做一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林
1、敬畏真主 恪守“五功”
清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中教誨我們說(shuō)：
“優(yōu)美的結(jié)局只歸敬畏者。”（7：128）
圣訓(xùn)中說(shuō)：
有一天，穆圣與大家在一塊兒，一個(gè)人來(lái)到他面前問(wèn)道：“伊瑪尼是什么？”穆圣答道：“伊瑪尼就是信仰真主、信仰真主的天使、信見(jiàn)真主、信真主的使者和復(fù)活?！蹦侨擞謫?wèn)：“伊斯蘭是什么？”穆圣答道：“伊斯蘭就是敬拜真主、不為真主配偶、履行拜功、完納天課、并封萊麥丹月的齋?！蹦侨擞謫?wèn)：“伊赫桑（善）是什么？”使者答道：“善就是拜真主時(shí)，猶如同真主相見(jiàn)一樣，如果你未見(jiàn)真主，而真主卻看見(jiàn)了你?！保ú脊飩髯园?胡萊賴(lài)）
這段圣訓(xùn)說(shuō)明，作為穆斯林應(yīng)時(shí)刻確信真主在監(jiān)督我們的一言一行，因此要多多行善，這樣才能成為一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林。所謂敬畏者，就是虔心于主命，遠(yuǎn)離主禁，謹(jǐn)言慎行，唯恐有違主命的人。做一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林就是要成為一個(gè)真正 敬畏真主的人，只有敬畏者才能得到最優(yōu)美的結(jié)局。
“念、禮、齋、課、朝”等“五功”是我們伊斯蘭教的基礎(chǔ)。敬畏真主，必定要恪守“五功”，“五功”是真主所命。圣訓(xùn)中說(shuō)：
“伊斯蘭教是建立在五項(xiàng)基礎(chǔ)上的：作證萬(wàn)物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者；履行拜功，完納天課，朝覲天房，封萊麥丹月的齋?！保ú脊铩⒛滤沽謧髯园⒉级祭?本?歐麥爾）
因此，恪守“五功”是一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林所應(yīng)該做到的。
“五功”之首是念“作證言”：我作證，萬(wàn)物非主，唯有真主；我作證，穆罕默德是主的仆人與使者。念“作證言”的目的不僅是在口頭上表白，而且要從心底里樹(shù)立起“認(rèn)主獨(dú)一”的信仰。
清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“你說(shuō)：他是真主，是獨(dú)一的主；真主是萬(wàn)物所仰賴(lài)的；他沒(méi)有生產(chǎn)，也沒(méi)有被生產(chǎn)；沒(méi)有任何物可以做他的匹敵。”（112：1－4）
“認(rèn)主獨(dú)一”是伊斯蘭教信仰的核心，我們穆斯林要時(shí)刻不忘念誦“清真言”，不斷鞏固自己的信仰。
真主是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者，他的存在是無(wú)可懷疑的，我們雖然不能看見(jiàn)他，但真主存在的證據(jù)已充滿于天地之間。他是唯一受崇拜的主。
尊貴的《古蘭經(jīng)》教誨我們：
“你們所當(dāng)崇拜的，是唯一的主宰；除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的；他是至仁的，是至慈的?！保?：163）
因此伊斯蘭教禁止以物配主，視以物配主為大罪。
真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過(guò)。誰(shuí)以物配主，誰(shuí)已犯大罪了?！保?：48）
禮拜是伊斯蘭教的支柱，謹(jǐn)守拜功，是虔誠(chéng)的穆斯林最重要的表現(xiàn)之一。
真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“你應(yīng)當(dāng)宣讀啟示你的經(jīng)典，你當(dāng)謹(jǐn)守拜功，拜功的確能防止丑事和罪惡，紀(jì)念真主確是一件更大的事。真主知道你們的做為。”（29：45）
禮拜是信仰的表白，是虔誠(chéng)的祈禱，是對(duì)真主的感恩，是對(duì)真主的真誠(chéng)的崇敬。禮拜是清潔心靈，與真主溝通的最佳途徑。
伊斯蘭教教歷九月的齋戒對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)主命功課。齋戒的目的是通過(guò)對(duì)饑渴的親身體驗(yàn)，喚醒對(duì)窮人的惻隱與憐憫之心，并以齋戒自省，遏制私欲，遠(yuǎn)離罪惡。
真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“信道的人們??！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏?！保?：183）
如果一個(gè)人齋戒而不遠(yuǎn)離罪惡，他的齋戒只是徒具形式而已。
真主在《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)我們：
“你們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守拜功，完納天課，并以善債借給真主。你們?yōu)樽约鹤鍪裁瓷剖?，都將在真主那里得到更好更大的?bào)酬?！保?3：20）
完納天課是主命，目的是要提醒人們養(yǎng)成關(guān)心別人，幫助窮人的良好道德風(fēng)尚。
穆圣說(shuō)：“為孤寡貧窮者而奔波的人，如同為主道而奮斗者?！保ú脊铩⒛滤沽謧髯园?胡萊賴(lài)）
朝覲是“五功”中的最后一項(xiàng)功課。
清高的真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務(wù)?！保?：97）
先知穆罕默德說(shuō)：
“誰(shuí)為真主而朝覲，并在朝覲中不做違禁之事，不做惡，則他朝畢回歸時(shí)，便宛如其母生他時(shí)那樣的純潔無(wú)染?！保ú脊?、穆斯林傳自艾布?胡萊賴(lài)）朝覲是穆斯林表白虔誠(chéng)和敬畏的一種方式，是自我反省，悔過(guò)自新的一種途徑。
恪守“五功”，是作一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林的首要條件。在履行“五功”的同時(shí)，要提高自己的修養(yǎng)，克制自己的私欲，絕不能為非作歹，否則絕不是一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林。
2、完美信仰 關(guān)愛(ài)他人與社會(huì)
清高的真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經(jīng)，信先知，并將所愛(ài)的財(cái)產(chǎn)施濟(jì)親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹(jǐn)守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰(zhàn)爭(zhēng)。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的?！保?：177）
以上這段經(jīng)文說(shuō)明，“五功”是伊斯蘭教的基礎(chǔ)，但不是伊斯蘭教的全部。伊斯蘭教是由“五功”來(lái)支撐的，但只做“五功”而對(duì)其他事不聞不問(wèn)，只獨(dú)善其身而不能兼善他人，不能關(guān)愛(ài)他人與社會(huì)者，猶如居住在沒(méi)有屋頂、沒(méi)有墻壁的五根柱子中間，無(wú)法抵擋風(fēng)雨的侵蝕和烈日的暴曬。如果一個(gè)人為了進(jìn)天堂，只顧埋頭完成自己的宗教功課，而不盡對(duì)家庭和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，這樣的人并不能很好地看守“五功”。要看守好“五功”，使自己的信仰更加完美，就必須要在信仰的五大支柱上不斷添磚加瓦，努力盡到該盡的各項(xiàng)義務(wù)，才能使信仰不斷完美。因此，《古蘭經(jīng)》當(dāng)中把六大信條、五項(xiàng)功課與施濟(jì)親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，履行約言等社會(huì)義務(wù)同時(shí)并提，并說(shuō)明，只有信仰、宗教功課、社會(huì)義務(wù)同時(shí)并舉，互相兼顧而不偏廢者才是忠貞的，才是敬畏的。
作為一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，一個(gè)敬畏真主的人，在恪守“五功”的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)尊老愛(ài)幼，和睦鄰里，善良仁慈，接濟(jì)貧窮，扶危助困，助人為樂(lè)，勸善戒惡，伸張正義，履行約言，買(mǎi)賣(mài)公平，維護(hù)秩序，造福社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)家園，團(tuán)結(jié)互助，愛(ài)國(guó)愛(ài)教。只有這樣，才能使自己的信仰更加完美，獲得兩世的吉慶。對(duì)于一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持真理，宣傳真理，也是義不容辭的責(zé)任。每個(gè)穆斯林都有義務(wù)將伊斯蘭教的真理介紹給他人，弘揚(yáng)伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制歪理邪說(shuō)，維護(hù)純潔信仰。
清高的真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“你們中當(dāng)有一部分人，導(dǎo)人于至善，并勸善戒惡；這等人，確是成功的?！保?：104）
穆圣也說(shuō)：
“你們當(dāng)中誰(shuí)看到有人做惡，就用手去制止他，若做不到，就用口去規(guī)勸他；若還做不到，就用心去憎恨他，這是最弱的信仰?！保滤沽謧髯园?塞伊德?胡德里）
以上經(jīng)訓(xùn)要求我們穆斯林要盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，要堅(jiān)持真理，宣傳真理，勸善戒惡，伸張正義，不斷純潔和完美自己的信仰，做一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林，以獲得真主的喜悅。
3、學(xué)習(xí)穆圣 提高修養(yǎng)
穆圣是人類(lèi)的楷模，萬(wàn)世的師表。
清高的真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“希望真主和末日，并且多多紀(jì)念真主者，你們有使者可以作為你們的優(yōu)良模范。”（33：21）
《古蘭經(jīng)》還說(shuō)：
“凡使者給你們的，你們都應(yīng)當(dāng)接受；凡使者禁止你們的，你們都應(yīng)當(dāng)戒除?！保?9：7）
穆圣的品德修養(yǎng)、嘉言懿行都是真主所喜悅的。我們要想成為一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林，就應(yīng)當(dāng)以穆圣為楷模，效法穆圣，提高自己的人生修養(yǎng)，以獲得真主的喜悅。
穆圣身上體現(xiàn)出來(lái)了誠(chéng)實(shí)、善良、公正、廉潔、仁愛(ài)、寬容、勇敢、堅(jiān)忍、熱愛(ài)和平等各個(gè)方面的美德。
正如真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“你確是具備一種偉大的性格的?！保?8：4）
穆圣雖然已經(jīng)歸真1300多年了，但他為全世界穆斯林留下了取之不盡、用之不竭的寶貴精神財(cái)富，正如穆圣在“辭朝”演說(shuō)中所說(shuō)：
“我給你們留下了兩件法寶，你們只要遵循它，就絕不迷途。這兩件法寶是：真主的經(jīng)典和使者的圣行?！?/FONT>
我們當(dāng)以穆圣為榜樣，學(xué)習(xí)和效法他的崇高的品格和完美的德性，以自身修養(yǎng)的提高將我們的“伊瑪尼”裝點(diǎn)得更為俊美，以求得真主的喜悅。祈求真主襄助我們。
阿 敏！
清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中教誨我們說(shuō)：
“優(yōu)美的結(jié)局只歸敬畏者。”（7：128）
圣訓(xùn)中說(shuō)：
有一天，穆圣與大家在一塊兒，一個(gè)人來(lái)到他面前問(wèn)道：“伊瑪尼是什么？”穆圣答道：“伊瑪尼就是信仰真主、信仰真主的天使、信見(jiàn)真主、信真主的使者和復(fù)活?！蹦侨擞謫?wèn)：“伊斯蘭是什么？”穆圣答道：“伊斯蘭就是敬拜真主、不為真主配偶、履行拜功、完納天課、并封萊麥丹月的齋?！蹦侨擞謫?wèn)：“伊赫桑（善）是什么？”使者答道：“善就是拜真主時(shí)，猶如同真主相見(jiàn)一樣，如果你未見(jiàn)真主，而真主卻看見(jiàn)了你?！保ú脊飩髯园?胡萊賴(lài)）
這段圣訓(xùn)說(shuō)明，作為穆斯林應(yīng)時(shí)刻確信真主在監(jiān)督我們的一言一行，因此要多多行善，這樣才能成為一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林。所謂敬畏者，就是虔心于主命，遠(yuǎn)離主禁，謹(jǐn)言慎行，唯恐有違主命的人。做一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林就是要成為一個(gè)真正 敬畏真主的人，只有敬畏者才能得到最優(yōu)美的結(jié)局。
“念、禮、齋、課、朝”等“五功”是我們伊斯蘭教的基礎(chǔ)。敬畏真主，必定要恪守“五功”，“五功”是真主所命。圣訓(xùn)中說(shuō)：
“伊斯蘭教是建立在五項(xiàng)基礎(chǔ)上的：作證萬(wàn)物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者；履行拜功，完納天課，朝覲天房，封萊麥丹月的齋?！保ú脊铩⒛滤沽謧髯园⒉级祭?本?歐麥爾）
因此，恪守“五功”是一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林所應(yīng)該做到的。
“五功”之首是念“作證言”：我作證，萬(wàn)物非主，唯有真主；我作證，穆罕默德是主的仆人與使者。念“作證言”的目的不僅是在口頭上表白，而且要從心底里樹(shù)立起“認(rèn)主獨(dú)一”的信仰。
清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“你說(shuō)：他是真主，是獨(dú)一的主；真主是萬(wàn)物所仰賴(lài)的；他沒(méi)有生產(chǎn)，也沒(méi)有被生產(chǎn)；沒(méi)有任何物可以做他的匹敵。”（112：1－4）
“認(rèn)主獨(dú)一”是伊斯蘭教信仰的核心，我們穆斯林要時(shí)刻不忘念誦“清真言”，不斷鞏固自己的信仰。
真主是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者，他的存在是無(wú)可懷疑的，我們雖然不能看見(jiàn)他，但真主存在的證據(jù)已充滿于天地之間。他是唯一受崇拜的主。
尊貴的《古蘭經(jīng)》教誨我們：
“你們所當(dāng)崇拜的，是唯一的主宰；除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的；他是至仁的，是至慈的?！保?：163）
因此伊斯蘭教禁止以物配主，視以物配主為大罪。
真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過(guò)。誰(shuí)以物配主，誰(shuí)已犯大罪了?！保?：48）
禮拜是伊斯蘭教的支柱，謹(jǐn)守拜功，是虔誠(chéng)的穆斯林最重要的表現(xiàn)之一。
真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“你應(yīng)當(dāng)宣讀啟示你的經(jīng)典，你當(dāng)謹(jǐn)守拜功，拜功的確能防止丑事和罪惡，紀(jì)念真主確是一件更大的事。真主知道你們的做為。”（29：45）
禮拜是信仰的表白，是虔誠(chéng)的祈禱，是對(duì)真主的感恩，是對(duì)真主的真誠(chéng)的崇敬。禮拜是清潔心靈，與真主溝通的最佳途徑。
伊斯蘭教教歷九月的齋戒對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)主命功課。齋戒的目的是通過(guò)對(duì)饑渴的親身體驗(yàn)，喚醒對(duì)窮人的惻隱與憐憫之心，并以齋戒自省，遏制私欲，遠(yuǎn)離罪惡。
真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“信道的人們??！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏?！保?：183）
如果一個(gè)人齋戒而不遠(yuǎn)離罪惡，他的齋戒只是徒具形式而已。
真主在《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)我們：
“你們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守拜功，完納天課，并以善債借給真主。你們?yōu)樽约鹤鍪裁瓷剖?，都將在真主那里得到更好更大的?bào)酬?！保?3：20）
完納天課是主命，目的是要提醒人們養(yǎng)成關(guān)心別人，幫助窮人的良好道德風(fēng)尚。
穆圣說(shuō)：“為孤寡貧窮者而奔波的人，如同為主道而奮斗者?！保ú脊铩⒛滤沽謧髯园?胡萊賴(lài)）
朝覲是“五功”中的最后一項(xiàng)功課。
清高的真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務(wù)?！保?：97）
先知穆罕默德說(shuō)：
“誰(shuí)為真主而朝覲，并在朝覲中不做違禁之事，不做惡，則他朝畢回歸時(shí)，便宛如其母生他時(shí)那樣的純潔無(wú)染?！保ú脊?、穆斯林傳自艾布?胡萊賴(lài)）朝覲是穆斯林表白虔誠(chéng)和敬畏的一種方式，是自我反省，悔過(guò)自新的一種途徑。
恪守“五功”，是作一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林的首要條件。在履行“五功”的同時(shí)，要提高自己的修養(yǎng)，克制自己的私欲，絕不能為非作歹，否則絕不是一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林。
2、完美信仰 關(guān)愛(ài)他人與社會(huì)
清高的真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經(jīng)，信先知，并將所愛(ài)的財(cái)產(chǎn)施濟(jì)親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹(jǐn)守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰(zhàn)爭(zhēng)。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的?！保?：177）
以上這段經(jīng)文說(shuō)明，“五功”是伊斯蘭教的基礎(chǔ)，但不是伊斯蘭教的全部。伊斯蘭教是由“五功”來(lái)支撐的，但只做“五功”而對(duì)其他事不聞不問(wèn)，只獨(dú)善其身而不能兼善他人，不能關(guān)愛(ài)他人與社會(huì)者，猶如居住在沒(méi)有屋頂、沒(méi)有墻壁的五根柱子中間，無(wú)法抵擋風(fēng)雨的侵蝕和烈日的暴曬。如果一個(gè)人為了進(jìn)天堂，只顧埋頭完成自己的宗教功課，而不盡對(duì)家庭和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，這樣的人并不能很好地看守“五功”。要看守好“五功”，使自己的信仰更加完美，就必須要在信仰的五大支柱上不斷添磚加瓦，努力盡到該盡的各項(xiàng)義務(wù)，才能使信仰不斷完美。因此，《古蘭經(jīng)》當(dāng)中把六大信條、五項(xiàng)功課與施濟(jì)親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，履行約言等社會(huì)義務(wù)同時(shí)并提，并說(shuō)明，只有信仰、宗教功課、社會(huì)義務(wù)同時(shí)并舉，互相兼顧而不偏廢者才是忠貞的，才是敬畏的。
作為一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，一個(gè)敬畏真主的人，在恪守“五功”的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)尊老愛(ài)幼，和睦鄰里，善良仁慈，接濟(jì)貧窮，扶危助困，助人為樂(lè)，勸善戒惡，伸張正義，履行約言，買(mǎi)賣(mài)公平，維護(hù)秩序，造福社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)家園，團(tuán)結(jié)互助，愛(ài)國(guó)愛(ài)教。只有這樣，才能使自己的信仰更加完美，獲得兩世的吉慶。對(duì)于一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持真理，宣傳真理，也是義不容辭的責(zé)任。每個(gè)穆斯林都有義務(wù)將伊斯蘭教的真理介紹給他人，弘揚(yáng)伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制歪理邪說(shuō)，維護(hù)純潔信仰。
清高的真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“你們中當(dāng)有一部分人，導(dǎo)人于至善，并勸善戒惡；這等人，確是成功的?！保?：104）
穆圣也說(shuō)：
“你們當(dāng)中誰(shuí)看到有人做惡，就用手去制止他，若做不到，就用口去規(guī)勸他；若還做不到，就用心去憎恨他，這是最弱的信仰?！保滤沽謧髯园?塞伊德?胡德里）
以上經(jīng)訓(xùn)要求我們穆斯林要盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，要堅(jiān)持真理，宣傳真理，勸善戒惡，伸張正義，不斷純潔和完美自己的信仰，做一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林，以獲得真主的喜悅。
3、學(xué)習(xí)穆圣 提高修養(yǎng)
穆圣是人類(lèi)的楷模，萬(wàn)世的師表。
清高的真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“希望真主和末日，并且多多紀(jì)念真主者，你們有使者可以作為你們的優(yōu)良模范。”（33：21）
《古蘭經(jīng)》還說(shuō)：
“凡使者給你們的，你們都應(yīng)當(dāng)接受；凡使者禁止你們的，你們都應(yīng)當(dāng)戒除?！保?9：7）
穆圣的品德修養(yǎng)、嘉言懿行都是真主所喜悅的。我們要想成為一個(gè)虔誠(chéng)敬畏的穆斯林，就應(yīng)當(dāng)以穆圣為楷模，效法穆圣，提高自己的人生修養(yǎng)，以獲得真主的喜悅。
穆圣身上體現(xiàn)出來(lái)了誠(chéng)實(shí)、善良、公正、廉潔、仁愛(ài)、寬容、勇敢、堅(jiān)忍、熱愛(ài)和平等各個(gè)方面的美德。
正如真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：
“你確是具備一種偉大的性格的?！保?8：4）
穆圣雖然已經(jīng)歸真1300多年了，但他為全世界穆斯林留下了取之不盡、用之不竭的寶貴精神財(cái)富，正如穆圣在“辭朝”演說(shuō)中所說(shuō)：
“我給你們留下了兩件法寶，你們只要遵循它，就絕不迷途。這兩件法寶是：真主的經(jīng)典和使者的圣行?！?/FONT>
我們當(dāng)以穆圣為榜樣，學(xué)習(xí)和效法他的崇高的品格和完美的德性，以自身修養(yǎng)的提高將我們的“伊瑪尼”裝點(diǎn)得更為俊美，以求得真主的喜悅。祈求真主襄助我們。
阿 敏！
