圣經(jīng)與古蘭經(jīng)都禁止吃豬肉
真主造化的人性﹐確實(shí)有許多理智和能力﹐但也有許多缺點(diǎn)﹐譬如“作惡”與“流血”的可卑行為﹐但都在真主的掌管之中。 人確實(shí)對(duì)天地造化永遠(yuǎn)有所不知﹐所以古人嘆息“念天地之悠悠﹐獨(dú)愴然而涕下”﹐苦于知其然﹐而不知其所以然。 萬(wàn)能的真主說(shuō)﹕“我的確知道你們所不知道的?！?nbsp; 西方的許多派別的現(xiàn)代哲學(xué)﹐對(duì)人類在地球上的出現(xiàn)﹐百思不解﹐于是就提出種種怪論﹐如“荒謬”﹑“毫無(wú)意義”或“永遠(yuǎn)不知真相?！?nbsp; 宇宙之大﹐人之渺小﹐如何能知道真主造化之奧秘呢﹖ 不知又如何﹐服從而已﹐恰如守邊防之士兵﹐他的本份是站崗放哨守邊疆﹐毋須全知國(guó)防部的戰(zhàn)略規(guī)劃。
人類肩負(fù)重任而來(lái)﹐此生不平凡﹐面對(duì)豐富多彩的大地﹐人是造物主的繼承人和代治者﹐擁有一切。 守邊防的戰(zhàn)士﹐因?yàn)槭姑厥猢o部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他進(jìn)行軍事訓(xùn)練﹐而且裝備各種監(jiān)視敵人動(dòng)態(tài)的工具和設(shè)備﹐使他們能發(fā)揮與一般人不同的功能。 人也是一樣﹐因?yàn)槭姑厥猢o真主賦予人類許多特殊的生理機(jī)能和智慧﹐使人類與一般生物不同﹐足以勝任特別使命。
人類是生物之中特別的造化﹐并且受特別的派遣﹐因此既有其他生物所不能代替的重任﹐也有比任何生物都強(qiáng)大的思想功能和行為自由。 我們還是用守邊疆的戰(zhàn)士作比方﹐身懷高超的絕技﹑先進(jìn)的偵察設(shè)備和兇猛的殺人武器﹐怎么可能上級(jí)毫無(wú)指示﹐全由他自作主張﹐許可他為所欲為﹖ 想當(dāng)然﹐也是不可能。 那么﹐真主對(duì)人類﹐賦予了使命﹐同時(shí)提出了行為準(zhǔn)則。 事實(shí)上﹐從大地上有人類開(kāi)始﹐就有使者連續(xù)不斷出現(xiàn)在人群之中﹐傳達(dá)真主的啟示和指導(dǎo)﹐向人類提出必須遵循的命令﹐也向人類提出了禁止的自由散漫行為。 信士遵照真主的啟示和使者的指導(dǎo)﹐制定出各種行為準(zhǔn)則和社會(huì)法規(guī)﹐這就是法制 ---- 沙里亞。 人類組成文明社會(huì)﹐必有法制管理﹐法制的全部?jī)?nèi)容﹐都是關(guān)于人的行為﹐是非有判斷﹐賞罰分明﹐個(gè)人承擔(dān)自己的責(zé)任。 俗話說(shuō)說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩﹐不成方圓”﹐人類社會(huì)與任何生物世界都大不相同﹐怎能可能沒(méi)有一點(diǎn)約束﹖
例如吃喝。 人與動(dòng)物不同﹐沒(méi)有本能的食物局限性﹐如牛羊吃草﹐虎狼吃肉﹐鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)各有所專食﹐任何一種動(dòng)物在大自然的食物鏈中只占有一個(gè)環(huán)節(jié)﹐不超越限定的食物范圍。 人從飲食本能上得天獨(dú)厚﹐是漫無(wú)邊際的“雜食”動(dòng)物﹐可享用大地任何美食。 真主在經(jīng)典中限制人對(duì)食物的選擇﹐是對(duì)自由意志的考驗(yàn)﹐也是對(duì)人類健康的保護(hù)。 穆斯林承認(rèn)在伊斯蘭之前的經(jīng)典﹐稱猶太教徒和基督教徒都是“有經(jīng)人”﹐因?yàn)樗麄冃欧畹慕?jīng)典中有真主降示的啟示真理。 伊斯蘭與先前的各宗教是一脈相乘的認(rèn)主獨(dú)一信仰﹐穆斯林遵奉先知穆圣為真主的最后使者﹐先知穆圣的最大功績(jī)是傳達(dá)了一部原本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。 《古蘭經(jīng)》的出現(xiàn)﹐句句真理﹐但無(wú)新意﹐只是證實(shí)了先前的所有經(jīng)典﹐凡是一致者﹐都是真主的啟示﹐凡是違背者就有可能是為的偏見(jiàn)。
《古蘭經(jīng)》中對(duì)穆斯林所禁食的豬肉﹐不是新指示﹐在過(guò)去的經(jīng)典中﹐都能看到保留的經(jīng)文。 例如《圣經(jīng)》說(shuō)﹕“豬﹐雖然蹄分兩邊﹐蹄中有縫﹐卻不反芻﹐對(duì)你們來(lái)說(shuō)書(shū)不潔的。 這些走獸的肉﹐你們不可吃﹔它們的尸體﹐你們不要接觸。 對(duì)你們來(lái)說(shuō)﹐它們是不潔凈的?！?利末記﹐11﹕7-8) 上帝在《圣經(jīng)》中﹐有多處啟示譴責(zé)對(duì)抗上帝命令吃豬肉的叛教者﹐他們都是可惡的人﹐如“他們隨自己的心意作惡﹐……﹐他們吃豬肉﹔器皿里的湯﹐是用污穢之物煮的”﹐“他們?cè)谀抢锍载i肉和那可憎之物﹐甚至吃跳鼠。 這些人全都要喪命。 這是耶和華說(shuō)的?！?以賽亞書(shū)﹐65﹕2-4﹔66﹕17) 在猶太人中﹐有一部分虔誠(chéng)信徒﹐認(rèn)真遵經(jīng)﹐可惜人數(shù)不多﹐因?yàn)樗麄兤x《圣經(jīng)》的人太多了﹐所以大家見(jiàn)怪不怪。
《圣經(jīng)》對(duì)上帝所禁止的飲食是十分嚴(yán)肅的﹐包括禁止飲酒(箴言章﹐31﹕4-7)﹐上升到是否服從上帝的信仰高度。 例如《圣經(jīng)》說(shuō)﹕“你們不要再為了食物而破壞上帝的作為。 一切固然都是潔凈的﹐但如果有人明知可能叫人失足﹐還是去吃﹐就招致?lián)p害了?！?羅馬書(shū)﹐14﹕20) 基督教中﹐有許多傳自古代穆薩先知時(shí)代的法令﹐被后代人篡改了許多﹐而到了爾撒先知的時(shí)代﹐通過(guò)基督教的興起再次恢復(fù)﹐例如耶穌說(shuō)﹕“不要以為我來(lái)是要廢除律法和先知的話。 我來(lái)不是要廢除﹐而是要實(shí)現(xiàn)。 我實(shí)在告訴你們﹐就算天地都消逝﹐律法的一點(diǎn)一畫(huà)也絕不會(huì)消逝﹐倒要全部實(shí)現(xiàn)?！！?馬太福音﹐5﹕17-20)
我們是真主的一個(gè)兵﹐應(yīng)當(dāng)站好我們的崗位﹐成為名符其實(shí)的“代治者”﹐執(zhí)行重任。 本文不去追究豬肉中有哪些寄生蟲(chóng)或傳染病毒﹐而只是認(rèn)真檢討我們是否遵循真主的命令。 上述提到《圣經(jīng)》對(duì)豬肉的禁止﹐這里沒(méi)有向基督教信徒挑戰(zhàn)發(fā)起一場(chǎng)辯論的意思﹐只是為了說(shuō)明《古蘭經(jīng)》中的真主啟示證實(shí)了歷史的經(jīng)典﹐禁食豬肉古已有之﹐是萬(wàn)古長(zhǎng)青的真理。 人在大地上是真主的繼承者和代理人﹐面對(duì)一切豐富的物質(zhì)﹐為我所有﹐為我所用。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他已為你們創(chuàng)造了大地上的一切事物﹐復(fù)經(jīng)營(yíng)諸天﹐完成了七層天。 他對(duì)于萬(wàn)物是全知的?！?2﹕29) 真主說(shuō)﹕“眾人啊﹗ 你們可以吃大地上所有合法而佳美的食物﹐你們不要隨從惡魔的步伐﹐他確是你們的明敵?！?2﹕168) 飲食是對(duì)信士的考驗(yàn)﹐是否堅(jiān)信真主﹐還是跟隨惡魔的步伐﹐是在真主下降明文啟示之后的自覺(jué)選擇。
《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道的人們啊﹗ 你們可以吃我所供給你們的佳美的食物﹐你們應(yīng)當(dāng)感謝真主﹐如果你們只崇拜他。 他只禁止你們吃自死物﹑血液﹑豬肉﹑以及誦非真主之名而宰的動(dòng)物﹔凡為勢(shì)所迫﹐非出自愿﹐且不過(guò)份的人﹐(雖吃禁物)﹐毫無(wú)罪過(guò)。 因?yàn)檎嬷鞔_是至赦的﹐確是至慈的?！?2﹕172-173) 真主對(duì)人類有特恩﹐而且賦予使命﹐如司令員對(duì)士兵﹐理當(dāng)對(duì)我們有所約束﹐飲食的規(guī)則是對(duì)人性質(zhì)量的考核內(nèi)容之一。
真主在大地上造化的萬(wàn)物﹐對(duì)人類的生存都有利﹐真主沒(méi)有對(duì)造化不經(jīng)心如同“游戲”﹐而每件被造化的東西都有其目的和價(jià)值﹐包括豬。 豬雖被禁止食用﹐但不是沒(méi)有存在的價(jià)值﹐萬(wàn)能真主的造化之妙﹐絕大多數(shù)都是我們“所不知道的”。 真主考驗(yàn)信士﹐不許食用豬肉﹐但沒(méi)有命令消滅所有的豬。 在先知穆圣之前﹐真主派遣過(guò)十多萬(wàn)使者﹐在《古蘭經(jīng)》之前真主對(duì)人類頒降過(guò)多種啟示經(jīng)典。 除《古蘭經(jīng)》外﹐有據(jù)可查的現(xiàn)存文字啟示是《圣經(jīng)》﹐因此借用《圣經(jīng)》記載輔助說(shuō)明禁止吃豬肉并非只出現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》中﹐而是古已有之﹐伊斯蘭只不過(guò)是人間古教的傳承﹐真主的正道以一貫之。
(阿里編譯自《伊斯蘭在線》教法問(wèn)答)
