“穆民皆兄弟，天涯若比鄰?！弊鳛槟滤沽忠坏﹣?lái)到一個(gè)陌生的國(guó)度，盡管民族、國(guó)籍、膚色、語(yǔ)言有差異，人地生疏，舉目無(wú)親，但憑借穆斯林統(tǒng)一使用阿拉伯語(yǔ)的“色倆目爾來(lái)依庫(kù)目”祝愿，他立即會(huì)得到當(dāng)?shù)啬滤沽值年P(guān)注，接待“異鄉(xiāng)人”，提供力所能及的幫助，是每個(gè)穆斯林義不容辭的職責(zé)。

　　因而“色倆目”在穆斯林社會(huì)中，成為人與人之間交際的媒介，體現(xiàn)文明、親切、和諧。穆斯林互致“色倆目”(簡(jiǎn)稱“色蘭”)，祝君平安，還祈求安拉慈憫和賜予恩惠，“外拉罕邁特拉席，外拜來(lái)科土胡”更顯示彼此親密無(wú)間。

　　據(jù)說(shuō)“色倆目”源起于“米沙格”(先天)時(shí)光，當(dāng)靈魂吹入阿丹身軀后，靈與肉相結(jié)合，人類始祖從地上站起來(lái)了。安拉命令天使負(fù)載他巡游九天七地，傳授各種事物知識(shí)，擴(kuò)大阿丹的視野。當(dāng)他看到“阿勒什”(禁天)顯現(xiàn)“一切非主，唯有安拉。穆罕默德是主差使。”阿丹問(wèn)穆罕默德是何人？天使說(shuō)是他的后代，“命立天地之前，誕生千圣之后?！卑⒌ぜ鼻笠灰?，安拉命他舉起右手，伸出食指敬頌證言，指甲蓋突現(xiàn)穆罕默德圣容，光采四射，阿丹大驚，急致“色倆目”，安拉回應(yīng)“色倆目”，并降示“我慈憫你，我賜恩澤于你！”(外拉罕邁特拉席，外拜來(lái)科土胡)

　　安拉又命令阿丹身著天園華袞，戴御冠，寶帶絲履，登上“閔拜爾”(宣諭高臺(tái))，接受眾天使祝賀。九天七地天使云集，充塞天地之間，阿丹激動(dòng)不已，高聲敬致“色兩目”，迎來(lái)山呼、海嘯、動(dòng)地、風(fēng)雷般的回聲。安拉嘉許，啟示阿丹及其子孫憑借“色倆目”互致祝愿，同時(shí)也肯定人的品級(jí)位于眾天使之上。

　　《古蘭經(jīng)》揭示：“以天地的主盟誓，這確是真實(shí)的，猶如你們能說(shuō)話一樣。關(guān)于易布拉欣的受優(yōu)待的賓客的故事，已來(lái)臨你了嗎？當(dāng)時(shí)，他們進(jìn)去見他，他們說(shuō)：‘祝你平安！’他說(shuō)：‘祝你們平安！’”(51：23-25)先知易布拉欣非常高興，特以鮮美的烤牛犢歡宴賓客。安拉宣告：“祝易布拉欣平安，我要這樣報(bào)酬行善者，他確是我的信道的仆人。我以將為先知和善人的易司哈格向他報(bào)喜，我降福于他和易司哈格?！?37：109-113)

　　歷代先知中，安拉以“祝平安”報(bào)酬行善者的，還有穆薩和哈倫、易勒亞斯，使他們的“令名”永存于后代。

　　先知穆罕默德時(shí)代，“色倆目”已在穆斯林中形成完整的生活常規(guī)，彼此相見，互致、答“色倆目”，超前握手表示發(fā)自內(nèi)心深處的祝愿，親如兄弟。

　　一般常規(guī)是外來(lái)者向常住者致祝；少數(shù)人向多數(shù)人致祝；乘騎者先向步行者致祝；年少者向尊長(zhǎng)者先致祝；子女先向父母致祝；丈夫出行或回家先向妻子致祝；客人先向主人致祝；禮拜完畢，則向左、右肩(天使)致祝，以祈見證。

　　先知穆罕默德每至人家門口，總是高聲敬致“色倆目”待主人應(yīng)答，允許入內(nèi)，始降低視線進(jìn)入，面對(duì)主人，談話畢即致“色倆目”辭出。圣門弟子艾奈斯傳說(shuō)，某次先知外出，看見路邊正在玩耍的一群幼童，先知也高聲向他們致祝“色倆目”，顯示先知對(duì)穆斯林下一代的關(guān)愛。

　　圣門弟子艾奈斯生前日侍先知左右，秉筆直書，記載下先知穆罕默德的不少言行。其中曾親見魔鬼易卜劣斯向先知致“色倆目”被拒絕，最后狼狽遁去。

　　某日，易卜劣斯顯現(xiàn)人形求見先知，先知允許接見，一個(gè)猥瑣的老頭，一跛一瘸地走進(jìn)大廳，獨(dú)眼放射陰綠之光，蒼老而丑陋，卻裝出傲慢、旁若無(wú)人的神氣。魔鬼跛行到先知座前，雙手交叉胸前，彎了彎腰，發(fā)出野狼似的嗥叫：“色倆目，爾來(lái)依庫(kù)目！”先知不屑一顧，魔鬼感到有失體面，又大聲嗥叫：“色倆目，爾來(lái)依庫(kù)目！”先知仍不動(dòng)聲色。魔鬼提出抗議：“安拉嘉許人們見面互致‘色倆目’祝愿，您是主的欽差，為何不回應(yīng)我的‘色倆目’？”先知正色地說(shuō)：“我既不接受一個(gè)抗主命者為我祝愿，也從不為任何抗主命者祝愿！”義正詞嚴(yán)，魔鬼無(wú)懈可擊。

　　先知穆罕默德譴責(zé)穆斯林內(nèi)部的兩種人，一是“特定道安”，只向自己所偏向的人致“色倆目”，或?yàn)楸舜死Γ幌ё鱾巫C。另一種人相見不是互致“色倆目”祝愿，而是互相揭短或誹謗，先知預(yù)告：“穆斯林后代，他們相遇以謾罵取代問(wèn)候，乃是末日征兆之一。”(艾哈默德圣訓(xùn)集)

　　三百年前，中國(guó)伊斯蘭經(jīng)學(xué)大師馬注為構(gòu)建穆斯林和諧社會(huì)，就制定“約束教條十條”，作為“鄉(xiāng)規(guī)民約”，在云南回族穆斯林社區(qū)推行，“敦禮讓”首先要求從日常生活做起，提倡文明行為，教坊子弟不論在城市或鄉(xiāng)村途中，倘若遇見尊長(zhǎng)或父母兄輩，必須立即退于道旁，問(wèn)候致敬，待尊長(zhǎng)、父兄輩走過(guò)，然后再行。對(duì)于“守教典者”(奉行齋拜功修之人)還必須高聲敬致“色倆目”，表示親切祝愿?！盁o(wú)教典者”或他教尊長(zhǎng)，只一揖問(wèn)候，不致“色倆目”。不遵守，騎馬競(jìng)過(guò)者，鳴掌教責(zé)罰，即向掌教舉報(bào)，進(jìn)行批評(píng)教育，可見當(dāng)年穆斯林對(duì)生活常規(guī)的重視。
　　《古蘭經(jīng)》昭示：“有人以祝詞(色倆目)祝賀你們的時(shí)候，你們當(dāng)以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。安拉確是監(jiān)察萬(wàn)物的?！?4：86)

       伊斯蘭教法規(guī)定，向他人致“色倆目”是圣行，而以“最好的祝賀詞回答”則是“主命”。彼此互相致答“色倆目”，有助于化解矛盾，消除積怨，在穆斯林內(nèi)部打造文明、親切、和諧的氛圍，微言大義存焉。 

       安拉說(shuō)：“歸信主的人們啊!除了你們自己的家以外，你們不要進(jìn)別人的家去，直到你們請(qǐng)求許可，并向主人道色蘭”(24:27)

       安拉說(shuō)：“當(dāng)你們進(jìn)家的時(shí)候，你們向自己道色蘭，這是安拉規(guī)定的最吉慶，最優(yōu)美的祝詞”。(24:61)

      安拉說(shuō)：“當(dāng)有人以祝詞祝賀你們的時(shí)候，你們以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他”(4:86)

      安拉說(shuō)：“伊卜拉欣的貴客們的故事，來(lái)臨你了嗎?他們進(jìn)去見他，他們說(shuō):色蘭。他也說(shuō):色蘭”(51:24-25)

      艾卜·胡萊勒的傳述:他說(shuō):安拉的使者說(shuō)：“你們不能進(jìn)天堂，除非你們有了信仰;你們得不到信仰，除非你們互相友愛;我指給你們一件工作，如果你們做了，你們就會(huì)相親友愛。 你們互相傳播色蘭。 （穆斯林）

      從古蘭經(jīng)、圣訓(xùn)中我們知道色蘭是我們的問(wèn)候語(yǔ)，是我們穆斯林每天沒(méi)所打招呼的祝福語(yǔ)，是我們每個(gè)穆斯林為了得到其他兄弟喜愛的必用語(yǔ)。色蘭的意思是：愿安拉的祝福（平安）賜給你。我們從意義上可以看到，這么一句簡(jiǎn)單的言辭包括了我們信仰、我們的心聲、我們的兄弟情。色蘭也代表了我們伊斯蘭教始終倡導(dǎo)的和平。和平年代倡導(dǎo)和平，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代更倡導(dǎo)和平，和平是我們最終的目的，誰(shuí)不渴望安逸的生活在著個(gè)世界上呢，而一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)候語(yǔ)卻把我們的許多內(nèi)涵都容納進(jìn)去著是多么偉大的言辭啊。我們的問(wèn)候語(yǔ)是安拉教授給我們的是我們的圣人親口傳述給我們的我們一直抓住了安拉和他的使者的繩索沒(méi)有動(dòng)搖。簡(jiǎn)單的一句問(wèn)候語(yǔ)可以窺見我們的伊斯蘭的文化和中國(guó)古老文化的差異和優(yōu)越。伊斯蘭文化不僅僅在飲食、起居等超越了文化歷史最悠久的中國(guó)就連一句問(wèn)候語(yǔ)也把其他的文化甩在了后面。我們應(yīng)該傳播色蘭（平安），應(yīng)該用色蘭化解我們的不和。讓我們從自我做起，從點(diǎn)滴做起讓我們的生活充滿色藍(lán)(平安)、充滿愛。有一句話說(shuō)得好“只要人人付出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”！