在穆斯林社會(huì)﹐大多數(shù)人都在貴齋月里守齋戒﹐是全社會(huì)的集體行為﹐所以就有對(duì)全社會(huì)的影響和效益。凡是經(jīng)歷過齋戒實(shí)踐的穆斯林﹐都能體會(huì)到齋月活動(dòng)所產(chǎn)生的影響超越了個(gè)人﹐而深入到社會(huì)﹑經(jīng)濟(jì)﹑政治和心理等許多方面。我們不妨看齋戒在以下四個(gè)方面的影響，以作為思考起點(diǎn)﹐因?yàn)槿魏我了固m的禮儀都包含著深刻的意義﹐世代的學(xué)者們探索無止境﹐但愿廣大讀者參加思考﹐也藉此受益。

第一﹐齋戒對(duì)個(gè)人精神和道德的影響
       一﹐齋月里﹐遵循規(guī)則守齋戒是對(duì)真主順從的表現(xiàn)﹐這就是伊斯蘭的本質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀和虔誠的穆斯林﹐一切行為和活動(dòng)的目的只是為了取悅于真主﹐因此必須順從真主的意欲﹐遵從真主的命令﹐規(guī)避真主的禁止。敬畏真主不是口頭聲明或誓言﹐而是以實(shí)際行動(dòng)來表示﹐認(rèn)真守齋戒﹐最根本的理由是服從真主的命令﹐不存在任何猶豫或爭(zhēng)論。
      二﹐守齋戒是對(duì)真主造化萬能和仁慈的承認(rèn)和確信。為了真主堅(jiān)守齋戒的規(guī)則﹐深信真主徹知齋戒者的意念和動(dòng)機(jī)﹐因此懼怕真主。在守齋戒過程中﹐祈求真主恩典﹐真心向真主﹐來不得半點(diǎn)虛偽和做作。
      三﹐齋月里以真誠的齋戒向真主求恕饒﹐反省過去的行為和錯(cuò)誤﹐這是真主饒恕的最好時(shí)機(jī)。先知穆圣說﹕“在齋月里守齋戒并以誠信尋求真主喜悅的人﹐真主饒恕他過去所有的過失?！薄栋~德圣訓(xùn)集》
      四﹐齋戒是對(duì)信仰的考驗(yàn)﹐對(duì)個(gè)人欲望的克制。在齋戒中﹐遵守真主的命令﹐停止餐飲﹐抑制性欲行為。假如這些合法行為都能克制﹐那么﹐對(duì)不合法的行為也必能遵守﹐這就是信仰的誠實(shí)。
      五﹐齋戒是性格的訓(xùn)練。即使每天五次禮拜﹐從不撇欠﹐禮拜時(shí)間比較寬裕﹐個(gè)人享有許多自由﹐而齋戒極少有自由﹐嚴(yán)格遵守作息制度﹐有高度的集體精神。齋戒是完全自律的功修﹐沒有人監(jiān)督﹐而且深得別人信任﹐守齋的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)程度全在自覺性﹐嚴(yán)格要求自己﹐由此鍛煉出忠誠的好性格。
      六﹐齋戒不限于飲食和性事﹐而是人性全面修煉﹐例如克制怒火﹑講話文明﹑不許說謊﹑不做偽證﹑遏制臟話惡語。先知穆圣說﹕“假如一個(gè)人不停止說謊或劣行﹐真主不需要他對(duì)飲食的齋戒?！薄恫脊锸ビ?xùn)集》
      七﹐齋月期間是對(duì)身體耐力強(qiáng)度的加碼。凡是認(rèn)真守齋戒的人﹐不僅做到克制飲食﹐而且必須增加夜間禮拜時(shí)間﹐如增加泰勒威或個(gè)人志愿夜功拜﹐而且須增加時(shí)間復(fù)習(xí)和學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》﹐提高體能承受能力。
      八﹐齋戒是個(gè)人修煉的大吉哈德精神﹐檢討自己的行為﹐與個(gè)人自私﹑懶惰﹑虛偽﹑軟弱﹑吝嗇﹑貪財(cái)﹑無情無義﹑貪生怕死等各種人性弱點(diǎn)做斗爭(zhēng)。齋戒是自我矯正和完善﹐遵循正道﹐擺脫人性弱點(diǎn)的奴役﹐樹立正氣﹐以頑強(qiáng)的性格主宰自己。

第二﹐齋戒對(duì)個(gè)人心理的影響
      一﹐齋戒是心性的訓(xùn)練﹐嘗試和平﹑寧靜﹑知足﹑樂觀精神的美好感覺。在身體饑渴和困乏時(shí)看到支撐生命的精神力量﹔在向困窘者給予施舍和幫助時(shí)所感到的精神回報(bào)和愉快。
      二﹐齋戒是自信心的訓(xùn)練﹐相信自己的意志和精神力量﹐有能力戰(zhàn)勝自我弱點(diǎn)和一切外來困難。
      三﹐在日常生活中﹐豐衣足食不以為然﹐積累了許多壞習(xí)慣﹐如奢侈浪費(fèi)﹑暴殄天物﹑不知一茶一飯來自不易﹐體會(huì)不到缺少飲食時(shí)對(duì)機(jī)體的折磨和痛苦。平常沒有機(jī)會(huì)忍饑挨餓的人﹐遵循真主的命令堅(jiān)守一個(gè)月的齋戒﹐體會(huì)一次生活中的一切給養(yǎng)都是真主的恩典﹐飲水思源﹐人對(duì)真主的依賴時(shí)時(shí)刻刻。齋戒使人懂得珍惜糧食和生活物質(zhì)﹐憐憫和同情受苦人。
      四﹐人在一種慣性生活中﹐習(xí)慣于風(fēng)調(diào)雨順﹐很少有臨危應(yīng)變的思想準(zhǔn)備﹐如能力﹑體力和心理素質(zhì)。齋月是一種“危機(jī)”訓(xùn)練﹐因?yàn)椴徽摱嗝窗l(fā)達(dá)的社會(huì)﹐局部人在遭受天災(zāi)人禍時(shí)﹐都有可能出現(xiàn)停止飲食供應(yīng)或吃苦耐勞的情景。一年一個(gè)月﹐打亂生活常規(guī)的齋戒﹐是全體穆斯林參與的危機(jī)操練﹐加強(qiáng)對(duì)災(zāi)難和逆境的協(xié)調(diào)﹑抵御和抗?fàn)幠芰Ιo培訓(xùn)一個(gè)頑強(qiáng)的民族﹐臨危不懼的社會(huì)。

三﹐齋戒對(duì)穆斯林社會(huì)的效益
      一﹐穆斯林的齋月不是個(gè)人自定規(guī)則的選擇或隨意行為﹐而是全體穆斯林的一致行動(dòng)﹐遵循同樣的制度﹐不論膚色﹑種族﹑語言﹑文化﹑歷史背景。進(jìn)入萊麥丹月“見月入齋”時(shí)﹐任何地方的穆斯林很自然就會(huì)想到他不是孤立的行動(dòng)﹐而是在無形中加入了穆斯林世界的大軍﹐全軍浩浩蕩蕩向著一個(gè)熾熱的光源奔去。這是一個(gè)十多億人口萬眾一心的大社會(huì)﹐覆蓋全球﹐信仰一個(gè)真主﹐服從一個(gè)命令﹐追求一個(gè)目標(biāo)﹐互相心連心﹐心心相應(yīng)。
      二﹐齋戒呈現(xiàn)了人類的平等﹐是每個(gè)穆斯林的信仰責(zé)任﹐上至王宮貴族下至販夫走卒﹐凡是成年的男女﹐都一律平等。每個(gè)人守齋戒﹐與財(cái)富﹑地位﹑身份﹑年齡﹑資歷﹑家族﹑階級(jí)﹐都沒有任何關(guān)系﹐以守齋戒的敬畏精神和虔誠信仰為最高貴﹐每個(gè)人都有條件和資格在真主面前爭(zhēng)當(dāng)“先進(jìn)份子”。
      三﹐齋月中鼓勵(lì)慈善行為﹐任何善行都將增加功修的成績(jī)﹐真主的恩惠通過大多數(shù)人的慈悲心腸﹐把慈善普降天下窮苦人和弱勢(shì)群體﹐貧富得以均衡和協(xié)調(diào)﹐養(yǎng)成和諧社會(huì)。生活安逸的人通過齋戒切身體會(huì)一次衣食不周者的困苦和艱難﹐以便善心有感而發(fā)﹐行善出自真心﹐希望得到真主的報(bào)償。
      四﹐人類有許多互相認(rèn)同的俊美行為﹐如真誠﹑親切﹑友好﹑睦鄰﹑和諧﹑寬容﹑憐憫。這些優(yōu)美的人性品質(zhì)都是守齋戒人應(yīng)當(dāng)做到的善功一部分﹐是齋月的共同奮斗目標(biāo)。大家都努力弘揚(yáng)最美好的人性﹐這必將是一個(gè)美好的社會(huì)﹐團(tuán)結(jié)的社會(huì)﹐互相關(guān)懷的社會(huì)﹐使人間充滿了愛心﹑真誠﹑和平與正義。齋月里最優(yōu)美的行為是許多人在一起開齋﹐一起禮拜﹐一起誦讀《古蘭經(jīng)》﹐并且聯(lián)合起來幫助有困難的家庭﹐形成助人為樂的集體意識(shí)。先知穆圣在許多圣訓(xùn)中都教導(dǎo)他的弟子們﹐齋月里要把開齋飯同大家分享﹐可以增加齋戒的功德。

四﹐齋戒有利于創(chuàng)建一個(gè)健康的社會(huì)
      伊斯蘭規(guī)定的所有制度和禮儀無不對(duì)個(gè)人都有健康的意義﹐如飲食﹑穿衣和拜功﹐齋戒也不例外﹐對(duì)身體健康極為有利。在世界各國的醫(yī)藥處方中﹐都不乏“饑餓療法”的形式﹐可以清理腸胃和血管﹑可以排毒養(yǎng)氣﹑可以激活五臟功能﹑可以調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)﹑可以穩(wěn)定情緒﹑可以靜心﹑可以安神等等﹐使人的身體機(jī)能發(fā)生一次大變革﹐充滿活力﹐精神飽滿。
      一天超過十多個(gè)小時(shí)的齋戒﹐一連三十天﹐對(duì)任何壞習(xí)慣都可能是致命的打擊﹐如吸煙﹑飲酒﹑喝過份濃茶(或咖啡)﹑嚼檳榔﹑吸食毒品。因?yàn)榫次氛嬷鞫鴩?yán)守齋戒﹐停止飲食﹐有此雄心壯志﹐何愁什么怪癮和癖好不能克服﹖因此﹐齋戒可以使人變得更加健康﹑更加衛(wèi)生﹑更加理性﹐更加有人性。
      人人都健康﹐社會(huì)就健康﹔人人都知足﹐社會(huì)就穩(wěn)定。齋戒有利于個(gè)人﹐更有利于全社會(huì)﹐所以﹐齋月是創(chuàng)建健康和美滿社會(huì)的有利措施。
      社會(huì)上有許多人對(duì)“宗教”抱有頑固的成見﹐他們舉例說﹐所謂宗教者﹐無非是追求個(gè)人精神解脫用虛妄的假想自我麻醉﹑不過是用個(gè)人苦行討得上帝歡喜自欺欺人﹑凡是宗教都是極端自私行為，因?yàn)橄Ｍ蒙倭康呢暺窊Q取天神更多的恩賞﹐與“賄賂”貪官污吏的卑劣行為同屬一類。通過對(duì)穆斯林齋戒的考慮﹐假如還有一點(diǎn)實(shí)事求是說實(shí)話的精神﹐那么﹐就不能如此粗暴或野蠻地判斷伊斯蘭。齋戒只不過是伊斯蘭信仰功修的一種形式﹐由此可見伊斯蘭的禮儀和規(guī)則具有密切的社會(huì)性﹑廣泛性和深刻性﹐直接影響人類社會(huì)的政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化和心理﹐足以證明伊斯蘭是人類的高度文明﹐伊斯蘭是以社會(huì)而存在﹐是以理智而發(fā)展壯大﹐是屬于全人類的精神財(cái)富。