在伊斯蘭最根本的六大信仰中﹐唯獨(dú)《古蘭經(jīng)》是現(xiàn)成可見(jiàn)的實(shí)物﹐穆斯林認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是真主直接向全人類(lèi)頒降的啟示語(yǔ)言﹐是真主最后先知使者穆罕默德 (祈主福安之)留給后人的奇跡﹐是一部不容任何懷疑的寶命真經(jīng)。真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)﹕“這部《古蘭經(jīng)》不是可以舍真主而偽造的﹐卻是真主降示來(lái)證明以前的天經(jīng)﹐并詳述真主所制定的律例的?！?10﹕37) 但是﹐歷代伊斯蘭的敵人攻擊最猛烈﹑最瘋狂﹑最集中的伊斯蘭信仰就是《古蘭經(jīng)》﹐但是﹐他們從來(lái)沒(méi)有得逞過(guò)﹐除了實(shí)行獨(dú)裁政治﹑封鎖消息﹑強(qiáng)行一言堂﹐《古蘭經(jīng)》的真理卻被越來(lái)越多的伊斯蘭教內(nèi)外的學(xué)者們證實(shí)是造物主的真言啟示﹐任何懷疑或者歪曲都是荒謬絕倫﹐不肖一駁。
　　在一些仇視伊斯蘭的國(guó)家里﹐伊斯蘭的敵人收買(mǎi)某些穆斯林的假學(xué)者﹐給他們金錢(qián)和地位﹐讓他們批判伊斯蘭﹐用“科學(xué)﹑歷史與唯物主義”的觀(guān)點(diǎn)否定《古蘭經(jīng)》的天啟性質(zhì)。這些自封“穆斯林”的人披著伊斯蘭的宗教外衣為伊斯蘭的敵人效勞反對(duì)伊斯蘭﹐否定《古蘭經(jīng)》﹔這一種人是穆斯林中的敗類(lèi)﹐在他們有生之年﹐遭到廣大穆斯林的啐罵﹐死了之后必將居于永久的火獄﹐因?yàn)檫@是伊斯蘭的偽信者和叛變者的必然下場(chǎng)。
　　他們否定《古蘭經(jīng)》的手法無(wú)非有兩種﹕一是﹐先知穆罕默德自己編寫(xiě)了這本書(shū)﹐以此發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“宗教革命”或“社會(huì)改良”﹐這是唯物主義的歷史學(xué)家們得出的結(jié)論﹔另一種是﹐先知穆罕默德廣泛求教﹐到處道聽(tīng)途說(shuō)﹐收集各種教派的宣傳﹐找人幫助編寫(xiě)了這樣一本書(shū)﹐這是無(wú)神論者們害怕證明有造物主的存在并且給人類(lèi)頒降啟示經(jīng)典﹐因此編造的謊言。本文就這兩種企圖否定《古蘭經(jīng)》的卑鄙手法給予批駁。
　　《古蘭經(jīng)》是一個(gè)普通人編寫(xiě)的嗎﹖
　　　一﹑《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象﹐其中有早已被人們遺忘的歷史﹑信仰的基本原則﹑天道法規(guī)﹑人類(lèi)本性﹑對(duì)人類(lèi)善惡行為的未來(lái)賞罰﹑對(duì)生物學(xué)﹑天文學(xué)﹑自然科學(xué)的各種準(zhǔn)確無(wú)誤的論斷﹐并且進(jìn)行了詳盡而且確切的討論。請(qǐng)問(wèn)﹐在人間什么時(shí)代出現(xiàn)過(guò)這樣的一位天才﹐敢如此狂言寫(xiě)了一部“最后的經(jīng)典”﹖請(qǐng)看現(xiàn)代科學(xué)家的學(xué)術(shù)新論﹐彼此爭(zhēng)論不休﹐幾乎每十年提出一個(gè)新觀(guān)點(diǎn)﹐任何新論不久便被推翻。請(qǐng)看世界各大國(guó)的法制﹐那家不是在國(guó)會(huì)里年年?duì)幊畅o經(jīng)常修修補(bǔ)補(bǔ)﹐甚至有些國(guó)家作為治國(guó)根本大法的憲法每幾年更換一次。當(dāng)代的這些科學(xué)巨匠與政治專(zhuān)家們總算是聰明絕頂?shù)娜司税嫂o怎么拿不出一份穩(wěn)定的理論來(lái)呢﹖理由很簡(jiǎn)單﹐人類(lèi)的思維是有缺陷的﹐只有造物主的啟示和真主的法度才有永恒的性質(zhì)﹐因此﹐《古蘭經(jīng)》不可能是某一個(gè)人的“杰作”。
　　　二﹑在《古蘭經(jīng)》啟示陸續(xù)下降的時(shí)代﹐就有不信道者表示懷疑和不相信﹐但真主對(duì)這些人提出過(guò)挑戰(zhàn)﹐要他們找一些最能干的人試著寫(xiě)一章﹐是否能夠達(dá)到同《古蘭經(jīng)》接近的思想和文體。真主在《 古蘭經(jīng)》中說(shuō)﹕“難道他們說(shuō)他偽造經(jīng)典嗎﹖ 你說(shuō)﹕‘你們就試擬作一章吧﹗’”(10﹕38) 除了真主的欽差使者之外﹐沒(méi)有任何人敢于應(yīng)戰(zhàn)﹐出來(lái)表現(xiàn)同先知穆圣同等的奇跡﹐可以口出真言﹐說(shuō)話(huà)優(yōu)美﹐震撼人心﹐因?yàn)槭拐吣潞蹦率鞘苤谡嬷鞯膯⑹景l(fā)出言論﹐《古蘭經(jīng)》確是真主的啟示和語(yǔ)言。
　　三﹑我們發(fā)現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》中有許多啟示是先知穆圣自己在懺悔﹐真主的啟示糾正他個(gè)人的錯(cuò)誤。 這是很不同尋常的表現(xiàn)﹐因?yàn)橐话愕娜拴o尤其充當(dāng)民眾領(lǐng)導(dǎo)的人﹐從來(lái)不愿在人群前承認(rèn)自己有錯(cuò)誤。先知穆圣在生前傳播真主啟示的時(shí)期﹐把真主降示的啟示指示書(shū)記員準(zhǔn)確地記錄﹐而他自己的話(huà)不許記錄﹐以保持《古蘭經(jīng)》啟示的純潔性。 《古蘭經(jīng)》中有三百多處﹐啟示的形式是以“你說(shuō)”開(kāi)頭的﹐因?yàn)橄戎率ゲ皇撬麄€(gè)人在發(fā)表意見(jiàn)或指示﹐而是替真主傳達(dá)啟示。這些啟示明確表示來(lái)自真主﹐而不是穆罕默德本人的感想或者愿望﹐因此《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容與先知穆圣個(gè)人思想是有區(qū)別的。

　　四﹑《古蘭經(jīng)》中提到了人類(lèi)日常生活的內(nèi)容﹐如飲食習(xí)慣﹑天氣變化﹑植物和人類(lèi)的繁殖生育以及山川海洋宇宙天體等各種知識(shí)﹐不但在《古蘭經(jīng)》之中沒(méi)有互相矛盾的地方﹐而且與任何時(shí)代正確的科學(xué)發(fā)現(xiàn)也沒(méi)有任何不合理的地方。這樣的奇跡在任何人為的書(shū)籍中從來(lái)不曾有過(guò)。
　　第二種否定《古蘭經(jīng)》的卑劣手法是﹐斷言先知穆圣道聽(tīng)途說(shuō)而編寫(xiě)了一部新的宗教經(jīng)典。 我們對(duì)這些謊言者的批駁如下﹕
　　一﹑歷史證明先知穆罕默德(祈主福安之)是個(gè)文盲﹐不會(huì)寫(xiě)和讀﹐而且他當(dāng)時(shí)所接觸的所有的人基本上是個(gè)文盲的社會(huì)。當(dāng)時(shí)阿拉伯半島上最流行的信仰是偶像崇拜﹐沒(méi)有人懂得經(jīng)典或教條﹐他們居住的地區(qū)與文化發(fā)達(dá)的猶太教﹑基督教﹑拜火教和印度佛教的區(qū)域十分遙遠(yuǎn)﹐沒(méi)有直接的文化接觸?！豆盘m經(jīng)》中所提到的歷史事實(shí)和宗教法規(guī)沒(méi)有出現(xiàn)在那以前任何經(jīng)典和歷史文獻(xiàn)中﹐這些前所未聞的知識(shí)﹐不可能從當(dāng)時(shí)的哪位學(xué)者那里抄襲而來(lái)﹐更不能由一個(gè)文盲道聽(tīng)途說(shuō)記錄那么準(zhǔn)確。
　　無(wú)神論者害怕人們信仰真主﹐而削弱他們領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威﹐便編造虛假的理論﹐他們說(shuō)物質(zhì)是思想的基礎(chǔ)﹐認(rèn)識(shí)都是從實(shí)踐中產(chǎn)生的﹐不敢讓人們相信造物主對(duì)人類(lèi)的憐憫和引導(dǎo)。
　　二﹑在《古蘭經(jīng)》下降的23年期間﹐阿拉伯地區(qū)的穆斯林人口只是少數(shù)﹐ 多數(shù)人對(duì)伊斯蘭懷疑和仇視。假若《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容是從某種阿拉伯人所熟悉的宗教或哲學(xué)書(shū)中抄襲來(lái)的﹐當(dāng)時(shí)必然有人站出來(lái)揭發(fā)抄襲或“盜版”﹐但是在阿拉伯的歷史文獻(xiàn)中沒(méi)有這樣的指責(zé)或聲明。伊斯蘭文明在第一世紀(jì)里就興旺發(fā)達(dá)起來(lái)﹐阿拉伯半島及其周?chē)拿褡逑嗬^歸信伊斯蘭﹐成為穆斯林﹐這正是伊斯蘭向他們傳播了真主的真理﹐是他們前所未聞的喜訊﹐也幫助他們實(shí)事求是地糾正了許多歷史的錯(cuò)誤。即使當(dāng)時(shí)堅(jiān)決與穆斯林作對(duì)的宗教或王國(guó)﹐也沒(méi)有發(fā)出抄襲他們經(jīng)典的抗議和指責(zé)。這個(gè)謊言是以后的人研究宗教“比較學(xué)”﹑“東方學(xué)”和“歷史唯物主義”時(shí)的新發(fā)明﹐而且出于政治目的﹐貶低真主的啟示真理﹐抵毀伊斯蘭偉大思想。
　　三﹑《古蘭經(jīng)》是以當(dāng)時(shí)使用的人口很小的阿拉伯文降示的﹐而在伊斯蘭之前世界上存在的許多宗教是以其它語(yǔ)文的經(jīng)典為依據(jù)﹐如楔形文字﹑希伯萊文﹑波斯文﹑古敘利亞文﹑古梵文等。先知穆圣沒(méi)有隨從任何說(shuō)外語(yǔ)的大學(xué)者為徒﹐學(xué)習(xí)他們的宗教﹐熟悉他們的經(jīng)典﹔他始終是一名只會(huì)說(shuō)優(yōu)美阿拉伯語(yǔ)的阿拉伯人。
　　人們不必提出這樣的疑問(wèn)﹕“一部外國(guó)語(yǔ)的經(jīng)典和一個(gè)阿拉伯的先知嗎﹖”(41﹕44) 所以﹐先知穆圣是一個(gè)不會(huì)翻譯﹑也不會(huì)抄襲其它宗教經(jīng)典的人﹐他是真主選派的最后使者。《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“真主確已施恩于信士們﹐因?yàn)樗谒麄冎信汕擦艘粋€(gè)同族的使者﹐對(duì)他們宣讀他的跡象﹐并且熏陶他們﹐教授他們天經(jīng)和智慧﹐以前﹐他們確是在明顯的迷誤中的。”(3﹕164)
　　四﹑《古蘭經(jīng)》中包含了一部分猶太教和基督教經(jīng)典的內(nèi)容﹐并且肯定地說(shuō)﹐他們的經(jīng)典是已被人篡改過(guò)了﹐使真主降示的天經(jīng)變質(zhì)﹐許多內(nèi)容都在《古蘭經(jīng)》中給予糾正。假設(shè)先知穆圣曾經(jīng)師承某位猶太教或基督教大師﹐他的師傅能夠同意他這樣做嗎﹖ 在任何時(shí)代這都是不可能的﹐因?yàn)闆](méi)有一位宗教大師故意培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生﹐讓他將來(lái)推翻自己的宗教﹐批判自己的宗教是錯(cuò)誤的﹐我們用常人的思維理解﹐這樣的情況不可能存在。
穆斯林信仰《古蘭經(jīng)》﹐因?yàn)榇_信這是一部直接從造物主通過(guò)他的使者穆罕默德(祈主福安之)頒降給人類(lèi)的經(jīng)典。真主說(shuō)﹕“我派遣你﹐只為憐憫全世界的人?！?21﹕107) 伊斯蘭信仰遭到唯物主義的最兇猛的攻擊和歪曲﹐因?yàn)槲ㄎ镏髁x仇恨任何宗教。西方人從工業(yè)革命開(kāi)始就陷入了神經(jīng)質(zhì)的物欲競(jìng)爭(zhēng)的大混戰(zhàn)﹐為拼命追求物質(zhì)采掘和開(kāi)發(fā)﹑物質(zhì)生產(chǎn)和巨額利潤(rùn)﹐他們編造法律把國(guó)民訓(xùn)練成現(xiàn)代奴隸﹐用金錢(qián)的鎖鐐把他們捆綁在機(jī)器上加緊生產(chǎn)﹐然后利用商業(yè)廣告的手段驅(qū)趕他們消費(fèi)﹐把他們的血汗工資又吸收回來(lái)。工業(yè)革命的后果使西方唯物主義發(fā)生分裂﹐一個(gè)資本主義和一個(gè)共產(chǎn)主義﹐互相在物質(zhì)生產(chǎn)上較量和競(jìng)爭(zhēng)﹐雙方都是把人民當(dāng)作奴隸﹐企圖壓倒對(duì)付獨(dú)占世界市場(chǎng)。加緊物質(zhì)生產(chǎn)﹐必須鼓勵(lì)消費(fèi)﹐不然金錢(qián)不會(huì)“回籠”得不到利潤(rùn)﹐于是把整個(gè)社會(huì)都變成了金錢(qián)關(guān)系。猶太人為了金錢(qián)摧毀了他們祖先的正道﹔西方人為了發(fā)財(cái)也毀了他們的基督教﹐而且在他們破壞了人類(lèi)的宗教之后便創(chuàng)立了各種“上帝”﹕金錢(qián)是上帝﹑領(lǐng)袖和經(jīng)理是上帝﹑顧客是上帝﹐消費(fèi)和享受是上帝﹐使人類(lèi)的文明墮落和腐敗﹐目的是加入經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)﹐追求利潤(rùn)﹐增強(qiáng)實(shí)力﹐獨(dú)霸市場(chǎng)和世界。人類(lèi)的歷史進(jìn)入了一個(gè)被扭曲的黑暗時(shí)代﹐一個(gè)拜金主義的邪惡時(shí)代﹐一個(gè)爭(zhēng)權(quán)奪利獨(dú)霸世界的瘋狂時(shí)代﹐這些邪惡的思想來(lái)自唯物主義﹐因此﹐唯物主義是人類(lèi)的邪教。

　　真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)﹕“我以真理投擲謬妄﹐而擊破其腦袋﹐謬妄瞬時(shí)消亡。 悲哀你們﹗ 由于你們對(duì)真主妄加描述?！?21﹕18)