現(xiàn)代伊斯蘭移植到美國﹐可能只有五十年的歷史﹐一般認為是從二十世紀六十年代開始的。  當(dāng)時有兩股運動﹐給美國這個西方最強盛的國家增添了一個新的民族 ---- 穆斯林﹕第一是美國黑人社會爆發(fā)的民權(quán)運動﹔另一個是穆斯林國家的青年赴美國留學(xué)潮。  迄今所見的美國穆斯林﹐多數(shù)是這兩類“祖先”的后代﹐最多是第三代。  黑人是本土美國人﹐自從建國之后的二百多年來﹐在爭取自由斗爭中形成了社會實力﹔而從中東和南亞到美國的留學(xué)生﹐多數(shù)成為社會骨干和學(xué)者。  這兩種人群形成了穆斯林社會生力軍﹐使伊斯蘭在美國社會中穩(wěn)穩(wěn)扎根。

    從開始到今日﹐美國的穆斯林社會一直生活在風(fēng)頭浪尖上﹐尤其在2001年的“9-11事件”以來的八年中﹐所有以清真寺為中心的穆斯林小區(qū)都受到不同程度的社會歧視和攻擊。 美國穆斯林﹐很年青﹐但在磨難中歷煉和考驗﹐所以﹐特別能適應(yīng)﹐對各種挑戰(zhàn)無所畏懼。  有位知名的中東學(xué)者評論說﹕“美國的穆斯林﹐是在敵人心臟中發(fā)展了伊斯蘭”﹐是真主的意欲﹐歷史的機遇使美國產(chǎn)生了穆斯林社會。

    美國穆斯林協(xié)會自由基金會會長﹑伊瑪目馬赫迪?布萊伊說﹕“在所有的清真寺或伊斯蘭文化中心﹐管理委員會中都有年青人﹐讓他們參與地方穆斯林事務(wù)的決策?！?nbsp; 在穆斯林社會形成的初期﹐所有的西方國家都曾經(jīng)過一個開始的階段﹐從伊斯蘭國家引進清真寺掌教或伊瑪目﹐他們主要的功能是領(lǐng)拜和開《古蘭經(jīng)》課程。  現(xiàn)實的社會斗爭需要﹐或者說﹐在美國社會中新生伊斯蘭的發(fā)展需要﹐必須使清真寺面向青年和全社會﹐使清真寺成為教育基地和捍衛(wèi)伊斯蘭的戰(zhàn)斗堡壘﹐假如閉關(guān)自守﹐后果必然作繭自縛﹐死路一條。

    在美國﹐伊斯蘭面對著生存的需要﹐必須精通英語﹐而且徹底了解美國社會﹐這些都不是國外進口阿訇所能擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝惟o必須由當(dāng)?shù)爻錾哪昵嗳顺鲫噾?yīng)戰(zhàn)。  伊瑪目布萊伊說﹕“參與清真寺管理工作的人員﹐必須有歷史使命的意識?！?nbsp; 清真寺必須向穆斯林青年打開大門﹐才有發(fā)展和壯大的希望。  他說﹕“清真寺工作應(yīng)把重點放在年青人身上﹐走出寺門同他們聯(lián)系﹐請他們進來參加伊斯蘭課程。  穆斯林必須了解伊斯蘭﹐才成成為穆斯林社會中堅力量﹐否則與穆斯林社會不相干。”

    今日美國穆斯林人口﹐大約有七百萬﹐全國清真寺數(shù)字沒有精確的統(tǒng)計﹐估計在兩千座以上。  每一座清真寺﹐都是當(dāng)?shù)啬滤沽值纳鐣顒又行末o對外宣傳的基地﹐同周圍非穆斯林建立和平與友好的關(guān)系。

    密執(zhí)根州美國伊斯蘭關(guān)系理事會(CAIR)執(zhí)行主席達伍德?瓦利德說﹕“清真寺為穆斯林的青年服務(wù)﹐應(yīng)當(dāng)從兩方面著手﹕一是向他們提供伊斯蘭的知識﹐二是向他們提供社會信息。  教育穆斯林青年﹐既懂得伊斯蘭﹐也要懂得生活﹐參加社會活動。”   他說﹐每座清真寺都應(yīng)當(dāng)是傳播伊斯蘭知識的場所﹐也是了解社會的大學(xué)校。  清真寺管理委員會如同穆斯林大船的舵手﹐必須有生氣勃勃的年青人參加。

    布萊伊說﹕“我們要求每所清真寺﹐每個時期都有工作規(guī)劃﹐例如月規(guī)劃﹑季度規(guī)劃和年規(guī)劃。 有某些清真寺﹐只是保證每天五時禮拜﹐其他事不聞不問﹐死氣沉沉。  這是拒絕為穆斯林社會服務(wù)?！?nbsp; 他說﹐清真寺要關(guān)心周圍的穆斯林居民﹐寺管會要定期討論穆斯林社會面臨的問題﹐努力幫助他們解決﹐例如在清真寺中建立家庭生活顧問處。  而且﹐每座清真寺不能孤軍奮戰(zhàn)﹐要同百里以內(nèi)的所有清真寺保持聯(lián)系﹐建立起清真寺網(wǎng)絡(luò)﹐互通信息﹐互相支持。

    他說﹐在穆斯林小區(qū)中有一座清真寺﹐難道對全小區(qū)中發(fā)生的家庭糾紛和社會治安能坐視不問嗎﹖  例如家庭暴力﹑兒童教育﹑環(huán)保衛(wèi)生﹑社會風(fēng)氣。   “清真寺掌教和管理委員會應(yīng)當(dāng)有做不完的事。  無事可做﹐是不正?，F(xiàn)象?！?/P>