在世界各國的教科書中﹐都把古代埃及的研究成果歸功于歐洲學(xué)者﹐例如第一位解讀法老時代文字的人﹐其實﹐在歐洲列強侵略埃及之前﹐阿拉伯的學(xué)者對埃及古代文化遺產(chǎn)早有研究。  只不過﹐西方人以強大的武器說話﹐制造歐洲是世界文明中心的假象﹐無恥地掠人之美﹐打擊別人﹐提高自己。

英國倫敦大學(xué)考古學(xué)院的一位有良知的教授奧卡沙?艾-達利博士最近出書揭露一個重大的歷史錯誤﹐阿拉伯人比歐洲學(xué)者早一千年就很熟悉古代埃及的象形文字﹐決非歐洲人是第一“發(fā)現(xiàn)”者。   因為古埃及的象形文字早被解讀﹐阿拉伯穆斯林的學(xué)者對古代埃及社會十分了解﹐尤其對法老社會和政治狀況的研究。  但是﹐西方軍隊占領(lǐng)中東之后﹐對當(dāng)?shù)氐膶W(xué)術(shù)研究盡力壓制和約束﹐不給他們發(fā)表的機會﹐只強調(diào)西方學(xué)者成就巨大﹐以“研究和保護文物”為理由﹐把大量盜竊的稀世古董據(jù)為己有。

二百多年來﹐一直使世界震驚的“羅塞塔石碑”就是這種謊言的罪證﹐他們以此開創(chuàng)了西方的“埃及學(xué)”研究﹐成為世界學(xué)霸。   (羅塞塔石碑是1799年法國入侵者在埃及海港城市羅塞塔“發(fā)現(xiàn)”的一方古碑﹐上面有三種古代文字﹐刻于公元前196年﹐托勒密王朝時代。  后來﹐英國同法國爭奪埃及贓物﹐用軍事力量搶奪了這塊石碑﹐作為侵略世界的“戰(zhàn)利品”放置在大英博物館。---- 編譯者)   這塊石碑上刻著的三種古文字﹐阿拉伯學(xué)者早有研究文獻和記錄﹐但是法國政府宣布是法國人的“新發(fā)現(xiàn)”﹐否定以前所有的研究成果﹐認定了一名法國學(xué)者讓-弗朗索瓦?商博良是“破譯”埃及古文的第一人﹐盜名竊譽。

艾-達利博士的研究揭露﹕“埃及學(xué)是被歐洲中心論者獨霸了兩個半世紀的專題﹐徹底否認比他們早一千年的伊斯蘭文明對埃及古代學(xué)術(shù)的研究成果?！?/P>

他說﹕“在拿破侖時代之前﹐歐洲人對中東和古埃及文明幾乎一無所知﹐他們只在《圣經(jīng)》看到過那里的神秘傳說。   他們認為《圣經(jīng)》描述的法老時代﹐早已被那里的現(xiàn)代居民忘記的一乾二凈。  他們還認為﹐埃及人從七世紀開始因為阿拉伯人的擴張而被融入了阿拉伯文化﹐忘卻了自己的祖宗。”

他說﹕“這是過份倉促的結(jié)論﹐完全無視中世紀阿拉伯學(xué)者﹐以及從七世紀到十六世紀其他國家學(xué)者對古代文化的鉆研精神。  實際上﹐在歐洲的文藝復(fù)興之前﹐那里的官方和民間都保留了大量的中世紀學(xué)術(shù)研究資料。  研究顯示﹐穆斯林的學(xué)者不僅對古代埃及有很深入的研究﹐而且他們能很準(zhǔn)確地解讀古代的象形文字?！?/P>

在公元前30年﹐埃及遭到羅馬人的入侵﹐象形文字開始衰落﹐但一直使用到公元五世紀﹐對于中世紀的埃及人和阿拉伯學(xué)者﹐象形文字不是什么神秘的文字﹐他們有大量的數(shù)據(jù)可以查證。  例如﹐歐洲人對象形文字的最早結(jié)論是﹐每個符號代表一個概念﹐但阿拉伯學(xué)者的研究遠遠超過西方人的水平﹐他們已經(jīng)認識到埃及古代象形文字的聲音符號和語法規(guī)律。

艾-達利博士在閱讀了古代阿拉伯學(xué)者的著作后發(fā)現(xiàn)﹐這些是被西方學(xué)者所努力淹沒的知識寶庫。  他為此花費了七年功夫。  他說﹕“這些古代的文獻散落在世界各地﹐大量的資料收藏在民間。  即使在歐洲各國文獻館保管了一部分古埃及文獻﹐分類和排列都很凌亂﹐沒有完整的系統(tǒng)。   我不能像研究現(xiàn)代學(xué)問那樣﹐找到數(shù)據(jù)的順序﹐而是每件數(shù)據(jù)都須當(dāng)作個別處理﹐進行歸類?！?/P>

他說﹕“看來﹐這些是被歐洲學(xué)者故意忽視的珍貴資料﹐他們認為﹐穆斯林和阿拉伯人不懂得文明﹐沒有什么高明的見解﹐他們的著作不值一讀﹐所以﹐被凌亂地隨意丟棄?！?nbsp; 那些歐洲著名的阿拉伯專家或東方學(xué)家﹐都是各國殖民政府的御用文人﹐享有很高的生活待遇﹐他們的工作目標(biāo)是尋找數(shù)據(jù)證明殖民主義的偉大和光榮。

艾-達利博士是一次偶然的機會聯(lián)想到阿拉伯人對古代埃及的研究。   當(dāng)初﹐他在一項研究的課題中﹐涉及到一位古代穆斯林的學(xué)者﹐阿布-伯克?艾哈邁德?伊本?瓦赫希亞﹐生于公元九世紀。  從他的遺著中發(fā)現(xiàn)﹐他對古代象形文字有清楚的解讀。  他是一位名符其實的天才語言學(xué)家﹐因為他對象形文字的理解﹐不僅是圖像﹐而且語音和語法關(guān)系﹐他從而在古埃及的象形文字著作中探索埃及人的科學(xué)成就。

他說﹕“從瓦赫希亞的遺著中﹐對照現(xiàn)代歐洲人的研究﹐我們發(fā)現(xiàn)他對象形文字的符號理解得很準(zhǔn)確。  例如﹐根據(jù)歐洲學(xué)者艾蘭?戈迪納爵士的古代埃及語法書﹐他在附件中列了一張語法規(guī)律表﹐再看看瓦赫希亞的古埃及語法研究﹐英雄所見略同﹐但比這位英國爵士早八百年?！?/P>

他說﹕“西方學(xué)者對阿拉伯人的研究誤解的原因有很多﹐比如他們不愿了解伊斯蘭﹐認為《古蘭經(jīng)》不屑一顧。  在他們看來﹐這些熟讀《古蘭經(jīng)》的阿拉伯學(xué)者們頭腦殭化﹐無知﹐他們不會理解古代埃及的科學(xué)和智慧。  如果想得知古代埃及真相﹐只有徹底拋棄阿拉伯人的障礙﹐另辟蹊徑。

從嚴肅的學(xué)術(shù)角度﹐阿拉伯的學(xué)者們不像歐洲人想象的那樣﹐沉迷于伊斯蘭信仰中﹐不尊重科學(xué)和事實。  他們的思想和觀點﹐是屬于宇宙總體論﹐例如人類同一來源﹐有共同的理性﹐只是語言和習(xí)俗不同而已。  由于西方殖民主義和種族優(yōu)越論作怪﹐數(shù)百年來被散失在世界各地的阿拉伯學(xué)者著作肯定很不少﹐這應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代學(xué)者認真探索的一個新課題。”