《古蘭經(jīng)》的啟示有其特殊的目的：讓我們認(rèn)識造物主，使我們能夠通過真主的造化來了解他，指導(dǎo)我們的信仰和崇拜，規(guī)定我們個人和集體的生活方式以讓我們獲得今世與后世的真正幸福。安拉在《古蘭經(jīng)》中依據(jù)其重要性而為我們解決每項事務(wù)。

　　鑒于如上原因，《古蘭經(jīng)》是包羅萬象的。這點(diǎn)我們可以通過眾多從不同方面闡述古蘭的書籍和注釋可以了解到?！豆盘m經(jīng)》在其文體和雄辯方面的完美已被每個世紀(jì)最偉大的穆斯林文學(xué)巨匠所證實(shí)，并且啟迪他們，使他們在阿拉伯語和其它穆斯林語言方面取得了卓越的地位?；谝了固m的信仰，人文科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的穆斯林學(xué)者們都能夠全面理解所有事物的真正特性。憑借《古蘭經(jīng)》的智慧，心理學(xué)者和社會學(xué)者已經(jīng)解決了有關(guān)個人和集體事務(wù)中最困擾人的問題。倫理學(xué)者和教師也都從《古蘭經(jīng)》中得到了取之不盡，用之不竭的智慧以培育后代。

　　如今，許多人想知道《古蘭經(jīng)》是怎么看待科學(xué)技術(shù)問題的，以及它和現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)有怎樣的聯(lián)系。在這方面已經(jīng)有許多書籍，它們都試圖闡述《古蘭經(jīng)》的真理與科學(xué)知識進(jìn)步之間的聯(lián)系。其中，許多書受到了它們所處時代文化與科學(xué)水平的影響。盡管這些闡釋包含著很多關(guān)注和辛勤的付出，人們?nèi)匀毁|(zhì)疑它們的正確性，并且發(fā)現(xiàn)這些闡釋都過于牽強(qiáng)附會。尤其是有些說法，將《古蘭經(jīng)》真理與特殊的科學(xué)假設(shè)掛鉤，這有歪曲、誤解甚至輕視《古蘭經(jīng)》的嫌疑。

　　在解釋《古蘭經(jīng)》時，我們必須做到客觀，并且確保忠實(shí)于《古蘭經(jīng)》的精確、完美和清晰。每件事物都應(yīng)當(dāng)在整個《古蘭經(jīng)》的范疇內(nèi)解釋和評論，而不是在某個確定的現(xiàn)象之中和《古蘭經(jīng)》的語言之外解釋它。誠然，只有那些精通阿拉伯語詞法、語法和降示背景知識的人，才能最好地理解《古蘭經(jīng)》。因此，理解和解釋古蘭的最佳人選是先知的同伴（圣門弟子），其次是他們的繼承者（再傳弟子），然后是第一批注釋者，如伊本賈力爾。正是這些人們的注釋最符合《古蘭經(jīng)》的科學(xué)真理，而非后來的注釋者們。

　　我們從《古蘭經(jīng)》中舉一些例子來說明這個論點(diǎn)。

　　全能的造物主啟示將來會是知識和信息的時代，因此也自然是信仰伊斯蘭的時代："我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經(jīng)》確是真理。難道你的主能見證萬物還不夠嗎？"（奉綏來特章 41：53）
　　在伊斯蘭的早期，蘇菲派把這段經(jīng)文理解為他們所尋求的精神智慧的跡象和證據(jù)。然而從科學(xué)發(fā)展的角度去讀這段經(jīng)文，它的啟示會被看做是一個奇跡。

　　當(dāng)微觀世界和宏觀世界的本質(zhì)和相互聯(lián)系不斷得到發(fā)現(xiàn)和理解時，我們思想和研究范疇內(nèi)的每一件事物都確證了真主的獨(dú)一。當(dāng)我們看到成千上萬冊這方面的書時，我們知道天啟的真理即將得到證明?，F(xiàn)在我們甚至能夠感知到，在不久將聽到而且能夠理解成千上萬的人本著天性說出的作證詞和贊主詞："七層天和大地，以及萬有，都贊頌他超絕萬物，無一物不贊頌他超絕萬物。但你們不了解他們的贊頌。他確是容忍的，確是至赦的。"（夜行章 17：44）

　　這段經(jīng)文告訴我們，天地萬物的所有部分都在用它們自己的語言對我們講述他們對獨(dú)一真主的服從和贊頌。然而，只有很少數(shù)的人能夠聽到和理解這遍及宇宙的贊頌。能夠引導(dǎo)所有的人去聽到這種贊頌的虔誠的穆斯林也是很少的，而且他們很分散，勢力單薄。

　　《古蘭經(jīng)》中描述的有關(guān)子宮中胚胎的成形和發(fā)育的部分是令人驚訝的："眾人??！如果你們對于復(fù)活的事還在懷疑之中，那末，我確已創(chuàng)造了你們，先用泥土，繼用一小滴精液，繼用一塊凝血，繼用完整的和不完整的肉團(tuán)，以便我對你們闡明道理......"。（朝覲章 22：5）
　　在另一段經(jīng)文中，胚胎的發(fā)育說明地更加詳細(xì)，而且很清楚地強(qiáng)調(diào)了不同的特殊階段："我確已用泥土的精華創(chuàng)造人，然后，我使他變成精液，在堅固的容器中的精液，然后我把精液造成血塊，然后，我把血塊造成肉團(tuán)，然后，我把肉團(tuán)造成骨骼，然后，我使肌肉附著在骨骼上，然后，我把他造成別的生物"。（信士章 23：12-14）

　　還有：

　　"他將你們造化在你們的母腹中，在三重黑暗中，一再造化你們......"（隊伍章 39：6）

　　這三層黑暗現(xiàn)在可以被詳細(xì)解釋了：子宮旁組織、肌層和子宮內(nèi)膜這三層組織構(gòu)成防水、防熱和防光的三層保護(hù)膜（羊膜、真皮和子宮壁）。

　　《古蘭經(jīng)》中描述的牛奶及其產(chǎn)生過程："在牲畜中，對于你們，確有一種教訓(xùn)。我使你們得飲那從牲畜腹內(nèi)的糞和血之間提出的又純潔又可口的乳汁"。（蜜蜂章 16：66）
　　《古蘭經(jīng)》非常細(xì)節(jié)地敘述了這個過程：消化和吸收一部分食物，接著第二步是在乳腺內(nèi)提純。牛奶對人們是有益健康而且非?？煽诘?，然而相對于母牛的機(jī)體和血液，它是無用的分泌液。

　　《古蘭經(jīng)》揭示了大自然中所有的事物都被創(chuàng)造為成雙成對的："贊頌真主，超絕萬物！他創(chuàng)造一切配偶，地面所生產(chǎn)的，他們自己，以及他們所不知道的，〔都有配偶〕"。（雅辛章 36：36）

　　因此每一件事物都有一個配偶，無論它是相對的或是補(bǔ)充的。這在人類、動物和某些植物中是很明顯的。但是，所有事物的配偶是什么樣的......它們對此有所知曉嗎？這或許要涉及到所有的無生物和生物，微妙的力量和自然法則?，F(xiàn)代科學(xué)手段證實(shí)了每件事物的確是成對地出現(xiàn)。

　　《古蘭經(jīng)》用它獨(dú)特的語言敘述了世界的創(chuàng)造及其居住者："不信道者難道不知道嗎？天地原是閉塞的，而我開天辟地，我用水創(chuàng)造一切生物，難道他們不信嗎？"。（眾先知章 21：30）
　　《古蘭經(jīng)》中有關(guān)創(chuàng)造的敘述是很清楚的，我們不應(yīng)該把它和人們提出的許多不同的創(chuàng)造假設(shè)相混淆。它指出每一個生物都是從水中創(chuàng)造的?！豆盘m經(jīng)》中并沒有述及這唯一的生命源泉是如何產(chǎn)生生命的，但是它給我們說明了宇宙萬物是唯一的創(chuàng)造奇跡這個事實(shí)。它里面的每一件事物都是整個奇跡中不可分割的一部分，都有可以證明的跡象，并且相互聯(lián)系。這段經(jīng)文強(qiáng)調(diào)了水的生命力和重要性，而水在大多數(shù)生物體內(nèi)的比例占四分之三。

　　太陽在創(chuàng)造物中有著特殊和重要的位置?！豆盘m經(jīng)》僅用四個字揭示了它最重要的方面："太陽疾行，至一定所，那是萬能的、全知的主所預(yù)定的"。（雅辛章36：38）
　　實(shí)際上，"疾行至一定所"在這里是指在它在太空里一個指定的軌道，一個固定的靜息場所，或者是一個確定的時程。它告訴我們太陽有特殊的軌道并且向宇宙中一個精確的位點(diǎn)運(yùn)行著。我們現(xiàn)在知道，太陽系正以一種難以相信的速度向天琴星座運(yùn)行（10英里/每秒，100萬英里/每天）。它也告訴我們當(dāng)太陽完成它的指定任務(wù)時，它就會遵從命令而走向靜息。

　　這樣的啟示被宣讀給了人們，而當(dāng)時人們都普遍認(rèn)為太陽每天環(huán)繞地球一周。

　　另一段令人鼓舞和雄辯的古蘭經(jīng)文說到了宇宙正在不斷地膨脹："天，我曾以權(quán)利建造它，并且我使它擴(kuò)張"。（穆罕默德章 47：48）
　　這段經(jīng)文揭示了天體之間的距離在不斷地增加，因?yàn)橛钪嬉恢痹谂蛎?。天文學(xué)家哈勃在1922年宣稱，除了距離地球最近的5個星系外，所有的星系都以它們與地球距離相稱的速度向宇宙深處運(yùn)行。因此，一個距離100萬光年的星系以每年168千米的速度遠(yuǎn)離地球，一個距離地球200萬光年的星系以兩倍于此的速度遠(yuǎn)行，等等。李邁特，一位比利時數(shù)學(xué)家、神甫，后來提出和發(fā)展了宇宙膨脹理論。無論我們怎樣去描述這個事實(shí)，《古蘭經(jīng)》很清楚地介紹了宇宙的膨脹。

　　《古蘭經(jīng)》里指出了各種各樣的物理學(xué)法則，例如引力和斥力，宇宙天體的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)："真主建立諸天，而不用你們所能看見的支柱......"。（雷霆章 13：2）
　　所有的天體都在有秩序地、平衡且和諧地運(yùn)行著。它們的運(yùn)行是由許多我們眼睛看不見的柱子維持和支撐著。一些"柱子"是互相排斥和離心的："他維持著天以免墜落在地上，除非獲得他的許可......"。（朝覲章 22：65）

　　從這段經(jīng)文，我們知道天體隨時可以撞擊大地，但是全能的真主不意欲之。這是一個宇宙萬物普遍服從于真主語言的例子，而從當(dāng)代科學(xué)角度來說，它被解釋為向心力和離心力之間的平衡。

　　《古蘭經(jīng)》的注釋者把一段經(jīng)文當(dāng)作是旅行月球的參考，而登月如今已實(shí)現(xiàn)："以圓滿時的月亮盟誓，你們必定在不同的時期旅行"。（綻裂章 84：18-19）
　　一些早期的注釋者們把這段經(jīng)文象征性地理解為一個人的精神生命從一個階段到另一個階段的上升，或者是從一個狀態(tài)到另一個狀態(tài)總的改變過程。后來，《古蘭經(jīng)》的注釋者們試圖用一種非字面的用語去解釋這段經(jīng)文，因?yàn)樽置娴囊馑寂c他們所知道的實(shí)際去月球旅行的距離是不相符合的。但是實(shí)際上，考慮經(jīng)文的直接上下文含義，緊接誓言（以月亮盟誓）的那句話最合適的理解是真正地去月球旅行，無論是字面上的，還是象征性的。

　　《古蘭經(jīng)》中描述的地球的地形及其改變也是饒有趣味的："難道他們不知道我來縮小他們的邊境嗎？難道他們是戰(zhàn)勝者嗎？"。（眾先知章 21：44）
　　從現(xiàn)在我們知道的事實(shí)中，縮小邊境可能聯(lián)系到地球兩級的壓縮，而不是一些早期的信仰者們理解的風(fēng)雨對山脈的侵蝕、海洋對海岸的沖刷和沙漠化對耕地的侵蝕。

　　當(dāng)時人們普遍認(rèn)為大地是平整的和固定的，而《古蘭經(jīng)》在許多節(jié)經(jīng)文中明確和含蓄地揭示了地球是圓的。更出人意料地，它告訴我們地球的精確形狀是一個橢球體，而不是一個球體："此后，他將地面像一只蛋那樣展開，他使地面涌出泉水來，生出植物來"。（急掣的章 79：30－31）

　　阿拉伯語詞匯"daha"的意思是"像一只蛋那樣展開"。 衍生的名詞"dahia"現(xiàn)在仍然用來指"一只蛋"。以前，有些注釋者認(rèn)為它和自己原來的知識是相反的，也錯誤地認(rèn)為這個詞是"伸展"，或許他們擔(dān)心字面的意思很難理解，因此誤導(dǎo)了別人?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)地球的形狀更像一個橢球體，而不是正球體，也證實(shí)了它在地級處是輕微扁平的，在赤道周圍是輕微彎曲的。

　　最后一個例子，我們來看看《古蘭經(jīng)》是怎樣敘述太陽和月亮的："我以晝夜為兩種跡象，我抹掉黑夜的跡象，并以白晝?yōu)槊髁恋?....."（夜行章 17：12）
　　據(jù)伊本阿巴斯解釋，黑夜的跡象指的是月亮，而白天的跡象是指太陽。因此從經(jīng)文"我抹掉黑夜的跡象"，我們了解到月亮曾經(jīng)是發(fā)光的，但安拉收回了它的光，因此讓它成為黑暗的和朦朧的。這段經(jīng)文精確地敘述了月亮的過去，也指出了其它天體將來的命運(yùn)。

　　還有許多古蘭經(jīng)文都與科學(xué)事實(shí)相聯(lián)系。它們的存在表明，我們所追求的知識只是造物主仁慈慷慨地賜予我們一小部分。的確，仁慈是《古蘭經(jīng)》的一個名字，而其中所包涵的真理和知識是超出我們的敘述或理解能力之外的。

　　然而，我們必須記住，盡管《古蘭經(jīng)》包含了許多對科學(xué)的提示，但它不是一本科學(xué)教科書。它是指導(dǎo)人類走向正確信仰和行為，以便他們獲得真主的仁慈和饒恕的一本經(jīng)書。穆斯林必須確保他在古蘭的指引下追求科學(xué)和其它類型的知識，《古蘭經(jīng)》也鼓勵和支持這種行為，而不是在驕傲自大和虛榮的鼓動下追求知識。不信道者要走的路，只會導(dǎo)致精神家園的荒蕪，還有對自身和真主信托給我們的短暫家園的退化和毀壞。