兒女對父母的必盡的義務(wù) 
         
-------新疆裕民縣察汗托海牧場喀拉克米爾村清真北寺李炳海阿訇。

    第一，活著的孝敬：
 
    清高的真主在古蘭經(jīng)中說：你的養(yǎng)主曾命令你說，你們只拜他，并孝敬雙親。如果他們中的一人或兩人在你跟前到了老邁，那么你們不要對他兩說：“呸！”不要呵斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對他倆說禮貌的話，你應(yīng)當(dāng)畢恭畢敬的服侍他倆。你應(yīng)當(dāng)說：“我的主??！求你慈憫他倆，就像我年幼時他倆養(yǎng)育我那樣?！边@段古蘭經(jīng)文要求子女對父母說話要溫和禮貌，不可大聲呵斥，粗暴無禮。在父母年邁時做為兒女必須承擔(dān)對父母贍養(yǎng)的義務(wù)，猶如他倆曾養(yǎng)育你那樣！

    孝有三等：身孝，心孝，命孝。身孝者負責(zé)吃穿住等。心孝者，使父母美好的愿望得以實現(xiàn)，不要令他們失望，因為天下的父母都是望子成龍，望女成鳳的。命孝者，以自己的行動去祈求真主恕饒他倆，一天五時的拜功是為在世或不在世的父母祈主恕饒。

    千金宴會豈如真心禮拜一番。在中國歷史上曾有兒子破冰取魚孝敬父母的千古美談：一位有病的母親在冬天想吃鮮魚，孝順的兒子為了滿足母親的這點愿望，在寒冷的冬天，鉆進冰水中，撈出鮮魚孝敬母親.

    第二，兒女對父母應(yīng)盡的十五項義務(wù)：

1.當(dāng)父母需要吃，喝，穿，住時候要供給他們。
2.當(dāng)需要親身侍奉時，侍奉他倆.
3.當(dāng)父母命令時，只要不是命令干罪惡之事，必須服從他倆的命令。
4.當(dāng)父母喊他（她）時，應(yīng)當(dāng)立即答應(yīng)（哪怕是在禮副功拜），并來到他倆身旁，聽有何吩咐。
5.對待父母說話要溫和，有禮，畢恭畢敬，不可高聲，粗暴，無禮（如伸長腿，翹腿等）。
6.不能直呼父母之名。
7.白天走路應(yīng)當(dāng)走在父母的身后，夜間走路應(yīng)當(dāng)走在他倆的前面。父母到來時要趕快起來讓座。
8.不能干有辱父母和自己名譽之事。
9.只要為自己祈禱，就要為雙親祈禱。
10.積極幫助父母干活，以減輕父母的負擔(dān)，對于父母的辛勤勞動和供養(yǎng)要懷感激之情，不能認(rèn)為是理所當(dāng)然之事。
11.妥善解決兄弟姐妹們之間的各種問題，不要在父母面前因家庭問題而爭吵。同時也要關(guān)心和幫助兄弟姐妹們，已取得父母的喜悅。
12.當(dāng)父母之間出現(xiàn)矛盾時，應(yīng)當(dāng)積極和弟弟妹妹們協(xié)調(diào)工作，消除他倆之間的分歧和矛盾，使父母言歸于好。
13.假如父母是教門方面落后之人，作為兒女應(yīng)當(dāng)動之以情，曉之以理規(guī)勸他倆學(xué)習(xí)教門知識，使他倆服從主命，遠離罪惡。
14.在選擇配偶、工作、離婚、出門、遷居等大事情上一定要和父母說明，并征得他們的同意。
15.當(dāng)父母忽視了子女的教育，給兒女造成遺憾時，做兒女的決不能埋怨他倆，不要提及父母不愿意聽到的缺點和錯誤。

    第三，去世后的孝敬，
  
 一個人從生到死，終身也難以報答父母的養(yǎng)育之恩，所以伊斯蘭的孝道不因雙親的去世而中斷，而在雙親之后，還須繼續(xù)孝敬。
1.執(zhí)行父母的遺囑，接續(xù)父親的骨肉近親，尊重他倆的朋友。（這都屬于孝敬父母的范疇）
2.有人問先知（愿主福安之）：在父母親去世后怎樣孝敬父母？穆圣（愿主福安之）說：你們以合法的施舍，虔誠的杜阿伊以及誦讀尊貴的古蘭經(jīng)以使你們的亡人獲得得真主的寬恕。
3.穆圣（愿主福安之）說：在主麻日，誰探望了自己雙親的墳?zāi)?，真主命令天仙把他記錄在孝子的行列中。雙親去世后，今生今世就沒有相見之日，雙親在黑暗的墳坑中的情況兒女難以知道，但兒女可以通過探望墳坑，念古蘭，設(shè)施及做杜瓦等教法規(guī)定的方法來孝敬雙親。那么作為兒女的你想過睡在荒郊野地的雙親了嗎？你去探望過他們的墳?zāi)沽藛?？你你替他倆施舍過一塊錢嗎？你在拜后向真主為他倆做杜瓦祈求恕饒了嗎？你接續(xù)他倆的骨肉了嗎？你尊重他倆的朋友了嗎？假如沒有，你將在后世如何面見自己的雙親哪？

    第四，兒女忤逆父母的種種現(xiàn)象，
    有這么一些兒子，媳婦娶進門后，對媳婦唯命是從，百依百順，而對養(yǎng)育自己的父母卻態(tài)度惡劣，忤逆不順。對自己的嬌妻、愛子牽腸掛肚，卻把自己的父母拋在腦后。有的兒子關(guān)心自己的兒女是否吃飽喝足，但對養(yǎng)育自己的父母不聞不問。有的兒子自己的房子房暖炕熱，而父母的房子卻如同冰窖。有的兒子讓父親耕地，放羊，鏟草，割糧食，讓母親挑水，做飯，洗碗，打掃院子，而自己小兩口卻整天睡懶覺，或壓馬路，逛商場，看電視，還橫挑鼻子豎挑眼的找父母親的毛病。有的兒女對父母輪流管飯，常常因為一天飯無人管而是父母親以淚洗面，一個父親能養(yǎng)活十幾個兒子，而十幾個兒子卻養(yǎng)活不了一個父親，真是怪事。

    有的兒女使父母為累贅，負擔(dān)，盼他們趕快死掉，而父母卻事事為兒女著想。有的兒子被枕邊風(fēng)吹昏了頭，在父母臥病在床或老年喪偶，正需要兒女照顧、侍奉的時候，以種種借口，另立門戶，另立鍋灶。

    俗話說：人留子孫防備老，草留根來把春等。假如兒女對父母忤逆不孝，甚至打罵父母，敢問人性何在？良心何在？有的兒女父母在世時，忤逆透頂，從來不關(guān)心父母的生活，打罵父母的情況時有發(fā)生，令父母傷心、寒心，一旦父母亡故后就大辦后世，興師動眾請阿訇，請滿拉群眾送埋體，大肆散錢，在眾人面前以示孝敬殊不知，這是違背伊斯蘭厚養(yǎng)薄葬的原則的。

    第五，兒女的忤逆父母也有責(zé)任，
    兒女的忤逆對于父母來說也有責(zé)任，不能完全怪他們：現(xiàn)在許多的父母都抱怨兒女不聽話，不尊重、孝敬老人，其實父母本人也應(yīng)該抱怨自己，因為父母對于子女也有一定的責(zé)任。
艾卜。胡來勒（愿主喜悅之）傳述：穆圣（愿主福安之）說：父母對于子女的責(zé)任有三個：1.當(dāng)生下孩子在第七天的時候給他（她）按一個吉慶的名字（如圣人名或圣門弟子名）。
2.當(dāng)他（她）懂事的時候給他（她）教導(dǎo)古蘭經(jīng)和教門方面的知識。
3.男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。

    一則故事，法學(xué)家艾卜.萊斯說：“我聽我的父親由艾比.哈菲蘇(他是撒馬爾罕的學(xué)者)上傳述：一個人來到這位伊瑪目跟前告狀，我的兒子把我狠狠的打了一頓，我請你以古蘭、圣訓(xùn)勸誡他，并替我教訓(xùn)一下我的兒子。伊瑪目聽后問此告狀人，你給他教導(dǎo)了禮節(jié)和教門的知識了嗎？該父親回答說：“沒有?！币连斈坑謫枺骸?那你給他都教了些什么？”回答：“教他種莊稼，犁地，擺簍，放牧。”伊瑪目又問：“那你的兒子為什么要打你？你知道嗎？”父親說：“糊里糊涂的挨了打！”伊瑪目說：“他的前邊走的是牛，后面走的是牧狗，嘴里哼著小調(diào)，也許他誤把你當(dāng)牛打了！你把兒子當(dāng)做牛馬來使喚，沒有給他教導(dǎo)一點古蘭知識和教門知識，他打你的根本原因是無知?！?/P>

    以上這則故事說明了對孩子不教育所造成的惡果，穆斯林的教育分為家庭教育，清真寺教育，社會教育。其中家庭教育是最為重要最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)！父母是孩子的鏡子，父母是孩子的第一任老師，是孩子的榜樣，父母的一言一行，一舉一動都直接影響著孩子，也可能影響他（她）的一生！

    穆圣（愿主福安之）說：“父母送給孩子最好的禮物是教給他們伊斯蘭的知識?！?/P>

    導(dǎo)致孩子忤逆的原因很多,其中最主要的原因是：1.自己無知。2.父母不以身做則。3.父母在子女之間厚此薄彼，不公平對待子女，以至在子女的心中對父母產(chǎn)生怨恨，最終導(dǎo)致兒女的忤逆不孝。

    所以作為父母一定要以伊斯蘭的教育方式教育自己的孩子，通過言傳身教，使他們成為有知識，有道德，敬主愛人的合格穆斯林。