有人問：聽說信仰學(xué)是最難學(xué)的，而且所研究的內(nèi)容繁多，那么一個人必須掌握哪些信仰知識，信仰才是健全的呢？

　　奉真主之名，祈愿真主祝福他的使者慈憫和平安！

　　我們所需掌握的信仰知識就是誠信地認(rèn)知真主，認(rèn)知他的先知的誠實無欺，認(rèn)知《古蘭經(jīng)》是降自真主的經(jīng)典，認(rèn)知關(guān)于真主屬性、先知屬性的基本信條和幽玄之事。通過《古蘭》和圣訓(xùn)，以及現(xiàn)代知識所達(dá)到的對真主的認(rèn)知來了解和認(rèn)識上述信仰知識，擯棄這個民族在一些歷史時期受純粹理性主義影響而對信仰知識所作的哲學(xué)思辨。

　　對此，格爾達(dá)威長老說：在此，我們所強調(diào)的是：穆斯林應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他所信仰的宗教，借以認(rèn)知他的養(yǎng)主，并最終達(dá)到對真主的誠信；學(xué)習(xí)信仰知識，借以認(rèn)知真主的先知——穆罕默德，他的圣品和使命的真實無欺；學(xué)習(xí)信仰知識，借以認(rèn)知到《古蘭》是一部降自真主的經(jīng)典，其中蘊含有令人折服的經(jīng)文；學(xué)習(xí)伊斯蘭信仰關(guān)于真主屬性、先知屬性的基本信條，以及關(guān)于肉眼所不能見到的幽玄的事務(wù)。所有這些知識都應(yīng)通過《古蘭》中令人信服且啟迪人心的明白闡述而獲致，同時遠(yuǎn)離信仰上的盲目跟隨和那些在認(rèn)主學(xué)中充斥的純理性哲學(xué)思辨。這些東西既破壞了學(xué)界精英的思想，也破壞了普通大眾的信仰。究其原因，就是這些純理性哲學(xué)思辨完全是希臘哲學(xué)的翻版。為此，穆斯林中的革新家和實學(xué)家都呼吁應(yīng)當(dāng)采用《古蘭》的方式的來教授信仰學(xué)，拋棄希臘哲學(xué)純理性論辯的方式。

　　因此，學(xué)習(xí)信仰學(xué)應(yīng)當(dāng)基于以下兩方面：

　　第一：《古蘭經(jīng)》，這是因為《古蘭》中不僅包含經(jīng)訓(xùn)的判定和證據(jù)，它還包含有《古蘭》為確證真主的獨一、先知的圣格、后世的報酬等等問題所提示的明證?！豆盘m經(jīng)》確是真主降示給人類的引導(dǎo)，是對正道和準(zhǔn)則的闡明。《古蘭》中不僅列舉了無神論者、以物配主者和有經(jīng)人的荒謬主張和言論，還對這些荒謬言論和主張以《古蘭》所稱為“明證”的理性證據(jù)逐條加以批駁。

　　此外，因為圣訓(xùn)是對《古蘭》的闡釋，在學(xué)習(xí)信仰學(xué)還當(dāng)采用健全圣訓(xùn)中對《古蘭》所作的闡釋和說明。

　　第二：現(xiàn)代自然科學(xué)知識，包括其中所揭示的無可辯駁的證據(jù)，這些證據(jù)對于世人來說，尤其針對懷疑論者而言，可以證明真主確然存在和真主的獨一性，以及真主對宇宙萬物的精美造化和養(yǎng)育。讓世人通過宇宙萬物間確鑿的明證逐漸認(rèn)知宗教真相，包括關(guān)于先知屬性和后世幽玄的真相。最終印證《古蘭經(jīng)》中說：“我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經(jīng)》確是真理。難道你的主能見證萬物還不夠嗎？”（奉綏來特章：53）

　　真主至知！