凡是污穢物穆斯林應清除，并清洗污染的臟跡。真主說："你清洗你的衣服……"（《古蘭經(jīng)》七十四：4）又說："……真主喜歡懺悔者、清潔者"（《古蘭經(jīng)》二：222）。穆圣說："清潔是信德的一半"。

　　第一節(jié)污穢物的種類

　　1、自死物

　　非按教律規(guī)定所宰的和從活牲畜身上割下來的肉均屬自死物。艾布瓦給吉的傳述：穆圣說："從活牲畜身上割下的肉，實屬自死物"。
以下三種例外

　?。帷⑺吏~、死蝗蟲是潔凈的。伊本?歐瑪?shù)膫魇觯耗率フf："兩種死物、兩種血液是合法的。兩種死物是魚、蝗蟲；兩種血液是肝、脾（其中的血液）。"穆圣也曾經(jīng)指著大海說："海水是清潔的，海里的死物是合法的。"

　　ｂ、無血液的死物，如：螞蟻、蜜蜂等是潔凈的，若它掉進液體食物中而死時，不會污染食物。沙菲爾派主張：它是污穢的，但它掉進液體后，液體不變質(zhì)時，可以使用。

　?。恪⑺牢锏墓?、爪、角、毛、羽、皮等，論其本質(zhì)是潔凈的，不是污穢的。教法學家祖胡勒針對大象等獸的死骨說：我見過部分前輩的學者，他們用此梳頭、盛油，并沒有主張它是污穢的。伊本?安巴斯的傳述：有人給美姆乃的奴仆送了一只羊，爾后羊死了，穆圣路過時說："你們何不剝下它的皮子，一熟而用呢？"他們說：它是自死物。穆圣說："吃為非法"。伊本?安巴斯的傳述：他自從誦讀了這段：--在我所受的啟示里，我不能發(fā)現(xiàn)任何不得吃的食物，除非是自死物。（《古蘭經(jīng)》六：145）經(jīng)文后主張：吃自死物為非法，用其皮、牙、骨、鬃、毛為合法。故死物的乳酶、奶也是潔凈的。因為圣門弟子們，在解放伊拉克后，吃了拜火教徒的乳餅。與此同時，那些人所宰的牲畜被論為自死物，有人問蘇萊曼：死物的奶酪、奶油、皮是否合法？他說：真主在經(jīng)典中允許的為合法，禁止的為非法，默認的為認可。

　　2、血液

　　真主說："你說：在我所受的啟示里，我不能發(fā)現(xiàn)任何人不得吃的食物，除非是自死物或流出的血液或豬肉--因為它們確是不潔的--或是誦非真主之名而宰的犯罪物"（《古蘭經(jīng)》六：145）。凡從被宰物身上流出的血，或經(jīng)血都是污穢的，但點滴不算污穢。伊本?朱勒吉說：經(jīng)文中所述的是從動、靜脈血管中流出的血，毛細血管的血不屬于污穢物。有人問艾布米哲理茲：被宰物刀口中的血、漂浮在鍋面上的血是否屬污穢物？他說：不是污穢物，禁止的只是動、靜脈血管中流出的血。阿依舍的傳述：我們原來吃血沫漂浮在鍋面上的肉。哈桑說：穆斯林們曾帶著傷口禮拜，歐瑪也曾經(jīng)傷口流著血而禮拜。艾布胡勒認為：禮拜者在拜中流出一兩滴血，無礙于拜功。

　　跳蚤的血和從瘡口中滲出的血不算為污穢物。有人問艾布米哲理茲：染在身體和衣服上的膿是否屬于污穢？他說：不是污穢物，真主敘述了血，而沒有敘述膿。伊本?泰米主張：必須洗清染在衣服上的膿和膿血，盡管無依據(jù)定其為污穢，但小心為宜。

　　3、豬肉

　　真主說："你說：在我所受的啟示里，我不能發(fā)現(xiàn)任何人所不得吃的食物，除非是自死物，或流出的血液，或豬肉--因為它們確是不潔的--"（《古蘭經(jīng)》六：145）。故豬的全部都是污穢的，天性憎惡的。但有學者主張：用豬毛可以作刷子或刺孔用。

　　4、嘔吐物及大、小便

　　眾學者決議：嘔吐物和大小便都是污穢物，但少量的嘔吐不算污穢，未吃食物的嬰兒的小便，一沖洗則凈。溫姆蓋斯的傳述：她帶著未吃食物的嬰兒來見穆圣，嬰兒在穆圣懷中小便了，穆圣要了水，沖了自己的衣服而沒有洗。阿里的傳述：穆圣說："男嬰的小便，一沖則凈，女嬰的小便清洗則凈。"蓋塔代說：此段圣訓指的是未吃食物的嬰兒。對于已吃食物的嬰兒的小便，必須清洗?？傊比閶雰旱男”悖粵_則凈，吃食物的嬰兒的小便，當清洗。允許沖洗的道理是：人們喜歡抱嬰兒，難免嬰兒在他們衣服上小便，故沖洗會帶來許多方便。

　　5、濃白水（外吉）

　　所謂濃白水，是指小便后遺出的白水，它是污穢的。阿依舍說：小便后，遺出濃白水者，則必須清洗生殖器，洗小凈，不必洗大凈，見歡水、濃白水則小凈。一說：見濃白水、歡水時，清洗生殖器，并做小凈。

　　6、歡水（麥茲）

　　它是無論男女，想到性交，彼此逗樂時，不知不覺遺出的白粘液。對此，眾學者定為污穢，它污染到身體，則清洗，污染到衣服，一沖則可。因為允許沖洗的道理是未婚男女的衣服難免受此污染。但它比嬰兒的小便稍潔凈。阿里的傳述：我是一個多歡水的人，因為我是穆圣的女婿，覺得難為情去請教他，故我托人去請教穆圣。穆圣說："應洗生殖器，做小凈就行了。"候奈福之子賽海里的傳述：我長流歡水，常洗大凈感到困難，后來，我請教了穆圣，穆圣說："只洗小凈就行了。"我說：主的使者??！我的衣服染上白粘液怎么辦？他說："你可以用一捧水沖洗它。"一說：我長流歡水，我去見穆圣，向他請教此事，他說："你用一捧水沖洗則可"。

　　7、精液（麥尼）

　　部分學者定精液為污穢。其實，它是潔凈的。濕精液，清洗為宜，干精液，一搓即可。圣妻阿依舍說："我曾搓穆圣衣服上的干精液，清洗濕精液。"伊本?安巴斯的傳述：有人問穆圣，染在衣服上的精液怎么辦？他說："象痰、唾液一樣處理，用布塊或香草一查擦便可。"

　　8、穆斯林不可吃的動物的糞便

　　穆斯林不可吃的動物的糞便是污穢物。伊本?麥賽吳德的傳述：穆圣進廁所，令我給他送三塊小石頭，我只找到了兩塊，沒有找到第三塊，就拿了糞蛋，給他送去。他只拿了兩塊石頭，而扔掉了糞蛋。他說："糞蛋是臟東西"。一說："驢糞蛋是臟東西"。因難以提防，牲畜的一丁點尿染在衣服上時，可以不洗。穆斯林之子外立德說："我問奧砸爾，象騾、馬、驢等動物的小便怎么處理？"他說："圣門弟子在戰(zhàn)爭年代，從未清洗過染在身體和衣服上的牲畜的小便。"

　　穆斯林能吃的動物的糞便，馬立克、艾哈默德及沙菲爾派的部分學者主張：是潔凈的。伊本?泰米說："任何一位圣門弟子都未主張其污穢，斷其為污穢是后輩學者的主張。"艾奈斯的傳述：阿克里、吳勒奈的一伙人來到麥地那后，患了厭食病，穆圣命令他們喝奶駝的尿和奶。

　　由此可見，駝尿和其它肉可食動物的尿為潔凈。伊本?蒙宰爾說："認為那是專指那一伙害病的人，這種認為是不正確的。因為特定的律例，要憑可靠的證據(jù)來確定。在古今藥物中，駝尿的使用教廣，這說明肉可食的動物的糞便是潔凈的。邵卡尼說：牲畜糞便的干凈與否，取決于能否食其肉。

　　9、吃過糞便的家禽家畜

　　吃過糞便的駝、牛、羊、雞、鵝，其肉味有所變質(zhì)時，嚴禁吃其肉，喝其奶及騎乘。如果強制它停止吃糞便，而讓它吃潔凈的飼料，經(jīng)過一段時間后，其肉味正常時，則不然。伊本?安巴斯的傳述：穆圣嚴禁飲用吃過糞便的動物的奶，并禁止騎乘它。舒爾布之子歐瑪?shù)膫魇觯耗率ソ钩约殷H的肉，禁止騎乘吃糞便的動物，并禁止吃其肉。

　　10、酒

　　眾學者斷定：酒為污穢物。真主說："飲酒、賭博、拜像、求簽都是污穢的，均屬惡魔的行為"（《古蘭經(jīng)》五：90）。部分學者主張：酒不為污穢物，經(jīng)文中酒為污穢物是指精神污穢，非物質(zhì)性污穢（物質(zhì)性的污穢和精神性的污穢要分開，物質(zhì)性的污穢會污染我們的身體衣物等，要潔凈之；精神性的污穢不一定會污染我們的身體衣服，但會污染我們的精神，要遠離之）。真主說："你們遠離骯臟的偶像"。由此可見，偶像是精神污染，并非一觸摸會污染。經(jīng)文中所述的惡魔的行為是指上述四種行為會招邪行和仇視，它會阻礙紀念真主、阻礙禮拜的，并非實際如此。在《和平之道》一書中說：酒的本質(zhì)是潔凈的，禁止使用，是因為飲酒后會帶來種種害處。如：煙草的本質(zhì)雖是潔凈的，但定為非法，不定為污穢物。因為，凡是污穢的，都是被禁止的，凡是被禁止的不一定都是污穢，定為污穢是為了禁止使用。如：禁止男人穿絲、戴金，其實絲綢和金子都是潔凈的，如果讀者懂得了這個道理，就會明白為什么禁酒。

　　11、狗

　　狗是污穢的。狗舔過的器皿必須清洗七次，第一次用土擦。艾布胡勒的傳述：穆圣說："你們的器皿當被狗舔了的時候，令他清洗七次。先用土擦"。假若狗舔了固體食品的時候，只扔掉被舔的及周圍的食品，剩余的是潔凈的。狗毛和狗皮一熟則凈，不是污穢的。