国产美女精品一区二区三区,一区二区三区四区国产精品,国产精品高清m3u8在线播放,亚洲va国产va欧美va综合,国产一级一片免费播放i,最近中文字幕无吗免费高清,最近中文字幕mv免费高清直播,粉色视频在线看免费观看视频,2021中文字幕亚洲精品

最新資訊:
Duost News
國內(nèi) 國際 公司 人物 視頻 伊朗華語臺
史料
您的位置: 首頁
資訊回顧

回族歷史簡述(二)

來源: 時間:2009-01-12 點擊: 我來說兩句



    元代,回回人在經(jīng)濟上對社會影響較大的,應(yīng)首推其商業(yè)貿(mào)易
活動。早在蒙古開國興起以前,回回商人就往來于西域、漠北和中

原地區(qū),以糧食、綢緞、布匹換取游牧民族的牲畜、皮張等畜產(chǎn)品,

進行轉(zhuǎn)手販運。成吉思汗建國后,一些回回商人替蒙古貴族經(jīng)營或

放債營利,蒙古人以“斡脫”(突厥語音譯,意為商人、官商)稱

之,經(jīng)營金銀珠寶、金錦羅緞等供汗室、貴族和勛戚享用的奢侈品,

有的還參加了成吉思汗早年的創(chuàng)業(yè)活動,與共患難。成吉思汗對中亞

的通商貿(mào)易也是主要依靠回回商人。后來,隨著蒙古的西征和設(shè)置

驛道,特別是在元朝建立以后,從漠北到海南,從東北到西域,不

分“此疆彼界……之千里者,如出戶庭,之萬里者,如出鄰家”,中

西交通甚開,加之蒙古統(tǒng)治者對回回商人又給了種種優(yōu)待,因此來

自西域的商人之眾遠遠超于前代。他們的活動遍及全國各地,其中

元大都和東南沿海的泉州、杭州、廣州、揚州、鎮(zhèn)江等城市是他們

從事商業(yè)活動的重要地點,有的還深入到嶺北行省最北邊的吉利吉

思、巴兒忽、豁里及西南邊疆的藏族地區(qū)。元人說,其“大賈擅水

陸利,天下名城巨邑,必居其津要,專其膏腴”①。香料、珠寶和金

銀器皿、藥材等是他們經(jīng)營的主要商品。一些回回商人還擅長海上

貿(mào)易。他們的足跡達亞非十數(shù)個國家和地區(qū),包括今菲律賓諸島、印

度支那半島、印度尼西亞等南亞地區(qū)及波斯灣沿岸、阿拉伯半島和

非洲北部的東岸沿海地區(qū)。他們交納的稅款在元世祖時期的財政收

入中占重要地位,為“軍國之所資”。元貞年間,有一回回商人奉珍

寶進售,名曰押忽大珠,售價高達六十萬錠;武宗時,中政院所需

要食羊,是通過回回商人阿老瓦丁販運浙鹽盈利后供應(yīng)的。這些事

實,可窺知當時回回商人資本之雄厚。元朝皇室也常以虎符、圓牌、

驛站璽書授予回回商人,遣他們赴西域購買奇珍異物。他們販運來

的貨物上獻后,又索要巨額“回賜”,稱為“中賣”,成為元朝政府

的一項負擔。

回回商人既有生財之道,又有理財之術(shù),所以其中受到皇帝重

視而進入仕途者也不乏其人。如太宗窩闊臺時期的回回奧都刺合蠻

充提領(lǐng)課稅官;泉州蒲壽庚南宋末任市舶提舉,降元后官至中書左

丞、福建行省長官;其子蒲師文任宣慰史左副都元帥,父子世襲市

舶,富貴甲一時;世祖時期的阿合馬因善理財,即超拜為中書省平

章政事,而且當過左丞相;烏馬兒則以商人得為甘肅行省左丞,等

等。

除大商巨賈外,元代回回商人中更多的是小本經(jīng)營者。他們大

半從事長途販運小宗貿(mào)易,經(jīng)營日用商品,對促進各地區(qū)的物資交

流起了積極作用。

以上是元代回回人的經(jīng)濟生活。在政治上,由于他們是從中亞、

西亞各地的封建社會而進入中國的封建社會,各自原來就具有不同

的社會身份。在新的歷史條件下.一些回回人上層人物,以政治的、

軍事的、經(jīng)濟的等原因,直接進入元朝封建國家的統(tǒng)治集團,基本

上仍然是上層人物,享有各種封建特權(quán);由于蒙古貴族實行分封制,

被俘東來的婦孺、兒童一般被分配給蒙古貴族領(lǐng)有,當作奴隸使用,

他們的身份和生命的變化,要憑主人的喜怒來決定。元朝的法令也

一再肯定了這種關(guān)系。無論是被編入“軍籍”的回回軍士,還是被

編入官手工業(yè)局的回回匠人,都是封建國家和蒙古貴族的奴隸和半

奴隸身份的人,人身并不完全自由。這時,回回已具備了以農(nóng)業(yè)為

主的經(jīng)濟條件,同時又有一部分人以善于經(jīng)商著稱。隨著地主經(jīng)濟

的出現(xiàn)和蒙古貴族實行四等人制的進一步確立,特別是在漢族具有

悠久歷史封建制度的強烈影響下,元朝廣泛采用漢法,致使回回的

政治、經(jīng)濟和文化發(fā)生急劇變化。在這種情況下,回回社會逐漸封

建化,分為享有各種封建特權(quán)的統(tǒng)治階級和承擔各種封建義務(wù)的被

統(tǒng)治階級。

有“根腳”和“門閥”的回回官吏,以及世官子孫、富貴商人、

地主等,是回回社會中的統(tǒng)治階級,他們和蒙古貴族、漢族地主一

起,壓迫、剝削各族人民。專事商業(yè)高利貸剝削的回回商人,是這

個階級的特殊階層,史稱“翰脫”。他們多是“富商大賈”,其放債

的特點是收取高額利息,稱為“斡脫錢”或“斡脫官錢”,年利幾乎

與債本相等,而且本生息,息轉(zhuǎn)本,年年倍增,致使借債人“往往

賣田宅,典妻子不能償”,許多人因此家破人亡。

回回當中的普通農(nóng)民、手工業(yè)者和家庭奴隸是元代回回社會的

被統(tǒng)治階級,是社會的直接生產(chǎn)者。回回農(nóng)民要對封建國家、蒙古

貴族和地主個人提供實物地租和勞役地租;回回工匠都被限制在手

工業(yè)中。他們并不能進行獨立的生產(chǎn),人身也無自由,處境更為艱

難;家庭奴隸居于社會的最低層。他們在諸王、皇室、貴族的家庭

中,承擔各種繁雜的家務(wù)勞動或放牧牲畜,沒有自由和私有財產(chǎn),勞

動極其沉重。在一定條件下,他們雖可被允許建立家庭和占有少量

財產(chǎn),但下一代也要繼續(xù)轉(zhuǎn)化為依附貴族的牧民。

總的來講,整個元代,回回作為色目人的組成部分,比蒙古人

低一等,比漢人則高一等,因而包括在仕官、科舉、蔭述、刑罰和

私有兵馬等方面,可以得到比漢人好一些的待遇。據(jù)文獻記載,有

元一代回回在元朝政府中擔任各種職位的官吏不少,其中任職中書

省左右丞相、平章政事及參知政事等重要職務(wù)者多達32人;在行中

書省即嶺北、遼陽、河南、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣

各行省任丞相、平章、參政等重要職務(wù)者多達六十五人;至于在元

朝中央各部門和地方路、府、州、縣各級政府機構(gòu)中任達魯花赤等

官吏者就更多了。這一方面反映了回回在元朝中央和地方政府中據(jù)

有重要的地位和勢力,另一方面則說明回回內(nèi)部的階級分化已極為

明顯。而從事高利貸剝削的一些回回“斡脫”,其地位也不盡相同,

有的可以持璽書、佩虎符、乘驛馬,假公濟私,享有種種封建特權(quán)。

伊斯蘭教的掌教按元朝的法令,與僧、道、也里可溫(意為“長

老”)等神職人員一樣,也常常不當差役,享有免賦免稅的優(yōu)待。實

際上,在元代的現(xiàn)實生活中只有回回中的“世官子孫”、“有閱閥

者”和其他上層人物才有可能得到這些優(yōu)待和特權(quán)。回回中的廣大

人民則處于被統(tǒng)治的無權(quán)地位,處于被剝削、被壓迫的地位,他們

被迫東遷,到達中國已經(jīng)是虎口余生,其中許多人淪為蒙古貴族的

家庭奴隸,在沉重的勞役、地租、站役、兵役之下,有的人家甚至

典妻賣子,家破人亡。

在宗教上,元代的回回人基本上都保持著伊斯蘭教信仰及由該

教教律演變而來的風俗習慣。他們在各地聚居區(qū)內(nèi)建立了不少禮拜

寺,而規(guī)模大一些的禮拜寺內(nèi),已設(shè)有掌教以及傳呼禮拜和執(zhí)掌教

法、執(zhí)掌寺務(wù)的專人。執(zhí)掌教法的人,稱“哈的”,是掌審判的教法

官,可以依照伊斯蘭教法處理穆斯林中的婚姻、財產(chǎn)糾紛,判斷他

們之間的是非曲直等。在元代的詔令、典章等文獻中,稱禮拜寺為

“密昔吉”(阿拉伯語 Mesjid音譯)或俗稱“回回寺”;稱掌教為

“回回掌教”、“回回大師”;稱伊斯蘭教法為“回回法”“回回家

體例”,等等。這時回回人遍及全國城鄉(xiāng),因而伊斯蘭教也就很自然

地擴及到全國的范圍。這是唐宋以來伊斯蘭教在中國所發(fā)生的重大變化。

分享: 更多
點擊排行
人氣排行
圖片甄選
京ICP備11021200號 本站內(nèi)容未經(jīng)允許不可轉(zhuǎn)載 Coppyright2022@duost.com Inc. All Rights Reserved.域名版權(quán)歸北京中清色倆目國際電子商務(wù)有限公司所有