李鴻鳴阿訇《古蘭選譯解注》序
林 松
學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，誦讀《古蘭經(jīng)》，聆聽(tīng)《古蘭經(jīng)》，理解《古蘭經(jīng)》深邃奧妙的含義，一直受到舉世虔誠(chéng)穆斯林的高度重視。
但在非阿拉伯語(yǔ)通行的國(guó)家或地區(qū)，學(xué)習(xí)全部經(jīng)典談何容易，確實(shí)存在困難。由于《古蘭經(jīng)》博大精深，卷帙浩繁，阿拉伯原文的語(yǔ)法規(guī)范、修辭藝術(shù)、節(jié)奏旋律，以至抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)，再加上一些玄妙隱晦的縮寫(xiě)字母，除宗教專(zhuān)業(yè)人員如阿訇、毛拉或經(jīng)學(xué)院校師生外，絕大多數(shù)穆斯林讀者都沒(méi)條件、也不可能通讀全文。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，最流行、最常見(jiàn)、最普遍，也最有群眾基礎(chǔ)的，是恭誦《古蘭經(jīng)》的選讀本。在我國(guó)，家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的《古蘭經(jīng)》選本是“海特姆·古拉尼（??? ??????）”。從篇幅看，所選的多是一些短章、中章，或長(zhǎng)章的若干節(jié)，民間稱(chēng)之為“孩聽(tīng)（亥聽(tīng)）真經(jīng)”，或叫作“十八個(gè)索萊”。實(shí)際上所選的范圍并不止18章。至少是從清代開(kāi)始，就廣泛流傳，幾百年來(lái)，許多包括不識(shí)阿拉伯原文的朵斯提，也能用帶有各地鄉(xiāng)土色彩濃郁的發(fā)音熟背如流。可以說(shuō)，這是一本最大眾化的、誦讀頻率最高的文選，在舉行宗教禮儀的莊嚴(yán)場(chǎng)所，在經(jīng)堂教育的啟蒙教學(xué)中，在慎終追遠(yuǎn)、悼念亡靈的程序內(nèi)，幾乎都要單獨(dú)、集體或輪流恭誦這本文選，習(xí)慣上稱(chēng)為“圓經(jīng)”。
類(lèi)似的文選，即從《古蘭經(jīng)》中擇取、匯集若干章節(jié)作為選讀本的現(xiàn)象，在其他國(guó)家也有，我所見(jiàn)到者，就有巴基斯坦、孟加拉、伊朗、馬來(lái)西亞等國(guó)刊行的選本，但所選內(nèi)容有繁有簡(jiǎn)，有多有少，章節(jié)也有同有異。精選的共同目的可能都是為了方便群眾，推廣普及。
就我國(guó)流傳幾百年的《孩聽(tīng)（亥聽(tīng)）真經(jīng)》而言，所選內(nèi)容其實(shí)也不盡理想、
完善，例如“五功”中關(guān)于“齋戒”、“朝覲”的經(jīng)文就沒(méi)被選入，但它終究是約定俗成、全國(guó)公認(rèn)、眾所周知的范本、定本、通用本，即便誰(shuí)再補(bǔ)充多少短缺部分，也沒(méi)有權(quán)威性，更不可能取代它。
不過(guò)，從穆斯林群眾學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》日益迫切的客觀需求看，通讀全經(jīng)雖然確實(shí)有困難，但只學(xué)《孩聽(tīng)（亥聽(tīng)）真經(jīng)》又覺(jué)得數(shù)量太少，最好是章節(jié)略有增補(bǔ)，適當(dāng)擴(kuò)充，讓廣大讀者力所能及地多學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)更豐富的經(jīng)文。正好，李鴻鳴阿訇的這本《古蘭選譯解注》，或許能夠滿(mǎn)足部分如饑似渴地勤習(xí)天經(jīng)的朵斯體們的愿望。我覺(jué)得有幾個(gè)特點(diǎn)值得向朵斯們推薦：
（一）選本來(lái)源有歷史文獻(xiàn)依據(jù)。譯者已經(jīng)有所說(shuō)明：當(dāng)初，“先知穆罕默
德奉命依次宣讀這些經(jīng)文”，參見(jiàn)《經(jīng)冊(cè)匯錄》，可見(jiàn)誦讀這些章節(jié)屬于“圣行”，而不是譯者憑個(gè)人興趣或愛(ài)好去選錄。
（二）選本曾經(jīng)在我國(guó)華北地區(qū)廣泛流行。表明它不僅由來(lái)已久，而且有其
生存的土壤和群眾基礎(chǔ)。將局部地區(qū)行之有效的文選向更大范圍以至全國(guó)推廣，義不容辭，責(zé)無(wú)旁貸。
（三）選本題材豐富，范圍擴(kuò)大，數(shù)量適中。它包括42個(gè)整章和全經(jīng)最長(zhǎng)
的第2章《黃母牛???? ??????》1～5節(jié)和第255節(jié)。其中既有《孩聽(tīng)（亥聽(tīng)）真經(jīng)》中大家能背誦的一些短章；有很熟悉的中章，如第36章《雅辛（???? ??）》，第67章《王權(quán)（???? ?????）》；也有雖未被選入《孩聽(tīng)》卻是我國(guó)穆斯林在特定環(huán)境中常誦的長(zhǎng)章，如第18章《山洞（???? ?????）》，第20章《塔哈（???? ??）》；更有篇幅相當(dāng)長(zhǎng)、達(dá)156節(jié)的第6章《牲畜（???? ???????）》，等等。無(wú)論從內(nèi)容的涉獵到風(fēng)格的多姿方面領(lǐng)會(huì)、參悟，都能給人以更深刻的啟迪；從數(shù)量上看，比《孩聽(tīng)》豐富寬闊，但所占全經(jīng)比例還是比較小，讀者容易接受。
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（四）選本中的詳細(xì)“集注”，是輔助學(xué)習(xí)的寶貴資料。這一點(diǎn)，在全書(shū)里
表現(xiàn)得很明顯，累計(jì)共有集注131條。每條都是專(zhuān)題專(zhuān)議，都有突出的重點(diǎn)，不是泛泛發(fā)揮，不求面面俱到。而且，結(jié)合實(shí)際，兩世兼顧，舉凡世俗領(lǐng)域與宗教功修方面的問(wèn)題，從社會(huì)現(xiàn)象到自然科學(xué)，從宇宙奧秘到生態(tài)平衡，從待人接物到精神文明，從品德修養(yǎng)到飲食衛(wèi)生，從適應(yīng)環(huán)境到與時(shí)俱進(jìn)，都緊密聯(lián)系《古蘭經(jīng)》訓(xùn)示的精神，認(rèn)真參悟思索。這是李鴻鳴阿訇嘔心瀝血、勤奮鉆研《古蘭經(jīng)》的結(jié)晶，是對(duì)穆斯林授業(yè)解惑、傳播知識(shí)的教材，是身在清真寺經(jīng)堂教育第一線的阿訇在向聽(tīng)眾講“臥爾滋”，是在針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的疑難解答“侯坤”、“麥賽萊”。
因此，我愿意向正在學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》而又需要解釋輔導(dǎo)材料的老、中、青穆
斯林讀者推薦李鴻鳴阿訇的這本《古蘭選譯解注》。
李鴻鳴阿訇出生和成長(zhǎng)于伊斯蘭教氛圍極其濃郁的河北滄州回族地區(qū)，這是個(gè)盛產(chǎn)革命老干部的搖籃，也是歷史上大“爾林”輩出的地方。鴻鳴阿訇年富力強(qiáng)，勤奮樸實(shí)，謙虛謹(jǐn)慎，學(xué)而不厭，誨人不倦，教學(xué)筆耕，成果豐碩。他的這部《古蘭選譯解注》，實(shí)際上在20世紀(jì)90年代后期已經(jīng)完成，當(dāng)時(shí)，曾經(jīng)委托中央民族大學(xué)出版社社長(zhǎng)丁文樓教授轉(zhuǎn)交給我，但沒(méi)有信件，我以為是出版社請(qǐng)我審稿，當(dāng)時(shí)日程安排緊張，稿子被擱置在書(shū)堆里，小屋書(shū)刊越積越多，日久天長(zhǎng)，這包書(shū)稿被“淹沒(méi)”了。直到后來(lái)遷居新樓，把所有的書(shū)刊、雜志、什物來(lái)個(gè)翻箱倒柜大清理，好多東西都被割?lèi)?ài)拋棄了，送人了，當(dāng)垃圾廢品處理了，突然發(fā)現(xiàn)李鴻鳴阿訇這包認(rèn)真嚴(yán)肅的手抄本，依然完整無(wú)缺，頓時(shí)感到分量和心情，都沉甸甸的，于是，小心翼翼地嚴(yán)加保護(hù)，直到打聽(tīng)到鴻鳴阿訇的行蹤地址，才原封不動(dòng)地完璧歸趙?，F(xiàn)在應(yīng)邀作序，回憶往事，仍覺(jué)愧疚，知感安拉默助，使之能夠安全無(wú)恙地留存，并得以出版問(wèn)世。
鴻鳴阿訇指正
2005年7月21日星期四下午，北京
