女權(quán)運(yùn)動(dòng)從穆圣時(shí)開(kāi)始

       我一直在想﹐今天的世界上究竟有多少人﹐能接受先知穆圣是一位女權(quán)運(yùn)動(dòng)者﹖   女權(quán)運(yùn)動(dòng)者﹐根據(jù)當(dāng)代人的概念﹐是為婦女的自由﹑權(quán)益和尊嚴(yán)而積極行動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)家。  這么時(shí)髦的提法﹐似乎有些古怪﹐脫離時(shí)代特點(diǎn)﹐但是實(shí)質(zhì)就是這樣﹐因?yàn)樵谝磺陌倌昵暗牡厍蛏烯o誰(shuí)能想到第二個(gè)人﹐當(dāng)時(shí)提出了對(duì)婦女一系列改革和解放的思想﹖   尤其在他生活的社會(huì)環(huán)境中﹐女子可以在市場(chǎng)上當(dāng)作商品買賣﹐蓄養(yǎng)女奴和活埋女嬰是常見(jiàn)的現(xiàn)象﹐人們見(jiàn)怪不怪。  先知穆圣所宣傳的奮斗目標(biāo)﹐要把婦女的地位提高到同男子平等的地位﹐維護(hù)她們的社會(huì)權(quán)利和人格尊嚴(yán)。

       他是真主的使者﹐負(fù)有傳播真主啟示的使命﹐指導(dǎo)人類新思想和新生活。  在當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)中﹐他如同一位在黑夜里高舉火炬的巨人﹐他是阿拉伯人民的精神領(lǐng)袖﹐也是全人類的思想先驅(qū)。  他給人類帶來(lái)的思想光輝﹐隨著伊斯蘭傳播﹐照遍了大地﹔女權(quán)運(yùn)動(dòng)﹐從先知穆圣時(shí)代就開(kāi)始了。

       真主造化的人類有男人和女人﹐只有男女兩類﹐但是在世界的任何地方﹐都是男人站上風(fēng)﹐女子是弱勢(shì)群體﹐是受擺布和壓迫的一方。  這就是人類社會(huì)最大的不平等﹐不公正﹐而且歷史積淀悠久﹐根深蒂固。  當(dāng)時(shí)有許多人﹐根據(jù)傳統(tǒng)思想認(rèn)為女人身上不干凈﹐地位卑賤﹐不許可進(jìn)入莊嚴(yán)的神圣殿堂﹐更沒(méi)有權(quán)力在重大事件上表達(dá)意見(jiàn)﹐她們沒(méi)有資格參加部落大事的決策。  先知穆圣對(duì)婦女們毫無(wú)傳統(tǒng)的歧視﹐對(duì)她們表示同情和尊重﹐聽(tīng)取她們的怨言和意見(jiàn)﹐但是他的弟子們還做不到這樣。

       他的大弟子歐麥爾?哈塔布曾傳述這樣一個(gè)事件。  他說(shuō)﹕“有一天﹐我進(jìn)入先知穆圣的室內(nèi)﹐看到他面帶微笑。 我向他問(wèn)候之后說(shuō)﹕‘愿真主恩賜你永遠(yuǎn)微笑?！?nbsp; 我就向先知穆圣詢問(wèn)為何滿面笑容﹐他回答說(shuō)﹕‘我是在同一些婦女們談心﹐使我很好笑。  你一進(jìn)來(lái)﹐都回避了﹐因?yàn)樗齻兟?tīng)到了你的聲音?！?nbsp; 原來(lái)如此﹐我提高了嗓門﹐大聲對(duì)那些回避的女子們說(shuō)﹕‘好哇﹗  你們這是同自己作對(duì)。 你們看著我害怕﹐而在真主使者面前都膽子很大。  你們的行為是對(duì)真主使者缺少尊敬?！?nbsp;  女子們傳出來(lái)的回話說(shuō)﹕‘你(歐麥爾)對(duì)人態(tài)度生硬﹐太利害?！薄恫脊锸ビ?xùn)集》

女人是男人的另一半

       先知穆圣留有許多女子平等地位的圣訓(xùn)﹐例如“女子同男人如同孿生兄妹”﹐她們是人類的一半。  先知穆圣以身作則以平等對(duì)待婦女﹐例如接待她們的訪問(wèn)﹑聽(tīng)取她們的的意見(jiàn)﹑為她們排憂﹑給她們安排工作。  在當(dāng)時(shí)的歷史條件下﹐許多人看到先知穆圣抬高婦女的地位﹐很不習(xí)慣﹐因?yàn)樵跉v史上女子從來(lái)都是大男子社會(huì)的附屬品﹐不可享有同男人同等的地位﹐在阿拉伯周圍的國(guó)家也沒(méi)有類似的先例。  先知穆圣經(jīng)常傾聽(tīng)婦女對(duì)社會(huì)改革的建議﹐并且鼓勵(lì)她們暢所欲言﹐享有自己的權(quán)利﹐而向他的弟子們說(shuō)﹕“天下最珍貴的東西﹐是道德高尚的女子?！?/P>

       先知穆圣教導(dǎo)弟子們說(shuō)﹐真主命令男人們必須尊重女性﹐對(duì)她們態(tài)度溫和﹐尊重她們的的感情﹐他說(shuō)﹕“她們是你們的母親﹑女兒或姑媽?！?/P>

女子邪惡是無(wú)稽之談

       許多宗教都把女子視為不潔凈的動(dòng)物﹐修道者必須遠(yuǎn)離女色﹐因?yàn)楸环Q為“圣徒”或“活神仙”的高貴人﹐防止被女子的骯臟身體玷污﹐因此禁欲。  伊斯蘭否認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)﹐因?yàn)楦鶕?jù)《古蘭經(jīng)》的啟示經(jīng)文﹐先輩使者都是有家室的男子漢﹐如阿丹﹑努哈﹑易卜拉欣﹑穆薩﹑達(dá)伍德。  他們都是普通的人﹐與常人一樣有喜怒哀樂(lè)﹐同女人們結(jié)為夫婦﹐并沒(méi)有被女子身體所玷污。

       在《古蘭經(jīng)》中﹐先知阿丹和他的妻子在天堂中違背了真主的意旨﹐他們兩人犯了錯(cuò)誤﹐都有責(zé)任。  《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世記”不是這么說(shuō)。  他們描述的情形是﹐因?yàn)閬啴?dāng)受到他妻子夏娃的挑唆﹐偷吃了智慧果﹐夫婦被驅(qū)逐出“伊甸園”﹐到下界受苦難﹐子子孫孫永遠(yuǎn)背負(fù)著祖先的罪過(guò)。  世人應(yīng)當(dāng)譴責(zé)女子是制造禍害的壞水﹐因?yàn)槿祟惖摹霸铩眮?lái)自于女人。

每個(gè)女人都是母親

       人間最純潔的愛(ài)莫過(guò)于母愛(ài)﹐人人都最尊敬母親。   俗話說(shuō)“老人之老﹐幼人之幼”是高尚的美德﹐因此﹐對(duì)所有人的母親都應(yīng)當(dāng)看作是自己的母親。   先知穆圣說(shuō)﹕“對(duì)待自己母親的善良和衷心﹐就是仁慈(拉赫曼)的具體行動(dòng)。  這是最接近神圣的行為﹐將獲得同樣仁慈的回報(bào)﹐因?yàn)檎嬷鲗?duì)每個(gè)人的仁慈﹐有賴于他對(duì)待母親的仁慈。”   這個(gè)教誨在另一段圣訓(xùn)中得到充份體現(xiàn)﹕“天堂就在母親的腳下?！薄栋~德圣訓(xùn)集》

       許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)以下這段圣訓(xùn)。  某日﹐有一位弟子前來(lái)向先知穆圣求教﹐他說(shuō)﹕“真主的使者啊﹗  世界上最應(yīng)當(dāng)受到我尊敬和善待的人是誰(shuí)﹖”   穆圣回答說(shuō)﹕“你的母親?！?nbsp; 弟子又問(wèn)﹕“那么第二位呢﹖”   回答說(shuō)﹕“還是你的母親。”   弟子再次問(wèn)﹕“再往后呢﹖”  回答說(shuō)﹕“仍舊是你的母親?！?nbsp;  這位弟子連問(wèn)四次﹐在最后一次得到的答復(fù)﹕“是你的父親?！薄恫脊锸ビ?xùn)集》

完美的男人必是優(yōu)秀的丈夫

       先知穆圣是最完美的人﹐是優(yōu)秀的父親﹐也是優(yōu)秀的丈夫﹐同他的妻子們是親密的伙伴關(guān)系﹐享有美滿的天倫之樂(lè)。  伊斯蘭沒(méi)有規(guī)定家務(wù)勞動(dòng)必須是女子的專職﹐不認(rèn)為男人洗衣服做家務(wù)是失身份的行為。  先知穆圣在家庭中﹐是一個(gè)勤奮的成員﹐參加各種家務(wù)勞動(dòng)﹐如縫補(bǔ)衣服﹑修理皮靴﹑打掃衛(wèi)生﹑喂養(yǎng)牲口﹑出外購(gòu)物。   他在家中生活狀況﹐都有史料為證。

       一次在清真寺演講中﹐他告誡眾弟子說(shuō)﹕“你們之中﹐最優(yōu)秀的男子﹐必是善待他的妻子者?！薄短釥柮軡?jì)圣訓(xùn)集》    他經(jīng)常提醒人們﹐在他們以前的歷史上﹐婦女是遭受壓迫的人群﹐她們常為一點(diǎn)細(xì)小的錯(cuò)誤遭到呵斥與體罰﹐用家庭暴力對(duì)待妻子是蒙昧社會(huì)的行為。 妻子在家庭中﹐有同丈夫同等的權(quán)利﹐例如財(cái)產(chǎn)。

       阿拉伯女子在結(jié)婚時(shí)不必舍棄娘家姓氏﹐而西方社會(huì)至今還保留著古代歧視婦女的習(xí)慣﹐結(jié)婚的女子改為丈夫的家族姓氏。  這不僅是傳統(tǒng)風(fēng)俗﹐而是同財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)和社會(huì)地位有關(guān)﹐是古代社會(huì)法制的要求﹐因?yàn)榻Y(jié)婚的女子必須放棄一切社會(huì)權(quán)利﹐只承認(rèn)丈夫是唯一的“家長(zhǎng)”。   根據(jù)伊斯蘭的家庭法制﹐妻子不承擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任﹐她擁有個(gè)人不可侵犯的財(cái)產(chǎn)﹐在她不同意的情況下﹐丈夫無(wú)權(quán)動(dòng)用妻子的“私房錢”和個(gè)人的財(cái)物。

穆斯林婦女得解放了

       古代的阿拉伯﹐以及許多其它地區(qū)的社會(huì)﹐在丈夫逝世后﹐妻子無(wú)權(quán)繼承財(cái)產(chǎn)﹐變成一個(gè)大家族的附屬品﹐甚至有些思想極端狹隘的社會(huì)﹐寡婦連生命的權(quán)利都沒(méi)有﹐她們必須殉葬。  也有些社會(huì)﹐寡婦不許可改嫁﹐孤獨(dú)終身守“貞節(jié)”。

       先知穆圣在娶第一位妻子的時(shí)候﹐沒(méi)有選擇“黃花姑娘”﹐他的妻子赫蒂?gòu)厥且粋€(gè)結(jié)過(guò)兩次婚的寡婦﹐年齡比他大十多歲。  他們一夫一妻互敬互愛(ài)﹐生兒育女﹐在愛(ài)妻歸真之后﹐他迎娶了許多妻子﹐除了阿依莎之外﹐都是寡婦。  在穆斯林社會(huì)﹐最受社會(huì)同情和援助的人﹐是寡婦﹑孤兒和旅行者﹐因?yàn)樗麄兊纳钇D難﹐需要社會(huì)關(guān)懷。   先知穆圣對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)﹐體現(xiàn)了他對(duì)全人類憐憫的重要部份。  伊斯蘭的出現(xiàn)﹐宣告了婦女解放﹐使她們有權(quán)擁有個(gè)人財(cái)產(chǎn)﹑社會(huì)地位和婚姻自由。

解放婦女是革命行動(dòng)

       最早的穆斯林跟隨先知穆圣遷移到麥地那之初﹐是伊斯蘭發(fā)展歷史上最艱難的一個(gè)時(shí)期﹐從麥加逃離出來(lái)的穆斯林兄弟姐妹們﹐一無(wú)所有﹐其中有許多單身女子﹐生活更加艱苦。   在先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)穆斯林社會(huì)﹐女子受到特別的照顧﹐處處給予她們優(yōu)惠﹐支持單身女子自由選擇丈夫﹐建立家庭﹐鼓勵(lì)夫婦雙方在主道上奮斗。

       伊斯蘭婚姻法規(guī)定﹐男子在結(jié)婚禮儀中必須向女方贈(zèng)送有代價(jià)的“聘儀”﹐標(biāo)志著女子在未來(lái)家庭中的財(cái)權(quán)和獨(dú)立生存的物質(zhì)保證。   法制規(guī)定﹐穆斯林的家庭﹐遵循“男主外﹐女主內(nèi)”的原則﹐家庭分工﹐丈夫承擔(dān)養(yǎng)家糊口和保護(hù)家庭安全的責(zé)任。  對(duì)于不盡職的丈夫﹐女子有權(quán)提出離婚的要求。

       先知穆圣說(shuō)﹐一個(gè)男子最佳的施舍應(yīng)歸妻子所有。  廣義的“施舍”不僅指生活的物質(zhì)保障﹐而且包括對(duì)不同意見(jiàn)的包容﹑每天的微笑﹑對(duì)待家人的好心情。  他說(shuō)﹕“這個(gè)世界是歡樂(lè)的﹐最珍貴的財(cái)富是賢淑的女子?！薄赌滤沽质ビ?xùn)集》

       伊斯蘭法制規(guī)定﹐未得妻子許可﹐丈夫不得長(zhǎng)期同妻子分居﹐或夫婦長(zhǎng)期分離兩地。  對(duì)于不負(fù)責(zé)任的丈夫﹐如不擔(dān)養(yǎng)家庭或久居外地不歸者﹐妻子有權(quán)要求法官判決離婚。

       穆斯林婦女在家境不濟(jì)時(shí)可以外出工作﹐男女同工同酬﹐享有同等的尊嚴(yán)和待遇。

       穆斯林女子可以自愿奔赴前線參加自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)﹐同男子并肩作戰(zhàn)﹐保家衛(wèi)國(guó)。  在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)﹐最適合于女子的工種﹐是戰(zhàn)場(chǎng)后勤和扶死救傷的前線醫(yī)務(wù)工作。

       所有這些婦女的權(quán)利﹐有些寫在伊斯蘭法制之中﹐有些是根據(jù)先知穆圣時(shí)代的先例稱為社會(huì)習(xí)俗﹐在全世界穆斯林社會(huì)中普遍實(shí)行。   在當(dāng)時(shí)最黑暗的阿拉伯社會(huì)中﹐先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)的穆斯林社會(huì)﹐遵循真主啟示的經(jīng)典﹐貫徹執(zhí)行婦女權(quán)益政策﹐是一次重大的社會(huì)改革和轟轟烈烈的婦女解放運(yùn)動(dòng)。

       在沉淀數(shù)千年的封建傳統(tǒng)文化和社會(huì)中﹐先知穆圣宣傳和號(hào)召的伊斯蘭先進(jìn)文明并非一帆風(fēng)順﹐人人歸順﹐他遭到過(guò)頑固勢(shì)力的抵抗﹐夜有許多維護(hù)既得利益的不同政見(jiàn)者﹐制造社會(huì)進(jìn)步阻力。   在先知穆圣歸真之后﹐許多地方出現(xiàn)了社會(huì)慣例的反撲﹐倒退到舊時(shí)代的風(fēng)俗﹐也是很普遍的現(xiàn)象﹐直到今天﹐我們?nèi)匀豢梢钥吹筋B固不化古老習(xí)俗的存在和影響。  因此﹐我們理解到﹐婦女解放運(yùn)動(dòng)從先知穆圣時(shí)代開(kāi)始﹐真主的啟示和先知穆圣的領(lǐng)導(dǎo)﹐提出了婦女解放的基本原則﹐社會(huì)的具體實(shí)踐是一個(gè)長(zhǎng)期改革和演變的過(guò)程。   這個(gè)目標(biāo)至今還沒(méi)有完全達(dá)到﹐改造世界的使命﹐從先知穆圣的時(shí)代開(kāi)始了﹐迄今一千多年的時(shí)間不算太久﹐世世代代的人﹐都能分享為主道奮斗的榮耀。