童年與教育

    魯乎拉.穆薩維.霍梅尼，1902年9月24日出生在伊朗的一個(gè)宗教學(xué)者的家庭，出生地是霍敏小鎮(zhèn)。從小受家庭教育，七歲時(shí)就成為背誦整《古蘭經(jīng)》的哈菲茲。1922年，他到庫(kù)姆經(jīng)學(xué)院求學(xué)，從那時(shí)起就對(duì)賈法里的法學(xué)思想感興趣，因此他認(rèn)為課程講義中對(duì)賈法里的法學(xué)不但沒(méi)有講到，而且給學(xué)生很多誤解。 他的學(xué)習(xí)興趣開(kāi)始轉(zhuǎn)向了伊斯蘭的蘇菲主義，看了不少蘇菲學(xué)者對(duì)《古蘭經(jīng)》的注釋?zhuān)瑢?duì)他影響最大的蘇菲學(xué)者是法伊茲· 卡尼沙（卒于1680年）和密爾扎.沙哈巴迪（卒于1950年）。從伊瑪目霍梅尼早期的著作中可以看出，他對(duì)《古蘭經(jīng)》的理解偏重于蘇菲學(xué)派的思想。

    由于他信仰虔誠(chéng)，恪守教門(mén)功修，善于論辨，博學(xué)多才，精通伊斯蘭教義、經(jīng)訓(xùn)、教法、倫理、哲學(xué)、歷史、政治等學(xué)科，于二十世紀(jì)50年代末，被學(xué)院授予高級(jí)教職“阿亞圖拉”稱(chēng)號(hào)。 他在庫(kù)姆經(jīng)學(xué)院任教授達(dá)30多年，講授教法和倫理學(xué)，并從事 宗教與社會(huì)政治問(wèn)題的研究和著述。

    伊瑪目在30年代正是風(fēng)華正茂的時(shí)期，但是對(duì)政治活動(dòng)沒(méi)有興趣，他認(rèn)為政治是大學(xué)者的責(zé)任，普通人不應(yīng)該過(guò)問(wèn)，所以當(dāng)時(shí)他對(duì)于禮薩國(guó)王一系列的反伊斯蘭和反傳統(tǒng)改革都無(wú)動(dòng)于衷。然而，他在庫(kù)姆確實(shí)接觸了一些獨(dú)立思考的學(xué)者如密爾扎 ·沙哈巴迪、奴魯拉·伊斯法罕尼、賽義德.穆達(dá)里等。當(dāng)他聽(tīng)到這些學(xué)者激烈批評(píng)政府對(duì)伊斯蘭實(shí)行敵視政策時(shí)，他只是委婉地表示同情。他的轉(zhuǎn)變?cè)?944年5月才表現(xiàn)出來(lái)，那時(shí)他同大家一樣對(duì)一份抗議政府的公開(kāi)聲明表示態(tài)度，他在文章中引證了一段《古蘭經(jīng)》：“你說(shuō)：我只以一件事勸導(dǎo)你們，你們應(yīng)當(dāng)為安拉而 雙雙地或單獨(dú)地站起來(lái)，然后思維?！保?4：46）他解釋說(shuō)，這里 “站起來(lái)”的意思，是指在精神上和政治上，對(duì)個(gè)人和對(duì)社會(huì)，對(duì)違背主道的行為要敢于反抗，為真理而戰(zhàn)斗。

    他開(kāi)始公開(kāi)批評(píng)巴列維的政權(quán)，是反人民、反宗教的政權(quán)，把整個(gè)社會(huì)引向墮落和腐敗，但是他仍舊寄希望于禮薩國(guó)王領(lǐng)導(dǎo) 的政治改革，他寫(xiě)道，我們希望看到“一位賢明的君主，他不違背主道，不壓迫人民，保護(hù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)?！彼?944 年發(fā)表過(guò)一篇論文“法學(xué)概論”，設(shè)想憲政的民主制度將適合于 伊朗社會(huì)。

斗爭(zhēng)與流放

    在激烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，伊瑪目在法學(xué)理論方面的成就使他成名，通過(guò)他的著作，整個(gè)社會(huì)對(duì)伊斯蘭法制觀念理解逐漸明朗，他被公認(rèn)為是具有先鋒思想的年輕伊瑪目，他的理想得到多數(shù)伊 朗學(xué)者的贊同。1961年3月31日，阿亞圖拉.布魯吉爾迪歸真，他是伊朗民眾的領(lǐng)袖，當(dāng)時(shí)大家認(rèn)為最合適的接班人人選非伊瑪 目霍梅尼莫屬。他被群眾推選為社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

    社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾的激憤無(wú)法平息，美國(guó)政府迫使禮薩國(guó)王必須盡早著手改革，提醒他如果不拿出一些民主的樣子，他的政權(quán)難保。因此，于1963年1月國(guó)王頒布六點(diǎn)改革方案，即“白 色革命綱領(lǐng)”。伊瑪目霍梅尼在庫(kù)姆召集宗教領(lǐng)袖開(kāi)會(huì)討論對(duì)國(guó) 王改革舉動(dòng)的認(rèn)識(shí)，他態(tài)度十分強(qiáng)硬，主張抵制，但與會(huì)的許多 伊斯蘭學(xué)者表示應(yīng)當(dāng)觀望一個(gè)時(shí)期，會(huì)議的結(jié)果，決定派阿亞圖拉卡瑪爾凡德為代表，遏見(jiàn)國(guó)王，以探聽(tīng)國(guó)王的真正意圖。國(guó)王 表示，將采用公民投票的方式實(shí)現(xiàn)民主，霍梅尼勸說(shuō)大家不能做 任何讓步，并在1月22日發(fā)表了一項(xiàng)措辭強(qiáng)烈的聲明，揭露國(guó)王改革的騙局。早在1928年，禮薩國(guó)王的父親曾經(jīng)對(duì)庫(kù)姆的反對(duì)派進(jìn)行過(guò)武裝鎮(zhèn)壓，這位國(guó)王又準(zhǔn)備讓歷史的悲劇重演，他在 伊瑪目的聲明發(fā)表兩天后親自到了庫(kù)姆，面對(duì)滿街抗議的憤怒民眾，他發(fā)表了演講，猛烈攻擊宗教領(lǐng)袖們結(jié)黨營(yíng)私，反對(duì)政府。

    1963年1月26日，公民投票強(qiáng)制性推行，而民眾對(duì)投票的冷淡反應(yīng)充分顯示出伊瑪目的威信和號(hào)召力量。投票后，伊瑪目又公布了一份宣言，歷數(shù)國(guó)王違反憲法的錯(cuò)誤，譴責(zé)國(guó)王實(shí)行非 伊斯蘭化使社會(huì)道德衰敗，指責(zé)國(guó)王甘心做美國(guó)的奴才。這份嚴(yán) 厲的宣言，得到了另外八位大學(xué)者的簽字支持。第二天，在伊瑪 目經(jīng)常發(fā)表演說(shuō)的菲齊亞經(jīng)學(xué)院的上空突然出現(xiàn)了許多空降傘兵，這些士兵手持武器對(duì)學(xué)生和民眾開(kāi)槍射擊，打死打傷許多學(xué)生和市民，并且抓捕了許多人。國(guó)王的代表到庫(kù)姆學(xué)者學(xué)會(huì)傳達(dá)國(guó)王的指示，威脅他們，如果堅(jiān)持反對(duì)政府，他們的家將不保，要他們保持中立。伊瑪目毫無(wú)畏懼，而且在4月1日的演說(shuō)中指出，對(duì)待敵人時(shí)讓步就等于背叛；4月3日，他又連續(xù)發(fā)言，譴責(zé)政府決心要徹底消滅伊斯蘭，把伊朗淪為美國(guó)和以色列的殖民地和走狗。

    從此以后的兩個(gè)月，人民的起義從醞釀發(fā)展到了實(shí)際行動(dòng)的階段，6月3日伊瑪目在菲齊亞經(jīng)學(xué)院發(fā)表了一個(gè)最后通諜式的宣言，警告禮薩國(guó)王，如果他仍不知悔改，人民決定要同他說(shuō)再見(jiàn)了，請(qǐng)他滾出這個(gè)國(guó)家，這次發(fā)言給他帶來(lái)的后果，是國(guó)王的突擊隊(duì)沖進(jìn)他的住宅，迅速將他押送到德黑蘭，投入大牢。十九天以內(nèi)，他被秘密解送到不同地方的監(jiān)獄，防止起義者劫獄。國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)和警察到處搜索，一方面逮捕、拷打、懲罰一大批人，另一方面威脅和利誘一部分人與伊瑪目分裂，軟硬兼施。在國(guó)王 的情報(bào)機(jī)構(gòu)認(rèn)為條件成熟的時(shí)候，1964年4月7日伊瑪目被釋放了出來(lái)。他回到家里，聽(tīng)到外面的謠言傳說(shuō)，他已經(jīng)向政府投降，答應(yīng)了許多條件，因此老朋友們都不理睬他。敵人的陰謀很快被 揭穿，伊瑪目不久又形成了運(yùn)動(dòng)的中心，他發(fā)表了一份聲明，大部分學(xué)者都簽了字，表明了他們堅(jiān)持團(tuán)結(jié)在伊瑪目周?chē)^續(xù)戰(zhàn)斗，直至最后勝利。

    1964年11月4日，國(guó)王的突擊隊(duì)又一次襲擊他的住宅，直接把他押到德黑蘭的邁赫拉巴機(jī)場(chǎng)，放逐他流亡土耳其，他們認(rèn)為，伊瑪目不在國(guó)內(nèi)，民眾的激情會(huì)很快冷卻下來(lái)。他在土耳其 仍舊在巴列維警方的嚴(yán)密監(jiān)控下，幾個(gè)月內(nèi)從安卡拉轉(zhuǎn)移到了布爾薩，他的住所被特務(wù)日夜圍困著。在這個(gè)期間，伊瑪目安心寫(xiě)了一部著作《拯救的媒介》，是一部關(guān)于伊斯蘭的法律裁判準(zhǔn)則。在這本書(shū)里，他說(shuō)：“如果我們已經(jīng)感覺(jué)到，外國(guó)的勢(shì)力對(duì)伊斯 蘭社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)控制將導(dǎo)致穆斯林的無(wú)能和奴役，那么就應(yīng) 當(dāng)堅(jiān)決進(jìn)行抵制，可以采取一切辦法，如抵制外國(guó)商品、斷絕關(guān) 系和打擊外國(guó)的代理人。”他還說(shuō)：“在預(yù)計(jì)到某一個(gè)伊斯蘭國(guó)家受到外國(guó)的入侵時(shí)，其他伊斯蘭國(guó)家不能坐視不問(wèn)，他們有責(zé)任前來(lái)解救，把敵人趕出去，全世界的穆斯林也都有這樣的責(zé)任?！?

    1965年9月5日，伊瑪目霍梅尼被押送到伊拉克的納賈夫市， 他在那里一氣住了十三個(gè)年頭。他應(yīng)聘在當(dāng)?shù)氐哪聽(tīng)査窘?jīng)學(xué)院教書(shū)，講授伊斯蘭的法學(xué)理論，1970年他發(fā)表了他的一部講稿 《法學(xué)概論》提出了一旦伊斯蘭革命取得成功，可以按照這些原 理組成新的政府。他在納賈夫期間，他與國(guó)內(nèi)的聯(lián)系是通過(guò)一條 秘密的渠道，他的許多講話和指示不斷被送到國(guó)內(nèi)，大家爭(zhēng)閱。這本書(shū)也偷運(yùn)了進(jìn)去，國(guó)內(nèi)反應(yīng)強(qiáng)烈，許多學(xué)者給他寫(xiě)信表示支持，巴列維的政權(quán)不會(huì)長(zhǎng)久了。

    1970年6月，庫(kù)48位阿亞圖拉集體致電，宣布擁戴霍梅尼為“大阿亞圖拉”，堅(jiān)決支持他在伊朗進(jìn)行伊斯蘭革命的政治綱領(lǐng)。

伊斯蘭革命在行動(dòng)

    1977年10月23日，伊瑪目留在國(guó)內(nèi)的兒子穆斯塔法 .霍梅尼遭到謀害，這個(gè)事件引起了許多城市的騷動(dòng)，伊瑪目的支持者在亞茲德、設(shè)拉子、賈赫拉姆、大不里士、伊斯法罕等地舉行示 威，抗議警察當(dāng)局的特務(wù)行徑，卑鄙伎倆。伊瑪目聽(tīng)到這個(gè)消息后，表示這是安拉對(duì)他的“暗美的恩慈”，要求國(guó)內(nèi)的同胞一定 要?jiǎng)倧?qiáng)和堅(jiān)忍。此后，巴列維政權(quán)又犯了一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤，他們把伊瑪目從伊拉克遞解到法國(guó)流放，認(rèn)為伊拉克離伊朗太近，法國(guó)是個(gè)遙遠(yuǎn)的西方國(guó)家，把他放在那里，國(guó)內(nèi)的革命者就聽(tīng)不到他的聲音了。后來(lái)的事實(shí)證明這是一個(gè)很大的錯(cuò)誤，因?yàn)橐连斈勘凰偷桨屠杞纪獾囊粋€(gè)小鎮(zhèn)上居住，法國(guó)與伊朗有暢通的電訊聯(lián) 系，而且法國(guó)是個(gè)自由社會(huì)，巴列維政權(quán)徹底失去了對(duì)他的控制。全世界的伊朗人和各國(guó)記者蜂擁而至，天天都在替他傳遞消息和指令，使巴列維的情報(bào)機(jī)構(gòu)忙暈了頭，無(wú)法阻撓。伊瑪目在 法國(guó)期間，他與國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)的思想和聯(lián)系比以往任何時(shí)期都活躍，禮薩國(guó)王的王位發(fā)生了動(dòng)搖，他宣布進(jìn)行民主改革，指派巴赫蒂亞為首相，并且請(qǐng)出一些民主人士組成攝政委員會(huì)。國(guó)王和他的王室已經(jīng)看到大勢(shì)已去，國(guó)內(nèi)沒(méi)有他們安身的地方，于是在1979 年1月16日攜帶家屬離開(kāi)了伊朗，開(kāi)始了他的流亡生涯，不久死在國(guó)外。號(hào)稱(chēng)延續(xù)了4000年的巴列維王朝到此結(jié)束，伊朗的伊斯蘭革命正式開(kāi)始，在全世界舉起了第一面伊斯蘭革命的綠 旗。

    1月31日凌晨，伊瑪目霍梅尼乘坐法國(guó)航空公司的一架飛機(jī) 回到了他久別的祖國(guó)，當(dāng)他走出機(jī)場(chǎng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)德黑蘭市聚集了一 千多萬(wàn)民眾在等待著他的到來(lái)，萬(wàn)民歡呼，彩旗遮天，全國(guó)的民眾高呼“安拉至大！”。當(dāng)時(shí)伊瑪目所形容的“國(guó)王最后一小把 勁”的攝政政權(quán)還沒(méi)有宣布下臺(tái)，他們還控制一部分軍警，對(duì)德黑蘭實(shí)行戒嚴(yán)令。伊瑪目警告軍方說(shuō)，如果他們不從所有的據(jù)點(diǎn)撤退，他將立即發(fā)布總動(dòng)員起義的命令。2月10日，巴赫蒂亞為首的舊政權(quán)宣布終止一切職能，和平地讓位于伊斯蘭革命委員會(huì)，伊朗的伊斯蘭革命成功了！

    1979年3月，通過(guò)民眾投票，成立了政教合一的伊朗伊斯蘭共和國(guó)。同年12月制定了新憲法，霍梅尼被確定為伊朗宗教和政治的終身最高領(lǐng)袖。

 
伊瑪目最后的幾年

    在二十世紀(jì)快要結(jié)尾的時(shí)候，世界上出現(xiàn)了第一個(gè)伊斯蘭的革命政權(quán)，用伊斯蘭的精神指導(dǎo)政府和社會(huì)生活。這場(chǎng)革命的成功不是伊瑪目這位老人一個(gè)人的成就，而是他的伊斯蘭思想教育了千千萬(wàn)萬(wàn)民眾學(xué)會(huì)用安拉的法度思考，改造社會(huì)，創(chuàng)造新的家園。伊斯蘭革命的成功意味著人民頭腦中的伊斯蘭思想的成功和 全社會(huì)實(shí)行伊斯蘭化的成功。憑著安拉的意欲，革命政府建立起來(lái)不久，伊瑪目霍梅尼就病倒了，他把革命繼續(xù)下去的責(zé)任交給了后代的革命家，把伊斯蘭的大旗高高地舉起，使一切帝國(guó)主義和伊斯蘭的敵人感到膽戰(zhàn)心驚。帝國(guó)主義挑唆的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)打了八年，伊朗的革命領(lǐng)導(dǎo)和民眾挺了過(guò)來(lái)；西方大國(guó)的一切封鎖和制 裁沒(méi)有把伊朗穆斯林壓垮。伊朗的伊斯蘭革命成功至今，二十多年過(guò)去了，伊朗仍舊是個(gè)堂堂正正的伊斯蘭共和國(guó)，堅(jiān)持向世界宣傳伊瑪目梅尼的伊斯蘭革命思想。

    伊瑪目霍梅尼在晚年辦的一件重要的、值得人們思考的事情，是他在1989年1月1日給前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)最后一位領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛳壬鷮?xiě)的一封信，他在這封信中分析了蘇聯(lián)局勢(shì)的變化，指出蘇聯(lián)的主要問(wèn)題是其領(lǐng)導(dǎo)人不信仰安拉，他提醒蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人不要滑到西方資本主義制度，不要上美國(guó)的當(dāng)，指出前蘇聯(lián)取消宗教的政策是不成功的，他希望戈?duì)柊蛦谭虿灰南Ｍ谖鞣桨菸锝?，要相信安拉和正教?

    在此期間發(fā)生的一起嚴(yán)重的丑惡事件是西方國(guó)家的出版單位印刷和出版了《薩旦詩(shī)篇》這本書(shū)?？梢哉f(shuō)，這是西方國(guó)家正式支持該書(shū)作者賽萊曼-拉什迪和西方文化向伊斯蘭信仰和價(jià)值觀 發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的前奏。這一書(shū)攻擊伊斯蘭神圣的信仰基礎(chǔ)，而熱愛(ài)這 種基礎(chǔ)才能促成伊斯蘭目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和行動(dòng)方式的統(tǒng)一。伊瑪目霍梅 尼考慮到現(xiàn)實(shí)情況及全體穆斯林所認(rèn)同的伊斯蘭信仰，發(fā)布了處決賽萊曼.拉什迪和事先知道該書(shū)褻瀆先知內(nèi)容的出版者的命令，由于發(fā)布這一命令，穆斯林陣營(yíng)不管他們宗教派別、語(yǔ)言和民族 如何全都起來(lái)抵制這種事先策劃好的文化進(jìn)攻。這一事件展示了伊斯蘭社會(huì)作為一個(gè)統(tǒng)一的宗教實(shí)體而存在，還表明穆斯林能排除內(nèi)部分歧，始終接受正確的領(lǐng)導(dǎo)，他們可以作為恢復(fù)宗教價(jià)值 行動(dòng)的先驅(qū)者對(duì)世界的末來(lái)起決定性的作用。

    在人類(lèi)的文明史上革命不斷發(fā)生，過(guò)去只有農(nóng)民革命、工業(yè) 革命、社會(huì)主義革命、民族主義革命，伊斯蘭革命是人類(lèi)歷史上首創(chuàng)第一次，這是伊斯蘭世界二百多年來(lái)受到西方壓迫歷史的必然的一次，伊瑪目霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命的成果證明了，穆斯林對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的全面反抗，自我解放，再次復(fù)興，唯一的道路就是伊斯蘭革命。這是對(duì)整個(gè)伊斯蘭世界的明確啟示。

    伊瑪目在1980年1月23日發(fā)現(xiàn)患有心臟病，住院治療幾個(gè)月后，就搬到德黑蘭郊外的賈馬蘭小鎮(zhèn)居住，他同全家人住在一 所簡(jiǎn)陋的房子里，安度他的晚年。1989年6月3日，他的心臟病 再次發(fā)作，醫(yī)治無(wú)效，翌日凌晨歸真。給他送葬那一天情景使人想起了十年前他從法國(guó)回國(guó)時(shí)的同樣情形。超過(guò)一千萬(wàn)民眾從全國(guó)各地來(lái)到德黑蘭向這位二十世紀(jì)伊斯蘭的領(lǐng)袖告別。因?yàn)橛咳胧袃?nèi)為他們敬愛(ài)的領(lǐng)袖送行的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出事先的預(yù)料，市內(nèi)擁擠不堪，治喪委員會(huì)最后決定直升飛機(jī)把伊瑪目的遺體運(yùn)往選定在 德黑蘭南郊的墓地。 伊瑪目霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命獲得了決定性的成功，標(biāo)志著伊斯蘭在西方殖民主義統(tǒng)治穆斯林世界二百年后的新覺(jué)醒。伊瑪目給后人留下的最大遺產(chǎn)是他對(duì)伊斯蘭在現(xiàn)代社會(huì)的全面理解和實(shí)踐，他為全世界的穆斯林吹響了伊斯蘭革命的號(hào)角：只有安拉的大道和法度才是人類(lèi)的光明前途。

       愿安拉慈憫伊瑪目霍梅尼，并擢升他在天園的品位！阿敏！