★本文屬教育部人文社科重大項目“中東國家的清真寺社會功能研究”(06JJDGJW007)的前期成果。
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　　“清真寺”是阿拉伯語“麥思吉德”的意譯，原意為“叩頭的地方”，也稱“禮拜寺”，是穆斯林舉行宗教儀式、傳授宗教知識的寺院的通稱。舉行星期五聚禮的清真寺則稱作“麥思吉德·賈米阿”，規(guī)模較小的清真寺則被稱作“穆薩倆”?！扒逭嫠隆币辉~在《古蘭經》中一共出現28次，每次都與建設、教育、穩(wěn)定、安寧、提升信仰、完善美德、陶冶情操等內容緊密相關。
　　清真寺是穆斯林社區(qū)的核心，是穆斯林生活必不可少的組成部分，也是體現伊斯蘭核心價值觀的重要場所之一。凡穆斯林聚居地，基本上都有清真寺，中東阿拉伯國家更是如此。凡是人群居住的地方都有清真寺，而且都是當地最好的建筑。如埃及的開羅被譽為“千塔之城”，因為那里清真寺的宣禮塔林立，沙特阿拉伯的清真寺多達7萬余座，中國也有3．5萬多座清真寺。在伊斯蘭史上，清真寺在促進穆斯林社會、政治、經濟、文化發(fā)展方面一直發(fā)揮著舉足輕重的作用，具有諸多社會功能。本文以伊斯蘭歷史上著名清真寺為例，著重分析清真寺功能的多樣性及其在當代的演變情況。
　　
　　一、伊斯蘭史上的著名清真寺
　　
　　1．麥加禁寺
　　它是伊斯蘭第一大清真寺，位于沙特阿拉伯希賈茲地區(qū)的麥加城，是全世界穆斯林禮拜朝向“克爾白”的所在地，也是全世界穆斯林舉行一年一度朝覲盛典的地方。該寺區(qū)域內禁止非穆斯林入內，還禁止狩獵、殺生、斗毆等行為，故名禁寺。自古以來，禁寺經歷了多次擴建，目前的禁寺以其宏偉壯觀的建筑規(guī)模和莊嚴肅穆的獨特藝術成為世界上規(guī)模最大、最雄偉的清真寺。它是伊斯蘭世界的心臟，對全世界穆斯林的文化、倫理、政治、經濟等生活有著重大影響。
　　
　　2．先知寺
　　先知穆罕默德于公元623年遷徙到麥地那后建立的清真寺稱為“先知寺”，該寺為清真寺應該發(fā)揮的功能和作用奠基了基礎。先知寺建立初，規(guī)模較小，設施簡陋，總面積約為70×60腕尺。四周的墻用土坯砌成，頂棚由椰棗樹枝搭放，地面鋪沙土。先知寺規(guī)模雖小，建筑也簡陋，但已具備了清真寺的基本要素，集宗教、社會功能于一體，成為后來所有清真寺的榜樣。先知在清真寺里教授《古蘭經》及相關教律，還在清真寺里化解糾紛、審判案件、頒布法令，指揮軍事。可見，先知寺不僅是伊斯蘭史上最早的學校，而且也初具司法仲裁、軍事指揮等其他功能。不久，仿照先知寺的模式，穆斯林在伊拉克的巴士拉和庫法相繼建起了類似的清真寺。到倭馬亞朝，清真寺在數量、規(guī)模、造型等方面都有很大發(fā)展，清真寺建筑成為伊斯蘭藝術風格的典型代表。因此先知寺是當時進行宗教、政治、軍事、外交等社會活動的重要平臺，在發(fā)揮清真寺功能方面起到了示范作用。
　　
　　3．阿克薩清真寺
　　是伊斯蘭第三大圣寺，僅次于麥加禁寺和麥地那先知寺，位于耶路撒冷。阿拉伯語“阿克薩”意為“極遠”，故又稱“遠寺”。著名的“先知登宵”說，就是指在這里發(fā)生的奇跡。先知和初起的穆斯林遷徙到麥地那之后一直朝著耶路撒冷的阿克薩清真寺禮拜，在過了十六七個月后，才又奉主之命將禮拜朝向改為禁寺。由于遠寺處在猶太、基督、伊斯蘭三大宗教的圣地內，歷史上發(fā)生過無數次的宗教沖突和流血事件，特別是自1948年以色列建國后，侵占耶路撒冷后不斷拆毀阿克薩清真寺周圍的大部分建筑，1969年8月21日又放火燒毀了清真寺的主要建筑，連宣講臺都化為灰燼，從而激起了阿拉伯人民和世界穆斯林的強烈不滿和抗議。
　　
　　4．大馬士革倭馬亞大清真寺
　　始建于伊斯蘭第二任哈里發(fā)歐麥爾時代。到倭馬亞朝第六任哈里發(fā)瓦利德·本·阿卜杜·馬立克執(zhí)政期間，于公元705～7lO年建成。有許多著名學者曾在倭馬亞大清真寺執(zhí)教講學，如著名的圣門弟子艾布·代爾達依曾在寺內教授《古蘭經》，史學家、圣訓大師哈推布·巴格達迪坐設座講解過圣訓，伊斯蘭權威學者安薩里也曾講學，并完成其名著《圣學復蘇》。
　　
　　5．巴士拉清真寺
　　巴士拉清真寺是伊斯蘭對外擴展以后，在阿拉伯半島以外建立的第一座清真寺，始建于約636年。倭馬亞時期，巴士拉清真寺是開展阿拉伯一伊斯蘭研究的重要場所，哈?！ぐ褪坷锏戎拇髮W者、法學家都曾在寺中講學，伊斯蘭教內第一個學術派別穆爾太齊賴“分離派”也是在該寺形成的，當時該派創(chuàng)始人瓦綏勒·本·阿塔因在一個信仰問題上與老師哈?！ぐ褪坷镉^點相左而另立門戶，故被稱為“分離派”。同時，巴士拉清真寺也是阿拉伯語言學科的研究中心，著名的語言學家、阿拉伯詩詞韻律學創(chuàng)始人哈利勒·本·艾哈邁德(718～786)以寺為家著述立說，他所有語言學方面的著作包括阿拉伯史上第一部字典——《阿因書》都是在該寺完成的。以哈利勒·本·艾哈邁德的學生西拜韋(765～796)為代表的巴士拉語言學派也誕生于該寺。
　　
　　6．厙法清真寺
　　庫法城是伊斯蘭傳播到伊拉克后新建的第二大城市，庫法清真寺比巴士拉清真寺晚建三年。新城建立后，清真寺自然是該城的第一座建筑，也是研究、講授法學和語言等學科的中心之一：第四任哈里發(fā)阿里·本·艾布·塔里布定都庫法后，常在該寺給人們教授宗教原理和教法學；著名的圣門弟子阿卜杜拉·本·麥斯歐德在此講解《古蘭經》，培養(yǎng)出了一大批《古蘭經》誦讀家；由賽義德·本·朱拜爾和阿里·本·哈目宰·凱薩義為首的《古蘭經》注釋學派也是在這座寺里形成的；就在這座寺里，艾布·艾斯瓦德·杜艾利奉阿里的指示，奠定了阿拉伯語語法基礎；著名的教法學家艾布·哈尼法也曾在此寺受教并講學。
　　
　　7．巴格達曼蘇爾大清真寺
　　由哈里發(fā)艾布·賈法爾·曼蘇爾下令始建于約公元761年的巴格達最古老的清真寺，后成為聞名遐邇的伊斯蘭教育中心，在該寺，著名學者易卜拉欣·本·尼夫塔韋希講過學，語言學家凱薩義教授過語言，著名的語言學、語法學大師法拉儀就在該寺學業(yè)告成。
　　
　　8．安達盧西亞科爾多瓦大清真寺
　　該寺始建于公元786年。安達盧西亞的埃米爾阿卜杜·拉赫曼·達希勒建造此寺，是欲與大馬士革倭馬亞大清真寺媲美。寺院建筑工藝精妙，備受地理學家、考古學家和史學家贊賞，堪稱伊斯蘭建筑藝術的經典。科爾多瓦大寺是當時最大的伊斯蘭學府，藏書40萬冊。除宗教和語言等 課程外，還傳授哲學、人文科學及自然科學知識，吸引了不少西歐穆斯林和基督教徒前來求學。梵蒂岡教廷的一位大主教也曾赴此求學。該寺被譽為“西方伊斯蘭教的克爾白”。
　　
　　9．摩洛哥非斯卡拉維因大清真寺
　　約建于868年。1161年起，卡拉維因大清真寺開始教授教法學和法律學，成為高等學術研究院，培養(yǎng)出無數來自馬格里布、非洲和安達盧西亞等地的學者，還接受了大批慕名而來的歐洲學者，是伊斯蘭學和阿拉伯學的中心。近千年來，卡拉維因大清真寺始終注重《古蘭經》語言及其文學的研究，傳播正統(tǒng)的伊斯蘭思想，維護伊斯蘭教義。在它最興盛的時代，哲學、醫(yī)學、藥劑學、自然科學、天文學等學科都納入了教授范疇。1931年國王頒令將卡拉維因大清真寺的教育劃分為三個階段：初級、中級和高級，同時決定將該寺改為大學，設三個學院：法學院、宗教學院和阿拉伯語學院?？ɡS因大清真寺一直是北非伊斯蘭遺產和阿拉伯伊斯蘭文明的學習研究中心，摩洛哥至今保持其阿拉伯一伊斯蘭屬性，這座清真寺功不可沒。
　　
　　10．埃及弗斯塔特(舊開羅)阿慕爾·本·阿斯大清真寺
　　由征服埃及的阿拉伯將領阿慕爾·本·阿斯(約573～663)于642年所建，是全非洲第一座清真寺。當時及此后，埃及總督或行政長官曾親自任該寺的伊瑪目和演講者。除了服務于伊斯蘭國家的崇高宗旨外，該寺還非常重視學術研究和教學。曾在阿慕爾·本·阿斯大清真寺執(zhí)教過的著名學者就包括阿慕爾·本·阿斯，他就在這座清真寺里撰寫了《使者的判決》和《末日的征兆》等重要著作。伊斯蘭四大教法學派創(chuàng)始人之一的伊瑪目沙斐儀來到埃及后一直在此傳授知識、著書立說并創(chuàng)建了教法學派，直到去世；著名的《古蘭經》經注學家穆罕默德·本·杰里爾·塔伯里也曾在這里講授圣訓、教法、語言和詩歌等。
　　
　　11．埃及愛資哈爾大清真寺
　　它位于埃及開羅，始建于公元972年。法蒂瑪王朝(909～1171)統(tǒng)治埃及期間，愛資哈爾大寺是宣傳什葉派教義思想和進行文化及學術活動的中心，因之使開羅取代了巴格達的學術文化地位而成為世界伊斯蘭文化教育中心。從988年，愛資哈爾大寺改為大學。所以，愛資哈爾大學是繼摩洛哥卡拉維因大學之后世界上最古老的大學，它為培養(yǎng)穆斯林人才和傳播伊斯蘭文明作出了巨大貢獻，在全世界享有崇高的威望，被譽為“世界伊斯蘭學術文化的燈塔和朝向”。