泰格底勒(taqdir)﹐比較接近的中文意思是﹕命中注定或真主的定然。  例如《古蘭經(jīng)》說﹕“他創(chuàng)造萬物﹐并加以精密的注定”(25﹕2)和“太陽疾行﹐至一定所﹐那是萬能的﹑全知的主所預(yù)定的?！?36﹕38)    在這兩段經(jīng)文中﹐“精密的注定”和“主所預(yù)定的”﹐都是泰格底勒的中文翻譯。

       與泰格底勒相對而言的哲學(xué)概念是“人的自由意志”﹐那么﹐從哲學(xué)角度說﹐泰格底勒就是真主的意志和智慧﹐與人所能享有的智慧和自由相對應(yīng)。  伊斯蘭的學(xué)者們﹐對這兩方面的概念早在古代就有十分明確的理解和闡述。

       不論什么文明,只要是有信仰的人﹐都承認(rèn)人類的能力有限﹐面對生活現(xiàn)實中的許多變化和趨勢﹐無能為力﹐任何艱難困苦都必須承受下來。  另外一方面﹐人在這個世界上享有許多自由﹐比任何生物都有高超的聰明才智﹐從古到今不斷發(fā)明創(chuàng)造﹐成就輝煌。   假如世界上只有天命的注定﹐所有的人都像木偶一樣被動﹐那么﹐人類的社會就沒有任何成就可言﹐也不可能看到歷史留下的遺跡﹐對未來也不會有什么雄心壯志。   譬如在濃密森林中有一群猿猴或猩猩﹐它們也許延續(xù)了數(shù)千年﹐繁衍后代﹐結(jié)成群體﹐但沒有任何歷史成就。

       根據(jù)《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)﹐人類不能完全掌管自己的命運﹐但人類也不是毫無自主能力的木偶。  對于天地萬物﹐真主擁有絕對的主權(quán)﹐一切運動沒有絲毫偏差。  真主是全知的﹐是至睿的﹐是萬能的﹐人類的一切活動都在真主的掌管之中﹐而人類只有服從真主的意欲才得以生存。  真主所不許可的事情﹐人類永遠不可能達到目標(biāo)﹐雖有狂妄的野心﹐也是枉費心機。  每個穆斯林都應(yīng)當(dāng)有這樣的認(rèn)識和信仰﹐崇拜獨一無二的真主﹐順從真主﹐依賴真主﹐寄希望于真主﹐凡事之前﹐都須說“因沙安拉” ---- 憑真主的意欲。

       真主造化了天地萬物﹐而且制定了萬物的運行規(guī)則﹐這就是人類所看到的真理。  在天地間﹐真主造化了人類﹐給人類許多自由﹐行為的自由和思維的自由﹐使人類得利于真主造化的物質(zhì)世界﹐創(chuàng)造自己的生活。  人有了自由﹐有所作為﹐但也須承擔(dān)責(zé)任﹐每個人都須自己行為的后果負責(zé)﹐體現(xiàn)了人類的生命價值和責(zé)任感。  《古蘭經(jīng)》說﹕

       “各人只享受自己的勞績?！?53﹕39)

       “真主不改變一個民族之現(xiàn)狀﹐除非自己改變之?！?13﹕11)

       “誰曾經(jīng)做過最細微的善事﹐那時﹐他將會看見它。 誰曾經(jīng)做過最細微的壞事﹐他也會看見它?！?99﹕7-8)

       《古蘭經(jīng)》中在出現(xiàn)“泰格底勒”的經(jīng)文中﹐都特指真主的造化和對事物發(fā)展趨勢的精密規(guī)律﹐如“萬事真主早有預(yù)定”(13﹕8)    真主對萬物既從無到有的原創(chuàng)﹐而且規(guī)定了一切事物的走向和歸宿﹐用人類的行為理解﹐就是設(shè)計和規(guī)劃。  在這一切造化和規(guī)劃之中﹐真主以仁慈許可人類享有思考和行動的自由﹐但是人的行動有極大的限制﹐證明真主不是無能或無所事事﹐或在造化之后就“上帝已死”或“上帝睡覺”(這是歐洲哲學(xué)家的話)。

       《古蘭經(jīng)》說﹕“真主﹐除他外絕無應(yīng)受崇拜的﹔他是永生不滅的﹐是維護萬物的﹔瞌睡不能侵犯他﹐睡眠不能克服他﹔天地萬物都是他的﹔不經(jīng)他的許可﹐誰能在他那里替人說情呢﹖  他知道他們面前的事﹐和他們身后的事﹔除他所啟示的外﹐他們絕不能窺測他的玄妙﹔他的直覺﹐保羅天地。  天地的維持﹐不能使他疲倦。 他確是至尊的﹐確是至大的?！?2﹕255)  西方哲學(xué)家們說“上帝已死”或“上帝睡覺”﹐無非是向無知的民眾放出煙幕﹐蒙蔽人們的信仰精神和道德良知﹐為否定造物主的無神論鳴鑼開道﹐為霸道的統(tǒng)治者造神﹐奴役民眾。

       穆斯林在理解“泰格底勒”的根本含義之后﹐就可以明白﹐對于真主造化的規(guī)律和真主的誡命﹐毫無寬容﹐就是“順之者昌﹐逆之者亡”的嚴(yán)肅問題。  對于人世間出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象或災(zāi)難﹐必須順從主命﹐根據(jù)《古蘭經(jīng)》指導(dǎo)的原則承受和對應(yīng)。   真主賦予了人類自由﹐在災(zāi)難降臨的時候﹐正是真主考驗信士對待自由價值的取舍和態(tài)度﹐各種自然災(zāi)害﹑惡魔侵略或暴君壓迫﹐都是在考驗每個人。

       對于個人來說﹐任何局勢的發(fā)生﹐也許有利﹐也許不利﹐但我們可以確信﹐這個新局勢就是真主的意志﹐也是真主的智慧﹐是對個人的考驗﹐不能草率以眼前的利弊為定論﹐而遵循真主的大道﹐分清是非﹐為正義奮斗。  當(dāng)代世界﹐信息技術(shù)發(fā)達﹐任何地方的災(zāi)難和迫害﹐消息都能及時傳送到世界各地﹐這也是真主對全世界人民的考驗﹐例如美國對阿富汗和伊拉克侵略﹐以色列對加沙地帶大屠殺。  《古蘭經(jīng)》說﹕“你們怎樣不保護主道賀解放老弱婦孺而抗戰(zhàn)呢﹖  他們常說﹕‘我們的主啊﹗  求你從你那里為我們委任一個保護者﹐求你從你那里為我們委任一個援助者?！?nbsp; 信道者﹐為主道而戰(zhàn)﹔不信道者﹐為魔道而戰(zhàn)﹔故你們當(dāng)對惡魔的黨羽作戰(zhàn)﹔惡魔的計劃確是脆弱的。”(4﹕75-76)      請讀者朋友們注意﹐這段經(jīng)文中描述了危機的局勢﹐惡魔在侵略和壓迫無辜的民眾﹐伊斯蘭不主張逆來順受的“宿命論”﹐而應(yīng)當(dāng)采用一切方法進行戰(zhàn)斗。   為捍衛(wèi)主道和保護平民而戰(zhàn)斗﹐伊斯蘭提倡為正義而戰(zhàn)斗的精神﹐制服惡魔﹐弘揚正道。  戰(zhàn)斗也包括對遠處遭受虐待和迫害的正義聲援﹐成為真主委任的正義事業(yè)保護者和援助者﹐他們將得到真主的賞賜。

       勝利的果實是甜蜜的﹐因為在正義的旗幟下﹐服從真主的命令﹐為主道奮斗﹐加入到全世界對抗邪惡的正義大軍中來。   戰(zhàn)爭會有失敗﹐會有挫折﹐但為人類解放的正義事業(yè)和真主的光明大道而戰(zhàn)斗﹐力量無窮無盡﹐精神永無衰竭﹐視死如歸﹐不獲全勝決不罷休。   在人世間的戰(zhàn)斗﹐會有犧牲﹐會有財產(chǎn)損失﹐穆斯林信仰真主在復(fù)活日的公正判決﹐賞善罰惡﹐一切都將獲得補償和回報。

       今日的世界不太平﹐天災(zāi)人禍天天有﹐如自然災(zāi)害和惡魔侵略﹐許多地方善良和無辜的居民在遭受苦難﹐穆斯林應(yīng)當(dāng)一視同仁﹐對所有的人都有惻隱之心﹐憐憫之心﹐盡力而為給他們援助﹐對他們聲援。   如果人人都有這樣的基本覺悟﹐匯集成巨大的民眾力量﹐當(dāng)?shù)氐恼矔艿矫癖娬x感的推動﹐率領(lǐng)全國人民涌向正義的需要﹐對邪惡勢力同仇敵愾﹐萬夫指責(zé)﹐使世界正義的力量無比強大。  在真主浩瀚的泰格底勒之中﹐有人類自由行動的空間﹐那是是非行為的選擇﹐真主許諾了他公正的賞罰。  這一切都是真主的智慧。

       (阿里編譯自Is Gaza God Will﹖)