穆罕默德圣人出生于阿拉伯太陰歷象年元年3月12日，歸真于伊斯蘭教歷11年3月12日，穆圣的誕生與歸真在同月同日，所以，圣紀(jì)包含兩層意思：一是為了紀(jì)念穆圣的誕生；二是為了緬懷穆圣的歸真。全世界的穆斯林每年到這一天都要隆重舉行各種活動(dòng)，以紀(jì)念、贊念這位偉大的圣人、使者和先知。我們中國(guó)穆斯林的圣紀(jì)活動(dòng)主要包括誦經(jīng)、贊圣、講述穆圣生平事跡等等，有的地方還炸油香、擺宴席、舉行隆重集會(huì)。那么，我們究竟如何看待做圣紀(jì)？又怎樣做好圣紀(jì)呢？下面就從這兩個(gè)方面來(lái)談一談。

一、我們?nèi)绾慰创鍪ゼo(jì)

做圣紀(jì)對(duì)穆斯林來(lái)講是非常有必要的一項(xiàng)活動(dòng)。首先是因?yàn)槟率ピ?jīng)對(duì)穆斯林大眾說(shuō)：“你們當(dāng)念：主??！求你賜福穆罕默德”。穆圣還說(shuō)：“誰(shuí)如果在念完宣禮詞后說(shuō)：調(diào)養(yǎng)這種美妙的號(hào)召和將要成立的拜功的主??！求你賜給穆罕默德最高的天堂和恩惠吧！我就應(yīng)該搭救他”。這段圣訓(xùn)就是我們?cè)谀钔臧羁艘院笈跏炙畹亩虐⒁?，換句話(huà)說(shuō)，我們這個(gè)杜阿宜的念詞和來(lái)歷就來(lái)源于這段圣訓(xùn)。這段圣訓(xùn)為我們指出：如果我們給穆圣祝福，給穆圣向真主做杜阿宜，我們就能夠得到穆圣的搭救，穆圣把搭救我們和我們?yōu)樗龆虐⒁寺?lián)系在一起，可見(jiàn)穆圣是希望他的教生為他祝福的，這是我們有必要做圣紀(jì)的一個(gè)原因。我們有必要做圣紀(jì)的另一個(gè)依據(jù)是來(lái)自真主的命令，真主在《古蘭經(jīng)》中啟示我們說(shuō)道：“的確真主慈憫先知，真主的天仙們也為他祝福，信道的人們??！你們也應(yīng)當(dāng)為他祝福，應(yīng)當(dāng)祝他平安”（33：56）。

從上面的圣訓(xùn)和古蘭經(jīng)中可以得知：我們是非常有必要做圣紀(jì)的，我們可以通過(guò)圣紀(jì)這項(xiàng)活動(dòng)希望在今世得到穆圣的引導(dǎo)，踏著穆圣的足跡堅(jiān)守在       正道上；在后世得到穆圣的說(shuō)情搭救，使我們脫離火獄的懲罰，因?yàn)槟率フf(shuō)：“誰(shuí)尊重我的誕生，在復(fù)生日我一定搭救他”，而且真主許諾穆圣在后世惟獨(dú)他有替其教生向真主說(shuō)情的權(quán)利。

二、 我們?cè)鯓幼龊檬ゼo(jì)

全世界、全國(guó)各地都很重視做圣紀(jì)，不過(guò)做圣紀(jì)的方式有所不同，有的符合教規(guī)，有的不符合教規(guī)，雖然在形式上都做到了做圣紀(jì)的意思，但從精神方面來(lái)說(shuō)卻做得不夠盡善盡美。圣紀(jì)我們通常稱(chēng)之為伊斯蘭教的三大節(jié)日（開(kāi)齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)）之一，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)圣紀(jì)不應(yīng)該冠以節(jié)日來(lái)稱(chēng)呼，因?yàn)楣?jié)日是人們歡聚一堂、吃吃喝喝、娛樂(lè)的一個(gè)機(jī)會(huì)，一轟而過(guò)，而圣紀(jì)則不是這樣的，如果我們把圣紀(jì)作為一個(gè)節(jié)日來(lái)過(guò)，難免就避重就輕了，就失去了做圣紀(jì)的真正意義。那么，我們到底怎樣做才能把圣紀(jì)做好呢？我想，應(yīng)該把握住圣紀(jì)的實(shí)質(zhì)意義，即以紀(jì)念圣人為目的，概括起來(lái)主要有三點(diǎn)：回憶穆圣、宣揚(yáng)穆圣、學(xué)習(xí)穆圣。

第一點(diǎn)回憶穆圣。回憶什么？就是要利用圣紀(jì)這個(gè)機(jī)會(huì)回憶穆圣為伊斯蘭教事業(yè)獻(xiàn)出自己畢生精力的歷史。應(yīng)該從穆圣出生到穆圣被真主差為使者，再到最后歸真，以時(shí)間為線(xiàn)索分幾個(gè)階段來(lái)回憶一下穆圣的生平事跡。回顧一下穆圣的成長(zhǎng)歷程、穆圣在傳教初期的時(shí)代背景，特別是穆圣在傳教過(guò)程中所歷經(jīng)的艱難困苦等等，這樣可以激勵(lì)我們?cè)诮涕T(mén)上有所進(jìn)步，增強(qiáng)我們對(duì)穆圣、對(duì)圣門(mén)弟子、以及對(duì)伊斯蘭教的熱愛(ài)，以抓住真主的繩索團(tuán)結(jié)起來(lái)，為伊斯蘭教做出奉獻(xiàn)。

第二點(diǎn)宣揚(yáng)穆圣。宣揚(yáng)什么？就是要利用圣紀(jì)這個(gè)機(jī)會(huì)宣揚(yáng)穆圣對(duì)伊斯蘭教和人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)和作用，使我們穆斯林大眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)穆圣，了解穆圣的偉大之處：穆圣在極其艱難的情況下是怎樣復(fù)興、傳播伊斯蘭教的，又是怎樣完成傳播伊斯蘭教的大業(yè)、怎樣使當(dāng)時(shí)四分五裂的阿拉伯半島統(tǒng)一成一個(gè)有力的整體的。公元610年，穆圣被真主差遣為使者開(kāi)始了他那偉大而不平凡的傳教生涯。穆圣是真主向人類(lèi)派遣的最后一位圣人，是使命最完美的一位圣人，同時(shí)也是品級(jí)最高的一位圣人，封印萬(wàn)圣的圣人。穆圣說(shuō)：“我和以前各位圣人的比喻，就好象一個(gè)人蓋了一座既結(jié)實(shí)又美觀的房子，但其中有一個(gè)角缺少了一塊土坯，觀眾一看就感到遺憾，并說(shuō)：為什么不補(bǔ)上這塊土坯呢？而我就象那塊土坯，是萬(wàn)圣的封印者”。穆圣的這個(gè)比喻很形象地說(shuō)明：在穆圣以前的歷代圣人奉真主的命令宣傳伊斯蘭教，已經(jīng)使伊斯蘭教驅(qū)之于完善，真主派遣穆圣為最后的圣人來(lái)完美歷代圣人的使命。事實(shí)證明，穆圣不僅完成了眾使者的使命，完成了伊斯蘭教的傳播大業(yè)，而且集歷代圣人的美德、知識(shí)于一身，是所有圣人中最優(yōu)秀的一位。

第三點(diǎn)學(xué)習(xí)穆圣。學(xué)習(xí)什么？就是要利用圣紀(jì)這個(gè)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)穆圣的偉大人格和美德懿行。穆圣傳教僅23年，伊斯蘭教便取得了勝利，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明的新紀(jì)元，在這并不漫長(zhǎng)的23年傳教生涯中，穆圣自身所具備的偉大人格和美德對(duì)于完成這一使命起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用?；仡櫮率ス廨x的一生，從他身上所體現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)、仁愛(ài)、公正、廉潔、寬容、堅(jiān)忍等等偉大人格和美德，在他不平凡的一生中通過(guò)自己的一言一行，為全世界穆斯林樹(shù)立了光輝的榜樣，成為人類(lèi)學(xué)習(xí)的楷模。真主在《古蘭經(jīng)》中贊揚(yáng)穆圣說(shuō)道：“你的確具備一種偉大的品德”。（68：4）穆圣自己也說(shuō)：“我的使命就是弘揚(yáng)各種美德”。的確穆圣以其偉大的人格魅力贏得了人們的敬重，感化了許多與伊斯蘭教為敵的反對(duì)者；以其崇高的道德風(fēng)范奠定了伊斯蘭文明的基礎(chǔ)，正如穆圣自己所說(shuō)：“我之所以被選拔為先知，實(shí)際上就是為了完善和評(píng)論道德”。須知：道德是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，乃至于一個(gè)人文明進(jìn)步的最起碼條件。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果不重視道德的培養(yǎng)；一個(gè)人如果不重視提高自己的品德修養(yǎng)，那么：這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族就如同一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀體一樣毫無(wú)生機(jī)；人與人之間就毫無(wú)誠(chéng)信可言，更沒(méi)有友愛(ài)和幫助。

各位多斯梯們！綜上所述，我們是非常有必要做圣紀(jì)的，我們通過(guò)做圣紀(jì)來(lái)紀(jì)念穆圣、贊念穆圣，一方面是為了緬懷穆圣的光輝一生；另一方面是為了宣揚(yáng)穆圣的豐功偉績(jī)；而更重要的是我們要學(xué)習(xí)穆圣的偉大人格和美德懿行，學(xué)習(xí)穆圣忠于真主、忠于信仰，為伊斯蘭教事業(yè)獻(xiàn)身的精神，要在信仰和行為上效法圣行，以穆圣為楷模，做一個(gè)品行兼優(yōu)的、名副其實(shí)的伊斯蘭教接班人。下面就以一段古蘭經(jīng)來(lái)結(jié)束：偉大的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說(shuō)道：“的確你們有真主的使者作為優(yōu)良的楷?！?。（33：21）