我的老家在德黑蘭﹐因?yàn)楦赣H在悉尼有一份很好的工作﹐父母就生活在這個(gè)西方世界﹐我在這里出生。 我在這樣的兩種文明中成長﹕在家里﹐父親和母親天天說﹐我們是穆斯林﹐伊斯蘭是我們的信仰﹔在外面和電視上﹐我看到的是徹底的西方文明﹐人們追求自由和個(gè)性解放﹐過著自由放任的生活。

　　我的父母經(jīng)常討論對(duì)我的教育問題﹐他們認(rèn)為﹐這里不適合于我的生長﹐西方化的生活方式將毀壞一個(gè)穆斯林姑娘的一生。 他們計(jì)劃將來盡量讓我回到伊朗去看看﹐接受伊斯蘭的熏陶。 七歲那年﹐他們帶我第一次到了德黑蘭的老家﹔十四歲那年﹐我又回去一次。

　　第二次從德黑蘭回到澳大利亞﹐在悉尼機(jī)場一下飛機(jī)就感到很不是滋味﹐周圍的女人穿著很刺眼。 我第一個(gè)感覺是﹐她們沒有自由﹐因?yàn)槎急仨毟S社會(huì)的潮流穿衣戴帽﹐越軌者就會(huì)遭到白眼和歧視。 譬如﹐每天早晨必須把頭發(fā)梳理成某種式樣﹐油光粉面﹐然后要配上緊身上衣超短裙透明絲襪高跟鞋﹐用各種色彩把自己的自然面孔偽裝起來﹐打扮入流。

　　據(jù)說西方世界的女性都是這樣﹐她們的裝扮向社會(huì)發(fā)出一個(gè)明確的信息﹐女人活著的目的就是要吸引男人們的注意。 女子用品的商業(yè)廣告對(duì)女人們的引導(dǎo)最強(qiáng)烈﹐他們?yōu)榱藙駱I(yè)鼓勵(lì)女人們和男人們?yōu)榱伺松岬没ㄥX﹐就從頭到腳替你設(shè)計(jì)﹐如何才能讓男人們看到你“體面”﹑“風(fēng)度”﹑“有魅力”。 其次是電視節(jié)目對(duì)女人們的強(qiáng)化教育﹐用各種生動(dòng)的故事情節(jié)和一流的美女和俊男以他們的激情和眼淚向觀眾展示﹐女人活著的價(jià)值。

　　過去我相信別人說的話﹐甚至在德黑蘭那些沒有到過西方國家的小知識(shí)分子們也是這么說﹐澳大利亞是個(gè)先進(jìn)文明的西方國家﹐那里的文化很進(jìn)步。 十四歲那年﹐從德黑蘭返回到悉尼﹐對(duì)這樣輕浮的淺見開始懷疑﹐不敢恭維。 用伊斯蘭的生活準(zhǔn)則看待西方婦女文明﹐她們明顯地在一個(gè)無底的深淵中下落。 據(jù)說大多數(shù)澳大利亞女人們十分羨慕和向往美國的生活方式﹐她們的許多行為和裝束都是從美國電影上學(xué)會(huì)的﹐但學(xué)得還不夠水平。 我的天那﹗ 如果全世界女人們都達(dá)到美國的水平﹐那將是世界的末日了。

　　我父母對(duì)我的教育以及在德黑蘭親友和社會(huì)上所見所聞對(duì)我的影響很大﹐至少我有一個(gè)看問題的立腳點(diǎn)﹐依此來看待悉尼女人的服裝和行為。 社會(huì)的壓力迫使女人們穿衣服必遵固定章法﹐緊身上衣和短裙﹐肉體盡量多地暴露在外﹕雙臂﹑大腿﹑頭頸﹑兩肩﹑乳溝﹑全背﹑甚至到肚臍﹐都是男人們喜歡看的部份。 只有到了老年才有資格穿“保守”的長袖衣服和膝蓋以下的長裙﹐因?yàn)槟莻€(gè)年齡的人性感沒有效益了。 如果年輕的女人們不遵守這個(gè)規(guī)則﹐就要受到懲罰﹐懲罰之一﹐走在街上被人看冷眼和嘲笑﹔懲罰之二﹐在學(xué)校里被視為怪人﹐老師和同學(xué)都避之三舍﹔懲罰之三﹐老板勒令﹕“如果你不想做﹐明天可以回家”﹐因?yàn)槟悴徽）o沒有性感的吸引力。

　　在這個(gè)社會(huì)﹐“正?！钡呐耸枪┠腥藗兿驳男怨ぞ擤o必須象商品一樣對(duì)所有的人面帶微笑公開展覽﹐任人挑選﹔形像﹑姿態(tài)和舉動(dòng)都必須符合展示商品的標(biāo)準(zhǔn)化。

　　澳大利亞有幾本指導(dǎo)女人性感標(biāo)準(zhǔn)化模式的“圣書”﹐其中是兩種婦女雜志﹕

　　《洋娃娃》(Dolly)和《大都會(huì)》(Cosmpolitan)。 這兩家雜志社財(cái)力雄厚﹐人才濟(jì)濟(jì)﹐從編輯﹑作家到記者都是西方世界老牌的性解放原教旨主義者。 他們經(jīng)常發(fā)布經(jīng)典性的教義﹐控制千千萬萬的忠實(shí)信徒﹐如癡如狂地替他們義務(wù)傳道和出場表演﹐渲染社會(huì)聲勢。 他們確立了許多規(guī)范化的規(guī)則和制度﹐例如女人的身材應(yīng)當(dāng)合乎32E﹕24﹕35英寸三圍指數(shù)﹐結(jié)婚前不上床嘗試禁果的女人是傻瓜和白癡。

　　他們宣傳綱領(lǐng)之一是反對(duì)女人的內(nèi)向性格﹐女人掩護(hù)肉體﹑傳統(tǒng)尊嚴(yán)和家庭隱私被視為社會(huì)大敵﹐深惡痛疾﹐對(duì)落后的女性進(jìn)行萬炮齊鳴地狂轟濫炸﹐給她們洗腦筋﹐要她們相看見男人害羞是上帝犯的錯(cuò)誤﹐對(duì)女人太不公正。

　　女人的性解放是許多人的生財(cái)之道﹐干系到億萬資產(chǎn)的市場和財(cái)源﹐例如廣告業(yè)和化妝品工業(yè)。 任何一個(gè)在電視黃金段插播的廣告﹐每秒千金的廣告費(fèi)﹐都需要艷麗的女人才能產(chǎn)生效果﹔商人們的經(jīng)營秘訣是“女人的錢最好掙”﹐所以商店里充斥著女人用品﹐他們都是“愛美人不愛江山的騎士”﹐用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)保護(hù)女人的頭發(fā)﹑皮膚﹑體型和指甲。 如果女人不賣弄風(fēng)情﹐市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)全軍覆沒﹐商業(yè)蕭條﹐經(jīng)濟(jì)危機(jī)﹐大批失業(yè)﹐億萬人挨餓。 商業(yè)廣告設(shè)計(jì)師們挖空心思對(duì)女人們進(jìn)行心理戰(zhàn)術(shù)﹐譬如一種染發(fā)水﹐廣告說“可以提高女人身價(jià)”﹔一種洗發(fā)液香波﹐是讓“女人們更有自信”﹐所有化妝品發(fā)出的信息都是“讓男人們更加喜歡你”。

　　西方的女性解放衛(wèi)道士們向封建禮教發(fā)動(dòng)猛烈進(jìn)攻﹐決心摧毀約束女性的枷鎖 ---- 結(jié)婚﹐創(chuàng)造新體制。 每個(gè)成年的女子都必須禮節(jié)性地同男人幽會(huì)﹐這是西方社會(huì)不成文的規(guī)定﹐短則一夜情﹐長則十年同居﹐經(jīng)常更換對(duì)象﹐互相選擇﹐機(jī)會(huì)均等。 幽會(huì)的實(shí)習(xí)期是從小學(xué)開始﹐家長無權(quán)阻止﹔隨著年齡的增長﹐參考報(bào)刊雜志女性專家們的說教和影視言情肥皂劇的傳道﹐積累許多經(jīng)驗(yàn)﹐更加世故老練。

　　將來也許同一個(gè)男人結(jié)婚﹐但舊習(xí)難改﹐與婚外情人幽會(huì)可以照舊﹐雙方協(xié)議互相默許﹐因?yàn)閷儆趥€(gè)人的隱私和自由﹐受到法律保護(hù)。 “貞操”受到嚴(yán)厲批判﹐是封建禮教女人自殺的鋼刀﹐剝奪了多少芳心的美好良宵﹔西方自由世界已經(jīng)不存在“無恥”的行為。 這個(gè)世界還要向著黑暗的深淵繼續(xù)墮落。

　　作為一個(gè)穆斯林女子﹐在中學(xué)里受到沉重壓力。 一個(gè)女學(xué)生個(gè)人自己回家被女同學(xué)們看作是“性反應(yīng)遲鈍”的表現(xiàn)﹐男同學(xué)上來獻(xiàn)殷懃﹐愿作她羅曼蒂克的伴侶。

　　女人的價(jià)值是曾經(jīng)被多少男人愛過﹐必須屈從巨大的社會(huì)壓力﹐女人哪里還有什么自由? 我進(jìn)入了悉尼的大學(xué)才發(fā)現(xiàn)﹐大學(xué)女生受到的壓力比中學(xué)生更加嚴(yán)重﹐她們簡直在遭受精神折磨。 對(duì)女生的性騷擾來自同學(xué)和教授﹐校園里到處都是這樣淫猥的邪氣﹐逼迫著女生們必須找一個(gè)男人做精神依靠﹐否則不得安寧。 大學(xué)四年﹐每個(gè)男女同學(xué)互相追逐﹑引誘﹑選擇和更換﹐平均一年一輪。

　　在德黑蘭的時(shí)候﹐親友的年輕人對(duì)我說﹐西方世界是法制社會(huì)﹐一切都得到法律的保護(hù)。 在澳大利亞﹐這是天方夜譚。 法律的條文規(guī)定﹐女子必須年滿18歲﹐并且在父母的許可下才允許結(jié)婚。 但是﹐女子婚前性關(guān)系的自由化﹐法律卻裝聾作啞﹐視而不見﹐條文空白。 根據(jù)社會(huì)調(diào)查報(bào)告﹐澳大利亞的女孩子們一般都在13到15歲之間“失身”﹐不再是處女。 因此﹐許多不滿18歲的女孩子懷孕生子﹐并且獲得法律的承認(rèn)﹐她們是嬰兒的合法母親﹐但是法律不承認(rèn)嬰兒血親的父親有任何合法的地位和責(zé)任。 嬰兒成長和養(yǎng)育的一切責(zé)任必須由這些仍舊是孩子的“單身母親”負(fù)擔(dān)。 法律在鼓勵(lì)男人們縱欲和亂交﹐他們可以逃避任何責(zé)任。 這就是澳大利亞天方夜譚中的一個(gè)故事。

　　西方女人害怕結(jié)婚﹐更害怕生孩子﹐正是因?yàn)榉傻谋撞≡斐傻膼汗o對(duì)待女人太不公平。 澳大利亞標(biāo)榜自己執(zhí)行西方男女平地的法律制度﹐譬如女人結(jié)婚后﹐法律上承認(rèn)她是妻子和母親﹐但是﹐既然男女平等﹐女人也應(yīng)當(dāng)為生計(jì)而出外工作﹐女人必須有自己的進(jìn)賬財(cái)源才有權(quán)與丈夫分享財(cái)產(chǎn)﹐丈夫在法律上有權(quán)拒絕向妻子供應(yīng)生活費(fèi)用。 那么﹐女人躲避不了做母親的全部負(fù)擔(dān)和對(duì)子女的責(zé)任和義務(wù)﹐而且還必須工作掙錢養(yǎng)家﹐所以許多女人決心終生不嫁﹐只與男人“交友”同居﹐保持“自由身”。 這也是澳大利亞男女平等的天方夜譚故事。

　　伊朗是根據(jù)伊斯蘭的法制﹐女人結(jié)婚之后﹐丈夫必須承擔(dān)家庭生活的全部責(zé)任﹐并且允許女子擁有個(gè)人的財(cái)產(chǎn)﹐如果沒有妻子的同意﹐丈夫不得動(dòng)用。 根據(jù)伊斯蘭的法制﹐作為妻子和母親﹐女人在家庭里是一家之主﹐一般的丈夫都對(duì)妻子和顏悅色言聽計(jì)從﹐兒女們對(duì)母親恭恭敬敬唯唯諾諾。 在一個(gè)家庭之中﹐丈夫和妻子﹐互相功能不同﹐伊斯蘭的法制使女人付出的勞苦得到補(bǔ)償﹐體現(xiàn)了真正的男女平等。

　　伊朗的女人結(jié)婚之后﹐是否出外工作掙錢是她們的志愿選擇﹐而不是必須﹔她們從來不到外面工作﹐也同樣享有平等的家產(chǎn)權(quán)利﹐因?yàn)樗齻儗?duì)家庭的貢獻(xiàn)得到伊斯蘭法制的承認(rèn)。

　　澳大利亞女人害怕結(jié)婚和生孩子﹐另外一個(gè)原因是社會(huì)物欲壓力。 市場經(jīng)濟(jì)和商業(yè)社會(huì)迫使每個(gè)人追求物質(zhì)消費(fèi)﹐構(gòu)成了人與人之間物質(zhì)消費(fèi)的競爭。 如果一個(gè)女人過單身﹐日子好過得多﹐如天使一般自由自在﹐也不缺少男人的性愛。 結(jié)婚后的女人們﹐負(fù)擔(dān)自然沉重﹐排場和風(fēng)度都不能降低到社會(huì)評(píng)頭論足的層次﹐因?yàn)槿说膬r(jià)值是財(cái)富和地位﹐而自身的質(zhì)量和道德一文不值﹐沒有人理會(huì)。

　　女人的平等和自由﹐在整個(gè)西方社會(huì)是神話﹐她們許多權(quán)利被剝奪了。 我曾經(jīng)問過一位法律系的教授﹐為什么西方社會(huì)女子結(jié)婚后必須改用丈夫的姓氏﹐他回答說﹐在古代的時(shí)候﹐結(jié)婚的女子沒有法律權(quán)利﹐例如財(cái)產(chǎn)﹐所以同她的一切都必須依附于丈夫的家族。 這個(gè)制度直到上一世紀(jì)才改變﹐但是這個(gè)潛在的習(xí)慣心態(tài)沒有改變。 雖然西方的法律在進(jìn)入現(xiàn)代化工業(yè)文明之后做過許多調(diào)整﹐但是﹐剝奪女子的許多應(yīng)當(dāng)屬于她們?nèi)烁竦臋?quán)利仍舊被社會(huì)認(rèn)為是合理的習(xí)慣。 在伊斯蘭的文明中﹐婚后的女子保持原有的姓名﹐以她們真實(shí)名義的財(cái)產(chǎn)和法律權(quán)利代表了神圣不可侵犯的人格和尊嚴(yán)。

　　我覺得自己很幸運(yùn)﹐作為一個(gè)穆斯林女子﹐我可以躲避這些社會(huì)不合理的制度和壓迫﹐我父母同意我大學(xué)畢業(yè)之后回到老家德黑蘭去工作和成立家庭﹐享受伊斯蘭賦予女子的平等和自由。 這將是我的選擇﹐可憐的澳大利亞女人們沒有這樣的選擇﹐她們必須跟隨著社會(huì)隨波逐流。 我為她們深感憐憫和同情﹐因?yàn)樗齻冞€沒有覺悟到自己的悲慘命運(yùn)﹐這個(gè)社會(huì)正在陷入無底的深淵﹐身不由主﹐不可自拔。 在我接觸到的許多受過良好教育的女子﹐她們正在改變﹐她們很喜歡同我討論伊斯蘭婦女的問題﹐我的許多話使她們感到震驚﹐因?yàn)槲鞣矫襟w對(duì)伊斯蘭文明太多的歪曲和謗毀。

　　在澳大利亞﹐我看到了許多女人們在努力改變自己﹐她們對(duì)抗社會(huì)反潮流而動(dòng)﹐穿上能夠保護(hù)女人自尊的衣服﹐不愿意為了獲得男人們的悅目和歡心在自己臉上用彩色涂抹。 西方世界的女權(quán)運(yùn)動(dòng)正在尋找真正的斗爭方向﹐許多女權(quán)組織對(duì)女子成為商業(yè)化工具早已不滿﹐例如抗議世界小姐選美﹐從過去膚淺的自由要求深入到人格尊嚴(yán)的渴望。 她們必將取得成功﹐因?yàn)椹o她們能夠從伊斯蘭吸取教育和榜樣﹐正像許多女同學(xué)向我表示的那樣﹐他們從來不知道﹐伊斯蘭早在一千四百年前就規(guī)定了婦女解放的原則。 社會(huì)的進(jìn)步不會(huì)太遙遠(yuǎn)了﹐因?yàn)橐了固m的光明如同朝陽升起﹐照耀世界人類。