時，南伽士國王從他的寶座上屈身接過信，眼中充滿了崇敬和嚴肅。早在杰發(fā)爾（穆圣的堂弟）和他會晤時，南伽士國王就聲稱了他的伊斯蘭信仰，并表明他無法陪伴穆圣。他給穆圣寫了一封這樣的回信：
奉仁至慈的真主之名，南伽士致真主的使者穆罕默德：真主的使者，愿你平安，愿真主賜福你，他是獨一的主宰，他引導我走向伊斯蘭。
真主的使者，你的來信我已收到。你在信中所講述的爾撒圣人的事跡，以掌握天地的主宰起誓，爾撒圣人的出生確如你所說，我的確已經(jīng)知道你是差向我們中間的使者。我已經(jīng)款待了你的堂弟和他的同伴。我作證：你是真主忠實的、證實的使者，我宣誓向你效忠，我已經(jīng)在你堂弟面前宣誓皈信眾世界的主宰，我派我的兒子艾爾哈?愛蘇哈姆前往你處，我擁有的只是自己的生命。真主的使者?。∪绻阍敢?，我也到你那里，我作證你所說的話都是真理。真主的使者，愿真主賜你平安！

致其他國王的信
據(jù)圣傳作家記載，穆圣給其他一些國王也寫了信，國王和信使的名字如下所述：

大部分歷史學家認為，穆圣的這些信使是在同一時間奔赴不同地方的。但是，很顯然，一些信使不是在同一時間出發(fā)的。穆圣派出的所有信使都平安地返回了，只有哈勒斯·倭瑪亞除外，他被巴士拉的一個長官舒扎赫比爾·阿米爾殺害。

另外兩個著名人物哈立德·倭力德和阿慕爾·阿綏也在穆圣向外派出信節(jié)的這一年皈信了伊斯蘭。哈立德后來征服了伊拉克和敘利亞，阿慕爾征服了埃及。