童年與教育

    魯乎拉.穆薩維.霍梅尼，1902年9月24日出生在伊朗的一個宗教學(xué)者的家庭，出生地是霍敏小鎮(zhèn)。從小受家庭教育，七歲時就成為背誦整《古蘭經(jīng)》的哈菲茲。1922年，他到庫姆經(jīng)學(xué)院求學(xué)，從那時起就對賈法里的法學(xué)思想感興趣，因此他認(rèn)為課程講義中對賈法里的法學(xué)不但沒有講到，而且給學(xué)生很多誤解。 他的學(xué)習(xí)興趣開始轉(zhuǎn)向了伊斯蘭的蘇菲主義，看了不少蘇菲學(xué)者對《古蘭經(jīng)》的注釋，對他影響最大的蘇菲學(xué)者是法伊茲· 卡尼沙（卒于1680年）和密爾扎.沙哈巴迪（卒于1950年）。從伊瑪目霍梅尼早期的著作中可以看出，他對《古蘭經(jīng)》的理解偏重于蘇菲學(xué)派的思想。

    由于他信仰虔誠，恪守教門功修，善于論辨，博學(xué)多才，精通伊斯蘭教義、經(jīng)訓(xùn)、教法、倫理、哲學(xué)、歷史、政治等學(xué)科，于二十世紀(jì)50年代末，被學(xué)院授予高級教職“阿亞圖拉”稱號。 他在庫姆經(jīng)學(xué)院任教授達(dá)30多年，講授教法和倫理學(xué)，并從事 宗教與社會政治問題的研究和著述。

    伊瑪目在30年代正是風(fēng)華正茂的時期，但是對政治活動沒有興趣，他認(rèn)為政治是大學(xué)者的責(zé)任，普通人不應(yīng)該過問，所以當(dāng)時他對于禮薩國王一系列的反伊斯蘭和反傳統(tǒng)改革都無動于衷。然而，他在庫姆確實接觸了一些獨立思考的學(xué)者如密爾扎 ·沙哈巴迪、奴魯拉·伊斯法罕尼、賽義德.穆達(dá)里等。當(dāng)他聽到這些學(xué)者激烈批評政府對伊斯蘭實行敵視政策時，他只是委婉地表示同情。他的轉(zhuǎn)變在1944年5月才表現(xiàn)出來，那時他同大家一樣對一份抗議政府的公開聲明表示態(tài)度，他在文章中引證了一段《古蘭經(jīng)》：“你說：我只以一件事勸導(dǎo)你們，你們應(yīng)當(dāng)為安拉而 雙雙地或單獨地站起來，然后思維。”（34：46）他解釋說，這里 “站起來”的意思，是指在精神上和政治上，對個人和對社會，對違背主道的行為要敢于反抗，為真理而戰(zhàn)斗。

    他開始公開批評巴列維的政權(quán)，是反人民、反宗教的政權(quán)，把整個社會引向墮落和腐敗，但是他仍舊寄希望于禮薩國王領(lǐng)導(dǎo) 的政治改革，他寫道，我們希望看到“一位賢明的君主，他不違背主道，不壓迫人民，保護(hù)人民的生命、財產(chǎn)和尊嚴(yán)?！彼?944 年發(fā)表過一篇論文“法學(xué)概論”，設(shè)想憲政的民主制度將適合于 伊朗社會。

斗爭與流放

    在激烈的社會斗爭中，伊瑪目在法學(xué)理論方面的成就使他成名，通過他的著作，整個社會對伊斯蘭法制觀念理解逐漸明朗，他被公認(rèn)為是具有先鋒思想的年輕伊瑪目，他的理想得到多數(shù)伊 朗學(xué)者的贊同。1961年3月31日，阿亞圖拉.布魯吉爾迪歸真，他是伊朗民眾的領(lǐng)袖，當(dāng)時大家認(rèn)為最合適的接班人人選非伊瑪 目霍梅尼莫屬。他被群眾推選為社會改良運動的領(lǐng)袖。

    社會動蕩不安，民眾的激憤無法平息，美國政府迫使禮薩國王必須盡早著手改革，提醒他如果不拿出一些民主的樣子，他的政權(quán)難保。因此，于1963年1月國王頒布六點改革方案，即“白 色革命綱領(lǐng)”。伊瑪目霍梅尼在庫姆召集宗教領(lǐng)袖開會討論對國 王改革舉動的認(rèn)識，他態(tài)度十分強(qiáng)硬，主張抵制，但與會的許多 伊斯蘭學(xué)者表示應(yīng)當(dāng)觀望一個時期，會議的結(jié)果，決定派阿亞圖拉卡瑪爾凡德為代表，遏見國王，以探聽國王的真正意圖。國王 表示，將采用公民投票的方式實現(xiàn)民主，霍梅尼勸說大家不能做 任何讓步，并在1月22日發(fā)表了一項措辭強(qiáng)烈的聲明，揭露國王改革的騙局。早在1928年，禮薩國王的父親曾經(jīng)對庫姆的反對派進(jìn)行過武裝鎮(zhèn)壓，這位國王又準(zhǔn)備讓歷史的悲劇重演，他在 伊瑪目的聲明發(fā)表兩天后親自到了庫姆，面對滿街抗議的憤怒民眾，他發(fā)表了演講，猛烈攻擊宗教領(lǐng)袖們結(jié)黨營私，反對政府。

    1963年1月26日，公民投票強(qiáng)制性推行，而民眾對投票的冷淡反應(yīng)充分顯示出伊瑪目的威信和號召力量。投票后，伊瑪目又公布了一份宣言，歷數(shù)國王違反憲法的錯誤，譴責(zé)國王實行非 伊斯蘭化使社會道德衰敗，指責(zé)國王甘心做美國的奴才。這份嚴(yán) 厲的宣言，得到了另外八位大學(xué)者的簽字支持。第二天，在伊瑪 目經(jīng)常發(fā)表演說的菲齊亞經(jīng)學(xué)院的上空突然出現(xiàn)了許多空降傘兵，這些士兵手持武器對學(xué)生和民眾開槍射擊，打死打傷許多學(xué)生和市民，并且抓捕了許多人。國王的代表到庫姆學(xué)者學(xué)會傳達(dá)國王的指示，威脅他們，如果堅持反對政府，他們的家將不保，要他們保持中立。伊瑪目毫無畏懼，而且在4月1日的演說中指出，對待敵人時讓步就等于背叛；4月3日，他又連續(xù)發(fā)言，譴責(zé)政府決心要徹底消滅伊斯蘭，把伊朗淪為美國和以色列的殖民地和走狗。

    從此以后的兩個月，人民的起義從醞釀發(fā)展到了實際行動的階段，6月3日伊瑪目在菲齊亞經(jīng)學(xué)院發(fā)表了一個最后通諜式的宣言，警告禮薩國王，如果他仍不知悔改，人民決定要同他說再見了，請他滾出這個國家，這次發(fā)言給他帶來的后果，是國王的突擊隊沖進(jìn)他的住宅，迅速將他押送到德黑蘭，投入大牢。十九天以內(nèi)，他被秘密解送到不同地方的監(jiān)獄，防止起義者劫獄。國王的衛(wèi)隊和警察到處搜索，一方面逮捕、拷打、懲罰一大批人，另一方面威脅和利誘一部分人與伊瑪目分裂，軟硬兼施。在國王 的情報機(jī)構(gòu)認(rèn)為條件成熟的時候，1964年4月7日伊瑪目被釋放了出來。他回到家里，聽到外面的謠言傳說，他已經(jīng)向政府投降，答應(yīng)了許多條件，因此老朋友們都不理睬他。敵人的陰謀很快被 揭穿，伊瑪目不久又形成了運動的中心，他發(fā)表了一份聲明，大部分學(xué)者都簽了字，表明了他們堅持團(tuán)結(jié)在伊瑪目周圍繼續(xù)戰(zhàn)斗，直至最后勝利。

    1964年11月4日，國王的突擊隊又一次襲擊他的住宅，直接把他押到德黑蘭的邁赫拉巴機(jī)場，放逐他流亡土耳其，他們認(rèn)為，伊瑪目不在國內(nèi)，民眾的激情會很快冷卻下來。他在土耳其 仍舊在巴列維警方的嚴(yán)密監(jiān)控下，幾個月內(nèi)從安卡拉轉(zhuǎn)移到了布爾薩，他的住所被特務(wù)日夜圍困著。在這個期間，伊瑪目安心寫了一部著作《拯救的媒介》，是一部關(guān)于伊斯蘭的法律裁判準(zhǔn)則。在這本書里，他說：“如果我們已經(jīng)感覺到，外國的勢力對伊斯 蘭社會的政治和經(jīng)濟(jì)控制將導(dǎo)致穆斯林的無能和奴役，那么就應(yīng) 當(dāng)堅決進(jìn)行抵制，可以采取一切辦法，如抵制外國商品、斷絕關(guān) 系和打擊外國的代理人?！彼€說：“在預(yù)計到某一個伊斯蘭國家受到外國的入侵時，其他伊斯蘭國家不能坐視不問，他們有責(zé)任前來解救，把敵人趕出去，全世界的穆斯林也都有這樣的責(zé)任?！?

    1965年9月5日，伊瑪目霍梅尼被押送到伊拉克的納賈夫市， 他在那里一氣住了十三個年頭。他應(yīng)聘在當(dāng)?shù)氐哪聽査窘?jīng)學(xué)院教書，講授伊斯蘭的法學(xué)理論，1970年他發(fā)表了他的一部講稿 《法學(xué)概論》提出了一旦伊斯蘭革命取得成功，可以按照這些原 理組成新的政府。他在納賈夫期間，他與國內(nèi)的聯(lián)系是通過一條 秘密的渠道，他的許多講話和指示不斷被送到國內(nèi)，大家爭閱。這本書也偷運了進(jìn)去，國內(nèi)反應(yīng)強(qiáng)烈，許多學(xué)者給他寫信表示支持，巴列維的政權(quán)不會長久了。

    1970年6月，庫48位阿亞圖拉集體致電，宣布擁戴霍梅尼為“大阿亞圖拉”，堅決支持他在伊朗進(jìn)行伊斯蘭革命的政治綱領(lǐng)。

伊斯蘭革命在行動

    1977年10月23日，伊瑪目留在國內(nèi)的兒子穆斯塔法 .霍梅尼遭到謀害，這個事件引起了許多城市的騷動，伊瑪目的支持者在亞茲德、設(shè)拉子、賈赫拉姆、大不里士、伊斯法罕等地舉行示 威，抗議警察當(dāng)局的特務(wù)行徑，卑鄙伎倆。伊瑪目聽到這個消息后，表示這是安拉對他的“暗美的恩慈”，要求國內(nèi)的同胞一定 要剛強(qiáng)和堅忍。此后，巴列維政權(quán)又犯了一個嚴(yán)重錯誤，他們把伊瑪目從伊拉克遞解到法國流放，認(rèn)為伊拉克離伊朗太近，法國是個遙遠(yuǎn)的西方國家，把他放在那里，國內(nèi)的革命者就聽不到他的聲音了。后來的事實證明這是一個很大的錯誤，因為伊瑪目被送到巴黎郊外的一個小鎮(zhèn)上居住，法國與伊朗有暢通的電訊聯(lián) 系，而且法國是個自由社會，巴列維政權(quán)徹底失去了對他的控制。全世界的伊朗人和各國記者蜂擁而至，天天都在替他傳遞消息和指令，使巴列維的情報機(jī)構(gòu)忙暈了頭，無法阻撓。伊瑪目在 法國期間，他與國內(nèi)運動的思想和聯(lián)系比以往任何時期都活躍，禮薩國王的王位發(fā)生了動搖，他宣布進(jìn)行民主改革，指派巴赫蒂亞為首相，并且請出一些民主人士組成攝政委員會。國王和他的王室已經(jīng)看到大勢已去，國內(nèi)沒有他們安身的地方，于是在1979 年1月16日攜帶家屬離開了伊朗，開始了他的流亡生涯，不久死在國外。號稱延續(xù)了4000年的巴列維王朝到此結(jié)束，伊朗的伊斯蘭革命正式開始，在全世界舉起了第一面伊斯蘭革命的綠 旗。

    1月31日凌晨，伊瑪目霍梅尼乘坐法國航空公司的一架飛機(jī) 回到了他久別的祖國，當(dāng)他走出機(jī)場時，發(fā)現(xiàn)德黑蘭市聚集了一 千多萬民眾在等待著他的到來，萬民歡呼，彩旗遮天，全國的民眾高呼“安拉至大！”。當(dāng)時伊瑪目所形容的“國王最后一小把 勁”的攝政政權(quán)還沒有宣布下臺，他們還控制一部分軍警，對德黑蘭實行戒嚴(yán)令。伊瑪目警告軍方說，如果他們不從所有的據(jù)點撤退，他將立即發(fā)布總動員起義的命令。2月10日，巴赫蒂亞為首的舊政權(quán)宣布終止一切職能，和平地讓位于伊斯蘭革命委員會，伊朗的伊斯蘭革命成功了！

    1979年3月，通過民眾投票，成立了政教合一的伊朗伊斯蘭共和國。同年12月制定了新憲法，霍梅尼被確定為伊朗宗教和政治的終身最高領(lǐng)袖。

 
伊瑪目最后的幾年

    在二十世紀(jì)快要結(jié)尾的時候，世界上出現(xiàn)了第一個伊斯蘭的革命政權(quán)，用伊斯蘭的精神指導(dǎo)政府和社會生活。這場革命的成功不是伊瑪目這位老人一個人的成就，而是他的伊斯蘭思想教育了千千萬萬民眾學(xué)會用安拉的法度思考，改造社會，創(chuàng)造新的家園。伊斯蘭革命的成功意味著人民頭腦中的伊斯蘭思想的成功和 全社會實行伊斯蘭化的成功。憑著安拉的意欲，革命政府建立起來不久，伊瑪目霍梅尼就病倒了，他把革命繼續(xù)下去的責(zé)任交給了后代的革命家，把伊斯蘭的大旗高高地舉起，使一切帝國主義和伊斯蘭的敵人感到膽戰(zhàn)心驚。帝國主義挑唆的兩伊戰(zhàn)爭打了八年，伊朗的革命領(lǐng)導(dǎo)和民眾挺了過來；西方大國的一切封鎖和制 裁沒有把伊朗穆斯林壓垮。伊朗的伊斯蘭革命成功至今，二十多年過去了，伊朗仍舊是個堂堂正正的伊斯蘭共和國，堅持向世界宣傳伊瑪目梅尼的伊斯蘭革命思想。

    伊瑪目霍梅尼在晚年辦的一件重要的、值得人們思考的事情，是他在1989年1月1日給前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)最后一位領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫先生寫的一封信，他在這封信中分析了蘇聯(lián)局勢的變化，指出蘇聯(lián)的主要問題是其領(lǐng)導(dǎo)人不信仰安拉，他提醒蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人不要滑到西方資本主義制度，不要上美國的當(dāng)，指出前蘇聯(lián)取消宗教的政策是不成功的，他希望戈爾巴喬夫不要寄希望于西方拜物教，要相信安拉和正教。

    在此期間發(fā)生的一起嚴(yán)重的丑惡事件是西方國家的出版單位印刷和出版了《薩旦詩篇》這本書?？梢哉f，這是西方國家正式支持該書作者賽萊曼-拉什迪和西方文化向伊斯蘭信仰和價值觀 發(fā)動進(jìn)攻的前奏。這一書攻擊伊斯蘭神圣的信仰基礎(chǔ)，而熱愛這 種基礎(chǔ)才能促成伊斯蘭目標(biāo)實現(xiàn)和行動方式的統(tǒng)一。伊瑪目霍梅 尼考慮到現(xiàn)實情況及全體穆斯林所認(rèn)同的伊斯蘭信仰，發(fā)布了處決賽萊曼.拉什迪和事先知道該書褻瀆先知內(nèi)容的出版者的命令，由于發(fā)布這一命令，穆斯林陣營不管他們宗教派別、語言和民族 如何全都起來抵制這種事先策劃好的文化進(jìn)攻。這一事件展示了伊斯蘭社會作為一個統(tǒng)一的宗教實體而存在，還表明穆斯林能排除內(nèi)部分歧，始終接受正確的領(lǐng)導(dǎo)，他們可以作為恢復(fù)宗教價值 行動的先驅(qū)者對世界的末來起決定性的作用。

    在人類的文明史上革命不斷發(fā)生，過去只有農(nóng)民革命、工業(yè) 革命、社會主義革命、民族主義革命，伊斯蘭革命是人類歷史上首創(chuàng)第一次，這是伊斯蘭世界二百多年來受到西方壓迫歷史的必然的一次，伊瑪目霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命的成果證明了，穆斯林對帝國主義和殖民主義的全面反抗，自我解放，再次復(fù)興，唯一的道路就是伊斯蘭革命。這是對整個伊斯蘭世界的明確啟示。

    伊瑪目在1980年1月23日發(fā)現(xiàn)患有心臟病，住院治療幾個月后，就搬到德黑蘭郊外的賈馬蘭小鎮(zhèn)居住，他同全家人住在一 所簡陋的房子里，安度他的晚年。1989年6月3日，他的心臟病 再次發(fā)作，醫(yī)治無效，翌日凌晨歸真。給他送葬那一天情景使人想起了十年前他從法國回國時的同樣情形。超過一千萬民眾從全國各地來到德黑蘭向這位二十世紀(jì)伊斯蘭的領(lǐng)袖告別。因為涌入市內(nèi)為他們敬愛的領(lǐng)袖送行的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出事先的預(yù)料，市內(nèi)擁擠不堪，治喪委員會最后決定直升飛機(jī)把伊瑪目的遺體運往選定在 德黑蘭南郊的墓地。 伊瑪目霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命獲得了決定性的成功，標(biāo)志著伊斯蘭在西方殖民主義統(tǒng)治穆斯林世界二百年后的新覺醒。伊瑪目給后人留下的最大遺產(chǎn)是他對伊斯蘭在現(xiàn)代社會的全面理解和實踐，他為全世界的穆斯林吹響了伊斯蘭革命的號角：只有安拉的大道和法度才是人類的光明前途。

       愿安拉慈憫伊瑪目霍梅尼，并擢升他在天園的品位！阿敏！