“哈梅內伊信仰虔誠，忠于伊斯蘭教，為人民的利益而著想，他的心牽掛著這個民族，隨時為人民奉獻自己的一切，你們找不到像他這樣的人，多年來，我很了解他。”

                                          ——伊瑪姆霍梅尼

 從誕辰到上學

    大阿亞圖拉哈梅內伊的全名是賽義德·阿里·哈梅內伊，其父賽義德·賈瓦德·侯賽尼·哈梅內伊，享有“霍賈特伊斯蘭和穆斯林”的稱號。哈梅內伊于伊朗歷1318年4月24日（公歷1939年6月15日）出生于圣城馬什哈德一個宗教世家，是家中的第二個兒子。賽義德·賈瓦德·哈梅內伊當時的生活如同大多數(shù)宗教人士及宗教學者非常簡樸。他的夫人和子女也在他的熏陶下，了解“知足”二字的深刻含義，學會了過艱苦樸素的生活。

    伊斯蘭革命領袖在講述他的家境時說：“我父親是著名宗教人士，信仰虔誠，清心寡欲，生活簡樸，我們的生活過得很艱難。我記得，我們家里經常沒有晚飯！盡管我母親絞盡腦汁為我們準備晚飯……那也只是馕和葡萄干而已?！币了固m革命領袖描述當時他們一家生活的住所時說：“我父親在馬什哈德的貧民區(qū)有一個六七十平米的家，這也是我的出生地。在我四五歲時，我們仍住在這里，這個所謂的“家”，只有一間屋和一個黑暗陰郁的地下室！當客人來時（因為父親是宗教人士，有許多人來拜訪他，所以我們家總有來不完的客人），我們都被趕到地下室，在上面一間接待客人。后來，我父親的一些好友在我家隔壁買了一小塊地，蓋了一小間，這樣我們有了三間房，我們的住所有了小小的改善?！?/P>

    伊斯蘭革命領袖童年時，雖家境貧寒，但是他在一個虔誠、純潔、真誠、濃厚的宗教氛圍中成長，從4歲開始同其兄長賽義德·穆罕默德一起在學校學習阿拉伯語字母和《古蘭經》。后來兄弟二人在新建的一所伊斯蘭學校完成了小學課程。

在經學院

    在中學，他學習完基礎文化課程、阿拉伯語詞法、語法后，進入經學院，在父親及當時著名學者門下學習阿拉伯文學和宗教基礎課程。

    關于進入經學院，選擇宗教學道路的動機，他說：“選擇這條學習伊斯蘭教的光明道路，是受我父親的影響，我母親也希望我在這方面發(fā)展，她一直鼓勵我。”

    他在“蘇萊曼汗”、“納瓦卜”兩所學校完成了阿拉伯文學課程《阿語語法大全》、《蘇尤蒂》（阿語詞法、語法著作）、《穆阿尼》（阿語修辭學著作），他父親一直督促他的學業(yè)，在那段時間，他還讀完了《麥阿里姆》一書。后來，在他父親和另一位老師“阿高·米爾扎·穆達里斯·耶茲迪的門下修完了《伊斯蘭詮釋》（Sharaye al Eslam）和《魯姆阿詮釋》（教法書籍）（Sharhe Lam'e）。又在哈吉·謝赫·哈希姆·加茲溫尼的指導下修完了教法演繹典籍《勒薩依里》和《麥卡希布》，在他父親那里研讀了宗教院校中級階段的法學、教法原理方面的其他課程。在此值得一提的是，他僅用五年半時間學完了宗教學院的初級和中級基礎課程。當然他父親賽義德·賈瓦德在他的整個學習過程中起到了重要作用。伊斯蘭革命領袖起初在阿亞圖拉·米爾扎·阿加·德黑蘭尼的門下學習哲學和邏輯學以及薩布茲瓦里所著的《麥祖麥》，隨后又在謝赫·禮薩·伊斯門下深造。

在納杰夫高級經學院

    阿亞圖拉哈梅內伊從18歲開始，在馬什哈德著名大學者阿亞圖拉阿茲米·米拉尼門下研讀伊斯蘭高級教法及教義原理學。1336年（公歷1957年）前往伊拉克圣城納杰夫瞻仰穆圣后裔陵墓。在納杰夫期間，他參觀了該市有名的經學院，并聆聽了納杰夫著名法學權威賽義德·穆赫欣·哈基姆、賽義德·麥哈姆德·沙赫魯?shù)?、米爾扎·巴加爾·贊賈尼、賽義德·葉海牙·雅茲迪、米爾扎·哈?！け燃瑺柕系却髮W者的講座。他對該經學院的課程安排、教學方法、研究成果頗感興趣，就向納杰夫的學者們提出了到該學院學習的要求，但是，他的父親沒有同意，他便返回馬什哈德。

在庫姆經學院

    大阿亞圖拉哈梅內伊從1337年至1343年（公歷1958年至1964年）在庫姆宗教學府研讀伊斯蘭法學、教法原理、哲學等高級課程，同時在著名大學者阿亞圖拉阿茲米·布魯杰爾迪、伊瑪姆霍梅尼、謝赫·穆爾塔扎·哈埃里·亞茲迪、阿拉邁·塔巴塔巴伊等門下求學。1343年（公歷1964年）他從父親的來信中了解到父親的一只眼睛因白內障而失明，他非常痛心。此時他猶豫不決，不知是留在庫姆繼續(xù)學習？還是回馬什哈德照顧父親？令他難以抉擇，三思后，他最終決定：為了真主，他回馬什哈德照顧父親。對此他說：“我回到馬什哈德，萬能的真主一直佑助著我們。總之，我開始做自己應作的事情和完成應盡的責任。我之所以在事業(yè)上成功，那是因為我孝敬父母的結果?！卑唸D拉哈梅內伊在人生的兩條路中，選擇了正確的道路。當時在庫姆，有的老師和同學們對他棄學回家深表遺憾，他們一致認為，如果哈梅內伊留下來，其前途將會如何如何……。但是后來的事情表明：他的選擇是正確的，萬能的真主為他安排了比人們推測更好更高的另一種命運。誰能想到，當時25歲才華橫溢的優(yōu)秀青年為了取悅真主，為了孝敬父母，義無反顧地離開庫姆回到馬什哈德父母的身邊。25年后，他當選為國家最高領導人。其實，他當時從庫姆返回馬什哈德后，并沒有放棄學習，除了假期在家，或進行革命斗爭，或被關進監(jiān)獄，或外出旅行之外，他繼續(xù)在馬什哈德經學院的大學者阿亞圖拉米拉尼那里學習伊斯蘭教法和宗教原理，直到1968年。另外，他從1964年回到馬什哈德，在學習和照顧年邁多病的父親的同時，還去學校為中學生和大學生講授伊斯蘭法學、宗教原理和宗教知識。

政治斗爭

    用阿亞圖拉哈梅內伊自己的話說，他是“伊瑪姆霍梅尼的伊斯蘭法學、宗教原理、政治和革命的學生?！钡牵嬲龓呱险?，反對專制獨裁政權的是時刻為伊斯蘭獻身的賽義德·穆基塔巴·納瓦卜·薩法維。1331年（公元1952年）納瓦卜·薩法維和一些伊斯蘭獻身者來到馬什哈德，在蘇萊曼汗學校就復興伊斯蘭、建立伊斯蘭政體發(fā)表了激情昂揚的講話，并向伊朗人民揭露了伊朗國王和英國聯(lián)合欺騙伊朗民眾的丑陋行徑。阿亞圖拉哈梅內伊當時是蘇萊曼汗學校的青年學生，納瓦卜滿腔熱血充滿激情的演講對他產生了很大影響。他說：“就是在那一刻，納瓦卜·薩法維在我心中點燃了伊斯蘭革命的烈火，無疑，在我心中點燃第一把革命烈火的人是納瓦布·薩法維。”

緊隨伊瑪姆霍梅尼的復興運動

    1962年阿亞圖拉哈梅內伊在庫姆求學時，伊瑪姆霍梅尼已經掀起了反對穆罕默德禮薩·巴列維政權奉行親美政策的革命浪潮，當時阿亞圖拉哈梅內伊加入了這場轟轟烈烈的革命政治斗爭中。整整16年，哈梅內伊經歷了無數(shù)風雨，他多次被捕，遭拷打、流放和監(jiān)禁，然而他沒有放棄斗爭，在革命道路上不懼怕任何危險。1338年1月（公元1959年），伊瑪姆霍梅尼首次委派阿亞圖拉哈梅內伊把親筆信交給阿亞圖拉米拉尼及霍拉桑的宗教領袖，信的內容是要求宗教人士在伊斯蘭教歷1月實施宣傳計劃，揭露國王的親美政策、伊朗局勢和庫姆發(fā)生的事件。哈梅內伊如期將信交給霍拉桑省的宗教領袖，他本人也前往霍拉桑省的比爾堅德市，根據(jù)伊瑪姆霍梅尼信中的精神，向當?shù)厝嗣窠衣读税土袨檎嗪兔绹年幹\。結果他于1342年3月（公歷1963年6月）遭逮捕，被拘留一個晚上。次日，他以不在發(fā)表演講為條件獲釋，釋放回家后，他一直受到政府的監(jiān)控。伊朗歷3月15日伊朗國內發(fā)生“3·15”流血事件，警方再次將他從比爾堅德市帶到馬什哈德，交給軍事拘留所。他在拘留所被關押的10天內，遭受嚴刑拷打，受盡非人的折磨。

第二次被捕

    1342年11月（公歷1953年的齋月）阿亞圖拉哈梅內伊和一些同事按原定計劃前往克爾曼省，在那里停留的二三天時間，他同該市學者和學生進行座談，向該市人民發(fā)表演講，揭露了國王政權的陰謀，特別是伊朗歷11月6日——即選舉日和國王舉行欺騙性公民投票周年紀念日發(fā)表的演講受到了廣大人民的歡迎。公歷1953年齋月15日正值伊瑪姆哈桑誕辰日，他公開發(fā)表演講，揭露巴列維政權奉行美國式政策，巴列維政權的情報局——薩瓦克當夜將他逮捕，用飛機押送到德黑蘭。伊斯蘭革命領袖在加茲勒加萊監(jiān)獄的單人牢房被關押2個月之久，受盡了非人的折磨與侮辱。

第三次、第四次被捕

    他在馬什哈德和德黑蘭教授的《古蘭經》注解、圣訓和伊斯蘭思想課程受到充滿激情的革命青年的熱烈歡迎，這再次引起薩瓦克間諜組織的強烈不滿，薩瓦克開始追捕他。1345年（公歷1966年）他被迫在德黑蘭隱居起來。一年之后——1346年（公歷1967年）他被薩瓦克抓捕入獄。之后，他因從事學術研討、教學會議和宣傳活動，于1349年（公歷1970年）再次遭巴列維政權間諜組織薩瓦克的逮捕，被投入監(jiān)獄。

第五次被捕

    大阿亞圖拉哈梅內伊關于自己第五次被薩瓦克逮捕一事寫道：“從1348年（公歷1969年）開始，伊朗的武裝斗爭日臻明顯，前政權間諜機構對我監(jiān)控更嚴，他們認為，諸多因素表明，這種有組織的行動不可能與我這類人無關。因此，1350年（公歷1971年），我第五次被捕入獄。在獄中，薩瓦克粗暴對待我，那是因為巴列維政權非常害怕伊朗的武裝斗爭帶上伊斯蘭思想色彩，鑒于此，他們無法接受我在馬什哈德、德黑蘭的思想宣傳活動。我第五次獲釋后，更加積極地教授《古蘭經》注解和秘密開設思想意識形態(tài)課程，以提高人民的思想意識?！?/P>

第六次被捕

    1350—1353年（公歷1971年—1974年）期間，阿亞圖拉哈梅內伊在圣城馬什哈德的“卡拉馬特”清真寺、“伊瑪姆哈?！鼻逭嫠隆ⅰ懊谞栐べZ法爾”三座清真寺開設了《古蘭經》注解和思想意識課，吸引了數(shù)以千計的民眾，特別吸引了思想覺悟較高，信仰堅定，支持革命的熱血青年，他們通過學習，認識到伊斯蘭的真諦。青年人對他講授的《辭章之道》一課，更是情有獨鐘，他們將《辭章之道》一課的課堂筆記取名《辭章之道之光》，大量復印，廣為散發(fā)，爭相傳閱。青年學生和革命人士在他的指導下認識了真理和為真理而斗爭的意義，他們不遠萬里前往伊朗各個城市向人民群眾闡釋真理，讓人民了解局勢，從而為伊斯蘭革命一舉取得成功創(chuàng)造條件。這些活動導致殘酷的薩瓦克組織于1353年10月（公歷1975年1月）包圍襲擊了阿亞圖拉哈梅內伊在馬什哈德的住宅，逮捕了他并查抄了他記錄和書寫的許多資料。這是他第六次也是最嚴厲的一次被捕，直到1354年秋（公歷1976年初）一直被關押在警察總署聯(lián)合委員會的監(jiān)獄里。在獄中，他被嚴加看管，用他自己的話說：“此次入獄遭受的折磨非同一般，只有親眼目睹過施酷刑的人才能理解?！彼麖谋O(jiān)獄獲釋，回到圣城馬什哈德后，他仍繼續(xù)自己的學術研究和革命計劃，當然這次是用變通的方式進行。

流放

    巴列維政權于1356年末（公歷1978年初）再次逮捕阿亞圖拉哈梅內伊，將他流放到伊朗沙赫爾地區(qū)，準備將他關押3年。然而他被關押不到一年，即1357年中旬（公歷1978年末）伊朗局勢發(fā)生突變，伊朗人民群眾和革命人士的斗爭風起云涌，他從流放地被釋放，回到圣城馬什哈德，站在反對巴列維政權斗爭的最前線。時來運轉，他在真主的道路上英勇奮斗了15年，忍受了無數(shù)痛苦和磨難后，終于看到了斗爭的甜蜜結果——伊朗伊斯蘭革命最終取得了勝利，巴列維獨裁政權屈辱地垮臺，伊朗終于建立了為之奮斗已久的伊斯蘭政體。

在勝利前夕

    伊斯蘭革命勝利前夕，伊瑪姆霍梅尼從巴黎返回德黑蘭之前，伊瑪姆霍梅尼授意在伊朗組織成立了由穆塔赫里，貝赫希提、拉夫桑賈尼等革命知名人士參加的“伊斯蘭革命委員會”。伊斯蘭革命領袖哈梅尼伊遵從伊瑪姆霍梅尼的命令，也成為該委員會的成員。當時，伊瑪姆霍梅尼德是通過穆塔赫里烈士向他轉達這一消息的，他得到喜訊后，立即從馬什哈德來到德黑蘭。

革命勝利之后

    伊斯蘭革命勝利后，大阿亞圖拉哈梅內伊仍滿懷激情積極投入開展有意義的伊斯蘭活動，實現(xiàn)伊斯蘭革命的目標，他所作的一切工作都非常重要，在此我們簡要地提及以下幾點：

    1979年3月，他和貝赫什提烈士、巴霍納爾烈士、哈希米·拉夫桑賈尼等其他革命人士及宗教學者合作創(chuàng)建了“伊斯蘭共和黨”。

    ·1979年擔任國防部副部長職務。

    ·1979年擔任伊斯蘭革命衛(wèi)隊代總司令職務。

    ·1979年任德黑蘭主麻聚禮伊瑪姆。

    ·1980年擔任伊瑪姆霍梅尼在國家最高國防委員會的代表。

    ·1979年當選伊朗伊斯蘭議會德黑蘭代表。

    ·1980年伊拉克在美國及前蘇聯(lián)惡魔勢力的軍事支持下，悍然向伊朗發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，薩達姆的侵略軍侵占伊朗邊境后，哈梅內伊不假思索，穿起戎裝，奔赴前線，保衛(wèi)祖國。

    ·1981年6月27日他在德黑蘭阿布扎爾清真寺遭偽信士暗殺未隧。

    ·1981年伊朗第二任總統(tǒng)拉賈伊遭暗殺殉難后，他于當年10月舉行的大選中獲得1600萬張選票，當選為伊朗伊斯蘭共和國總統(tǒng)。1985年至1989年他再次蟬聯(lián)伊朗伊斯蘭共和國總統(tǒng)。

    ·1981年任文化革命委員會主席。

    ·1987年任國家體制利益確定委員會主席。

    ·1989年任憲法修改委員會主席。

    ·1989年6月3日偉大的伊斯蘭革命領袖伊瑪姆霍梅尼歸真后，于6月5日他被領袖專家議會推選為伊斯蘭革命領袖，成為國家最高元首。伊朗領袖專家議會高瞻遠矚，為伊朗人民推選出最合適的領袖人，上任后，他以卓越的才能不僅領導伊朗人民發(fā)展前進，而且引導世界穆斯林走上光明大道。

編著和研究

     1、《古蘭經》中伊斯蘭思想總綱

     2、《禮拜的哲學意義》

     3、《人物志的四大著作》

     4、《薩德爾之說》

     5、《馬什哈德宗教學校的歷史和目前狀況》

     6、《什葉派伊瑪姆生平》（未出版）

     8、《誠實者的先驅》

     9、《團結與政黨》

    10、《哈梅內伊談藝術》

    11、《正確理解宗教》

    12、《眾伊瑪姆生活中的斗爭因素》

    13、《認主獨一的精神就是不崇拜除真主以外的一切事物》

    14、《回歸《古蘭經》的必要性》

    15、《伊瑪姆薩賈德思想》

    16、《伊瑪姆列扎和王儲》

    17、《文化侵襲》（演講錄）

    18、《領袖論》（演講錄）

   譯著

    1、《伊瑪姆哈桑講和》（拉齊·亞辛著）

    2、《未來屬于伊斯蘭》（賽義德·古特卜著）

    3、《穆斯林在印度自由復興運動中作用》（阿卜杜勒·穆納姆·納馬里·納賽里著）

    4、《對西方文明的檄文》（賽義德·古特卜著）