回族的家庭類(lèi)型及其劃分，與漢族基本相同。按世代不同輩分可劃分為夫婦一代家族；雙親子女兩代家族；祖孫三代家族；四世和五世同堂家族。按婚姻關(guān)系劃分為單一家族，即一對(duì)夫妻或一對(duì)夫妻加子女構(gòu)成；復(fù)合家族，一般是由老一輩夫妻與第二代夫妻構(gòu)成，或老一輩夫妻的某一方與第二代夫妻構(gòu)成。

　　過(guò)去回族復(fù)合式家庭較多，且都是經(jīng)濟(jì)條件富裕的家庭，家大業(yè)大?，F(xiàn)在復(fù)合式家庭越來(lái)越少，在城市則更少。在農(nóng)村老一輩夫妻或老一輩夫妻某一方，一般與第二代中最小的夫妻及孫子生活在一起，可謂三世同堂。

　　回族家庭成員之間的稱(chēng)謂，有其本民族的特點(diǎn)。因?yàn)榛孛翊蠓稚ⅰ⑿〖性谌珖?guó)各地，家庭成員之間有不同的稱(chēng)謂習(xí)俗。

　　回民當(dāng)面對(duì)高曾祖父，一般稱(chēng)祖太爺，高曾祖母稱(chēng)祖太太。

　　對(duì)曾祖父一般當(dāng)面稱(chēng)太爺，河南等地還稱(chēng)老爺，對(duì)曾祖母稱(chēng)太太。

　　對(duì)祖父一般稱(chēng)爺爺，祖母稱(chēng)奶奶，廣東等地的回民稱(chēng)祖父為阿爺，稱(chēng)祖母為太太，陜西和寧夏涇源縣的有些回民還把祖父稱(chēng)為爸爸，把祖母稱(chēng)為媽媽。

　　回民對(duì)父母親的稱(chēng)謂有好幾種：寧夏南部山區(qū)和甘肅等地的部分回民把父親稱(chēng)大、母親稱(chēng)媽?zhuān)粚幭臎茉吹鹊氐幕刈暹€把父親稱(chēng)為爹爹，把母親稱(chēng)為婭。

　　回民把父之兄一般當(dāng)面稱(chēng)為大爹，寧夏等地稱(chēng)為阿伯，河南回民稱(chēng)一個(gè)字“伯”?；孛癜巡钢蕻?dāng)面稱(chēng)為大娘，有的地方還稱(chēng)為娘。

　　西北部分地區(qū)的回民把父之弟稱(chēng)為爸爸。按照長(zhǎng)幼，習(xí)慣稱(chēng)二爸、三爸、四爸等，有的地方還稱(chēng)二大、三大、小大等。把叔之妻一般當(dāng)面稱(chēng)為嬸嬸，西北等地還有稱(chēng)新媽、婭婭的。兄弟，統(tǒng)稱(chēng)為“兄弟”。弟兄們、哥兒們當(dāng)面稱(chēng)兄為哥，稱(chēng)弟為兄弟、老弟、三弟等等。兄之妻稱(chēng)為嫂子，北方部分地區(qū)還稱(chēng)新姐、姐姐。弟之妻稱(chēng)為兄弟媳婦、弟妹。對(duì)兄弟之妻不稱(chēng)妯娌，而稱(chēng)先后們。兄弟之女稱(chēng)為侄女。姐妹，統(tǒng)稱(chēng)為“姊妹”，姊稱(chēng)姐姐，妹稱(chēng)妹妹，把岳父稱(chēng)為外父或姨父，岳母稱(chēng)為外母或姨娘。

　　回民妻稱(chēng)丈夫?yàn)檎乒竦幕虍?dāng)家的、孩子他爹等，一般不直呼其名。夫稱(chēng)妻為屋里的、家里的、媳婦子或婆姨。老了以后稱(chēng)老伴兒。

　　西北地區(qū)的部分回族青年稱(chēng)未婚妻為阿妹，稱(chēng)未婚夫?yàn)榘⒏纭?/P>

　　妻對(duì)夫之父，對(duì)人稱(chēng)“老公公”，當(dāng)面隨夫稱(chēng)“爸”、“爹”、“大”。妻對(duì)夫之母，對(duì)人稱(chēng)“老婆婆”、“婆婆”，當(dāng)面隨夫稱(chēng)“媽”、“娘”。

　　妻對(duì)夫之兄，當(dāng)面稱(chēng)“哥哥”、“大哥”、“二哥”、“三哥”等，對(duì)人稱(chēng)“大伯子”。妻對(duì)夫之弟，當(dāng)面隨夫稱(chēng)弟，對(duì)人稱(chēng)“小叔子”。

　　妻對(duì)夫之姊，對(duì)人稱(chēng)“大姑子”、“大姑子姐”，當(dāng)面稱(chēng)“姐姐”。妻對(duì)夫之妹，當(dāng)面稱(chēng)“妹”或直呼其名，對(duì)人稱(chēng)“小姑子”。

　　父母稱(chēng)子女一般直呼其經(jīng)名或姓名，對(duì)人稱(chēng)“大兒子”、“大孩子”、“丫頭”等等。稱(chēng)兒媳婦，一般都是直呼其經(jīng)名，或加兒子的經(jīng)名稱(chēng)為“X X媳婦”，如“麻乃媳婦”。

　　回民對(duì)繼母當(dāng)面稱(chēng)姨娘、媽?zhuān)瑢?duì)人稱(chēng)“后媽”、“后娘”。

　　家務(wù)，是回族家庭日常生活事物的習(xí)俗，回民通常稱(chēng)“家務(wù)”為“過(guò)日子”、“過(guò)光陰”。有“家如黑海”和“清官難斷家務(wù)事”之俗語(yǔ)，也有“吃不窮，穿不窮，計(jì)劃不到一世窮”的諺語(yǔ)。

　　一個(gè)家庭的家務(wù)如何，光陰過(guò)得好不好，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)好掌柜的。回族家庭的家長(zhǎng)，在夫婦一代家族中，由丈夫擔(dān)任，在雙親子女兩代家族中，一般由第一代夫妻中的丈夫擔(dān)任。主要掌管家庭大的經(jīng)濟(jì)收入和開(kāi)支。具體家務(wù)都由妻子掌管，妻子是家務(wù)習(xí)俗的主要傳播者。家是過(guò)日子的本。作為一個(gè)家庭主婦，家庭的生活安排、衛(wèi)生條件、家庭和氣不和氣，都與處理家務(wù)的能力有很大關(guān)系。在回族聚居的地區(qū)，有“家和萬(wàn)事成，家亂萬(wàn)事窮”的諺語(yǔ)。

　　回民把家產(chǎn)也稱(chēng)為家業(yè)、家當(dāng)。在一對(duì)夫妻加子女的家庭，待孩子長(zhǎng)大后，娶一個(gè)媳婦或二三個(gè)媳婦，過(guò)上一兩年至三四年就開(kāi)始分家，由老一輩夫妻主持，將家中的田、糧、油、牲畜、樹(shù)木及家庭用品，按照家情分成一份或幾份，從此分開(kāi)居住，分灶吃飯，父母與幼子在一起過(guò)日子。如果父母都去世了，其家產(chǎn)根據(jù)父母的“口喚”分配，但一般由幼子繼承，這是回族在繼承家產(chǎn)上與漢族不同的民俗特征。

　　家教，包括回族的家法、家風(fēng)，是回族家庭教育中所形成的習(xí)俗。

　　回族的家教內(nèi)容很多，但主要有信仰、學(xué)習(xí)、德才以及為人處世等。清代馬注在《清真指南》一書(shū)中的“戒律”十條，大部分都成為回族家教的主要內(nèi)容。孩子在幼兒階段，父母便對(duì)孩子教讀“清真言”，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，逐步給孩子教授伊斯蘭教基本常識(shí)，并根據(jù)各個(gè)教派的戒律，進(jìn)行伊斯蘭文化和中國(guó)儒家倫理道德教育。

　　穆罕默德曾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)在中國(guó)亦當(dāng)求之?！被刈迦罕姲选皩W(xué)習(xí)”看作是“天命”，教育孩子從小學(xué)到老，有條件的一般都將孩子送到學(xué)堂學(xué)習(xí)，回族群眾中還有五六十歲穿衣的阿訇，可見(jiàn)回族對(duì)學(xué)習(xí)的重視。

　　回族在家教中，非常重視禮貌教育。有些地方四五歲的小孩見(jiàn)了阿訇、親戚及尊長(zhǎng)敬道：“色倆目?！比绻行┖⒆拥搅耸畮讱q遇見(jiàn)父老尊長(zhǎng)，不問(wèn)候，不道“色倆目”，則受到眾人的責(zé)備和恥笑。

　　回族家庭還重視勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱情好客的教育，常常用《古蘭經(jīng)》經(jīng)典和伊斯蘭教先賢的典故，勸導(dǎo)孩子從小養(yǎng)成不浪費(fèi)、不說(shuō)“傷食話”的良好習(xí)慣。對(duì)建清真寺、拱北遇到經(jīng)濟(jì)困難而化錢(qián)糧時(shí)，不論認(rèn)識(shí)與否，根據(jù)條件慷慨解囊、鼎力相助。對(duì)無(wú)兒無(wú)女的孤寡老人，以出散“乜貼”來(lái)給予相助。回族還有一個(gè)良好的代代相傳的家教習(xí)慣，就是熱情招待來(lái)客，包括不認(rèn)識(shí)的客人。今天回族當(dāng)中還流傳“天下回回是一家”、“回回見(jiàn)面三分親”、“回回千里不持糧”等諺語(yǔ)。至今在回族聚居的許多地方，只要一家來(lái)了客人，大家都爭(zhēng)相請(qǐng)客?；刈寮医痰倪@些內(nèi)容，無(wú)疑是良好的文明行為。

　　在回族官宦之家，也有記家譜的習(xí)俗。如《南海甘蕉蒲氏家譜》，初輯于明萬(wàn)歷四十七年(1619年)，清光緒七年(1881年)和清光緒三十三年(1907年)之間曾三次重修。家譜的樣式主要有敘述式和圖表式兩種?！哆|寧回族家譜選編》輯錄了張、戴、鐵、尹、楊、馮、脫、黑等姓氏十余部家譜。