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聽到金鏢阿訇遇刺的消息時(shí),我正在祖國(guó)南方的一座村落。一位并不禮拜的老人和兩座富麗堂皇的清真寺告訴我,這座現(xiàn)回民人數(shù)幾近萬(wàn)人的村落,過(guò)去教門曾一派興盛,而今全村禮拜人數(shù)不上10人。雖然家家門頭清真牌高懸,但只為保佑平安,并無(wú)信仰之意,實(shí)際會(huì)念清真言甚至吃清真餐的人不到1%!
聽朋友在電話中講,當(dāng)時(shí)歹徒對(duì)手無(wú)寸鐵的阿訇連砍數(shù)刀,阿訇兄長(zhǎng)奮力相拼,阿訇逃脫之際,歹徒又拔槍狂射,致使一顆子彈穿過(guò)耳朵,進(jìn)入頭皮……!
淚水再次迷糊我的眼睛,在這座埋葬著千千萬(wàn)萬(wàn)穆斯林故人的異鄉(xiāng)他地,在這片高道一聲色蘭沒(méi)有回音的土地上,我的喉嚨一次次發(fā)澀,一次次難抑哽咽。
中午打開網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)友發(fā)布的聲討貼鋪天蓋地,全國(guó)各地的人們對(duì)這一駭人聽聞的消息給予了前所未有的譴責(zé),許多網(wǎng)友甚至不相信朗朗乾坤、光天化日之下會(huì)有這等事情發(fā)生!
一、事發(fā)前夜
各地網(wǎng)友議論紛紛,猜測(cè)萬(wàn)千。
雖然事情真相還不清楚,但青海穆斯林幾乎都知道,在金鏢遇刺之前南關(guān)清真寺就曾發(fā)生過(guò)幾次不小的沖突,一些人以捍衛(wèi)大伊麻目正統(tǒng)為理由,誓死反對(duì)金鏢、馬躍祥、韓福良等所謂的“瓦哈比耶”,并在東關(guān)清真寺等主要宗教場(chǎng)合散發(fā)傳單,揚(yáng)言制造流血事件。但愿此次事件與此無(wú)關(guān)。
二、何謂瓦哈比耶
瓦哈比耶是現(xiàn)沙特阿拉伯等一些伊斯蘭國(guó)家奉行的教義,其主要主張是:回歸《古蘭》和圣訓(xùn),凈化認(rèn)主獨(dú)一信仰,反對(duì)個(gè)人崇拜,反對(duì)對(duì)沃里(圣徒)的崇拜。在歷史上,曾因鏟除許多沃里陵墓而遭到一些人的強(qiáng)烈反對(duì),據(jù)說(shuō),他們甚至要“鏟平”先知陵墓,而事實(shí)上,現(xiàn)在沙特政府卻完整保護(hù)著先知陵墓,并數(shù)次擴(kuò)建先知寺,使之達(dá)到前所未有的繁盛。瓦哈比耶教義產(chǎn)生之際,正是蒙古人大舉西侵之時(shí),中亞千年名城布哈拉、花拉子模被洗劫一空,“伊斯蘭東方的文明窗口”巴格達(dá)城被屠城40天,血流成河,斷壁殘?jiān)?,瘟疫泛濫,生還者寥寥無(wú)幾,人們從遠(yuǎn)隔千里之外的敘利亞就可以聞到尸體腐爛的惡臭……一些穆斯林學(xué)者仍然醉心于教義教法中的細(xì)枝末節(jié),在清真寺的講臺(tái)上振振有詞,卻在敵人的進(jìn)犯下瑟瑟發(fā)抖,消極避世。著名學(xué)者伊本·泰米耶橫空出世,他一邊號(hào)召人們回歸經(jīng)訓(xùn),反對(duì)教法學(xué)家的繁文縟節(jié)與空口說(shuō)教,一邊高舉抗敵大旗,親赴戰(zhàn)場(chǎng),浴血奮戰(zhàn)。
伊本·泰米耶的博學(xué)多才與剛直不阿,以及其直言不諱的作法自然受到當(dāng)時(shí)一些妥協(xié)派與不明真相者的反對(duì),甚至與其素未謀面的旅行家伊本·白圖泰也誣陷說(shuō),伊本·泰米耶曾站在講臺(tái)上,說(shuō)真主像他升上講臺(tái)一樣升上了寶座。其實(shí),瓦哈比耶教義中,關(guān)于“真主升上阿萊什”的解釋是:真主的“升”是明確的,但其形式和方法是未知的,探討這一問(wèn)題是異端,“真主不似像任何物?!倍蛔髌渌魏谓忉?,更談不上為真主定方位。
由于伊本·泰米耶奉行艾哈麥德教長(zhǎng)圣訓(xùn)派(罕伯里)觀點(diǎn),不對(duì)古蘭圣訓(xùn)作人為解釋,故傳到中國(guó)后,背負(fù)了一個(gè)給真主定方位的惡名。事實(shí)上,真主和先知對(duì)真主和真主屬性的敘述中不存在人格化,比擬化,形象化。否則,伊斯蘭信仰從何而來(lái)?
三、何謂伊赫瓦尼
瓦哈比耶在純潔伊斯蘭信仰,回歸《古蘭》、圣訓(xùn),將穆斯林從死板的學(xué)術(shù)圈子挽回于現(xiàn)實(shí)生活方面的貢獻(xiàn)是舉世有目共睹的,但由于其奉行的圣訓(xùn)派教義更加符合希賈茲人直觀了解事物的方法,不對(duì)經(jīng)訓(xùn)作過(guò)多解釋,因此,這顆異鄉(xiāng)的種子并不完全適合在中國(guó)這塊土地上成長(zhǎng)。所以,當(dāng)年果園哈志留學(xué)沙特時(shí),吸取了其精華的同時(shí),根據(jù)中國(guó)人遵奉善于思考與研究的大伊麻目艾布·哈尼法教義之實(shí)際情況,作了非常中和的選擇,即信仰上堅(jiān)定不移地走純潔化道路,遵行上保持大伊麻目教法,對(duì)“伊斯提瓦”等經(jīng)文作出符合中國(guó)人思維方式的謹(jǐn)慎解釋。
用今天的眼光看,果園哈志所遵循的正是國(guó)際上占主流的伊斯蘭中和主義,即著名學(xué)者優(yōu)素?!じ駹栠_(dá)威博所倡導(dǎo)的伊斯蘭教中和主義,不偏激,不過(guò)分,因地制宜,因時(shí)制宜,走伊斯蘭全面化,普及化道路。
三、金鏢是不是瓦哈比耶?
近期《高原》雜志刊登了一篇《伊斯蘭中正思想30條》的文章,譯者正是金鏢阿訇,而伊斯蘭中和主義的一個(gè)主要內(nèi)容就是伊斯蘭教的全面性,這是維護(hù)君主制的沙特當(dāng)局所極力反對(duì)的事情。而伊斯蘭中和主義,一直是金鏢宣教中的主流。從其過(guò)去一貫言論中,金鏢也從未宣傳甚至流露過(guò)“真主就在天上”的瓦哈比耶言論;從其遵循上,人們有目共睹,金鏢一直在堅(jiān)定走大伊麻目道路,使他在許多問(wèn)題上顯得與一些留學(xué)生“格格不入”;從師承上講,金鏢的老師——原東關(guān)清真大寺教長(zhǎng)馬相臣阿訇,是伊赫瓦尼的中流砥柱;從其留學(xué)的地方——埃及來(lái)看,近現(xiàn)代以降,它一直是“瓦哈比耶大本營(yíng)”沙特阿拉伯的死敵!金鏢是瓦哈比耶之說(shuō)緣何而來(lái)?
四、可以殺死瓦哈比耶嗎?
真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō):“凡枉殺一人者,如同枉殺全人類?!毕戎谑ビ?xùn)中多次強(qiáng)調(diào):“傷害有約人者非我教民?!比缜八?,即使是真正的瓦哈比耶,也是穆斯林隊(duì)伍中的一部分,只是他們與中國(guó)伊赫瓦尼遵循的教法有所區(qū)別而已。穆圣說(shuō):“我的教民能夠見仁見智,乃安拉之慈憫。”如果說(shuō),土耳其的一些宣傳品妖魔化瓦哈比耶是政治原因作祟,身為兄弟的伊赫瓦尼丑化自己的兄弟又為哪般?穆斯林不但不能殺死“瓦哈比耶分子”,甚至不能傷害無(wú)神論者、與伊斯蘭信仰相左的“有約人”(與穆斯林和睦相處異教徒),先知穆圣告訴我們,無(wú)故傷害他們者,非穆圣之教民。穆圣說(shuō):“穆斯林,就是別的穆斯林不受其言行傷害之人。”“當(dāng)兩個(gè)穆斯林持劍相對(duì)時(shí),殺人者與被殺者都要進(jìn)火獄?!痹噯?wèn),將一個(gè)前往清真寺的阿訇截殺于半路,是穆斯林之所為嗎?是穆圣的教民能夠想得出的事情嗎?
五、最初在穆圣的教民中流血?dú)⑷苏?/P>
我本想把這篇文章的名字定為“他們?yōu)槭裁匆獨(dú)⒑痃S”,同樣,將這個(gè)附標(biāo)題寫成“最初殺害穆圣的繼承人——哈里發(fā)(伊瑪目)者”,但我心痛得無(wú)法下筆,殺害金鏢的人不是“他們”,而是所謂的一些穆斯林;他們預(yù)謀殺害的也不僅是穆圣的一位繼承人,他們是想殺害一切積極宣教,正氣凜然,有所作為的穆斯林!這一點(diǎn),在近些年來(lái)散發(fā)于青海的傳單中說(shuō)得非常明確。
先知?dú)w真后,四位正統(tǒng)哈里發(fā)繼承了他的事業(yè),及歐麥爾上任,一些人開始反對(duì)他,四處散步謠言,在一次晨禮中,他們將率眾禮拜的歐麥爾殺害了,鮮血流滿了伊麻目領(lǐng)拜的地方,哈里發(fā)的腸子都流了出來(lái)。奧斯曼在任后期,伊斯蘭國(guó)家領(lǐng)土空前擴(kuò)張,人民生活水平不斷提高,一些自稱穆斯林的人將誦讀古蘭的這位八旬老人刺殺于家中,當(dāng)時(shí),他還封著齋,他不愿穆斯林內(nèi)部自相殘殺,因此,不讓任何人留在身邊保護(hù)自己……
今天,殺人者與被殺者都已逝去,歷史講述真相,惡徒遺臭萬(wàn)年。并且,相信后世的人們,都在等待末日的審判。
從伊斯蘭的法律法規(guī)上講,任何人都沒(méi)有權(quán)力不經(jīng)伊斯蘭法庭審判而殺死任何人!疑罪當(dāng)無(wú),雖然通行當(dāng)今世界,卻是伊斯蘭千年之前就提出的司法方案。