有人問：伊斯蘭教與政治之間是什么一種關(guān)系？難道宗教人士不該專注于宗教勸誡和指導(dǎo)，遠(yuǎn)離政治事務(wù)嗎？

　　奉以真主之名，一切贊頌全歸真主，祈愿真主祝福他的使者慈憫和平安！

　　伊斯蘭是一個(gè)全面的宗教，其教義規(guī)范了人與他的養(yǎng)主的關(guān)系，以及人在生活中的活動(dòng)，因此，責(zé)任人的每一個(gè)行為，都可以歸屬于教法五項(xiàng)判律中的一項(xiàng)，要么是必須的義務(wù)，要么是受鼓勵(lì)的行為，要么是受禁止的，要么受憎惡的行為。所以，政治也是伊斯蘭教的一部分，而且穆圣本身就是一名政治家、宣傳者、法官。在他之后的四大哈里發(fā)，也以正義和善舉、知識(shí)和信仰治理并領(lǐng)導(dǎo)了穆斯林民族。

　　對(duì)此，優(yōu)素福?格爾達(dá)威回答說：

　　伊斯蘭是真主派遣穆圣傳達(dá)的，引導(dǎo)人們踏上正道的人生指南和行動(dòng)方針。它通過完美的信條、正確的崇拜方式、高尚的道德修養(yǎng)和公正的律法判定來規(guī)范個(gè)人、集體，以及各國之間的關(guān)系，這就是伊斯蘭。

　　至于政治，則是對(duì)人事的組織和安排，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人、集體在現(xiàn)在和將來的宗教與現(xiàn)世的利益，阻止于人無益無利之事。因此，政治是伊斯蘭指導(dǎo)方針的一部分，而伊斯蘭的指導(dǎo)方針具有涵蓋一切的全面性。真主說：“我曾降示這部經(jīng)典，闡明萬事，并作歸順者的向?qū)?、恩惠和喜訊?！保鄯湔拢?9）《古蘭》中闡明了萬事萬物，所以，所有穆斯林教法學(xué)家，無論是那個(gè)教法學(xué)派，也無論是注重經(jīng)訓(xùn)傳聞的，還是注重類比推理的，抑或是注重經(jīng)訓(xùn)表義或是傾向于教法宗旨的教法學(xué)派，他們都一致公議：伊斯蘭的律法對(duì)所有責(zé)任人的行為都有著教律的判定。凡是教法責(zé)任人的行為都有在教法判律中對(duì)之進(jìn)行的判定，要么是必定的義務(wù)；要么是受鼓勵(lì)的嘉儀；要么是受禁止或受憎惡的行為，或者是受許可的行為。既然教法判律對(duì)人的所有行為都有所判定和規(guī)范，那么教律也要對(duì)政治事務(wù)加以判定。這促使人們要求伊斯蘭學(xué)者承擔(dān)其角色，成為他們前進(jìn)道路上的引路人。

　　那些想要將伊斯蘭教與政治，政治與伊斯蘭教相隔離開的人，他們所想的就是伊斯蘭的學(xué)者自行離開，讓世俗主義者、無神論者和共產(chǎn)主義者來引領(lǐng)人生之旅。但是，伊斯蘭民族對(duì)此是拒絕的，因此才會(huì)一次又一次地呼吁伊斯蘭學(xué)者承擔(dān)起他們的職責(zé)。這是伊斯蘭學(xué)者義不容辭的職責(zé)，不允許伊斯蘭學(xué)者自我放棄的職責(zé)。

　　另外，在伊斯蘭教中，沒有宗教神職人員的說法，只有專門研究宗教的宗教學(xué)者，每一個(gè)穆斯林都有權(quán)學(xué)習(xí)和研究伊斯蘭教，即使不是科班出身也罷，即，雖然沒有入學(xué)艾資哈爾大學(xué)，但是也可以通過閱讀和向長者學(xué)習(xí)伊斯蘭。伊斯蘭這扇門向所有的人開放。

　　因此，伊斯蘭學(xué)者不是宗教神職人員，他們有權(quán)發(fā)揮自身的作用，在公共事務(wù)上給人以指導(dǎo)，而不是自我規(guī)避政治，因?yàn)?，伊斯蘭的學(xué)者是學(xué)習(xí)和研究伊斯蘭教，并領(lǐng)悟了伊斯蘭的人。

　　真主至知！