在真主的意旨下，人類社會已加快了演進(jìn)步伐。同時伊斯蘭的復(fù)興運(yùn)動也風(fēng)起云涌，步步深入。歷史最早追溯到人祖阿丹開始，直到真主的最后一位使者——穆罕默德(愿主福安之)都致力于真主獨(dú)一的信仰傳播。千百年來無數(shù)優(yōu)秀的穆斯林將伊斯蘭傳遍至全球。
    那么面對新世紀(jì)伊斯蘭的復(fù)興和發(fā)展，將如何繼往開來呢？在這里我僅想通過家庭幼兒教育這一層面予以闡述，通過家庭幼兒教育的途徑來輔助完善與培養(yǎng)適應(yīng)和引導(dǎo)未來社會的各方面穆斯林人才。伊斯蘭的教育觀源自真主的《古蘭》和使者的《圣訓(xùn)》。伊斯蘭認(rèn)為，教育是人類在真主的引導(dǎo)下，喚醒人的天性，提升人的靈性，逐漸擺脫蒙昧狀態(tài)的必要手段。
    教育屬于使者的使命，“（使者）對他們宣讀他的跡象，并且熏陶他們，教授他們天經(jīng)和智慧。”使者在談到自身的使命時說：“真主派遣我，是教人知識給人方便的?！闭峭ㄟ^教育途徑，先知穆罕默德（*）鑄造了第一代伊斯蘭精英圣門弟子，后來層出不窮的再傳圣門弟子與三傳圣門弟子又肩負(fù)了教育人民，導(dǎo)人至善的使命。
    伊斯蘭的教育負(fù)有塑造完美人性的使命，貫穿于人生各個階段，即：嬰兒、童年、少年、青年、中年和老年，它是真主對人一生的引導(dǎo)。真主的使者（*）說：“學(xué)習(xí)從搖籃到墳?zāi)埂币了固m為人類制定了在各個階段培養(yǎng)人性的最佳方案。在這一方案中，伊斯蘭又十分重視嬰幼兒的培養(yǎng)教育，因?yàn)橛變焊m應(yīng)學(xué)習(xí)、模仿，最易受影響。使者（*）說：“每個孩子生來就有接受伊斯蘭的天性，是他的父母把他們變成了猶太教徒、基督徒等異教徒”因此，伊斯蘭把教育孩子的權(quán)利和職責(zé)首先交給了父母。使者（*）又說：“兒童是真主的花朵”。人世間還有什么，有什么比有意無意地弱化自己下一代的生存智慧更為可悲的事情呢？使者以高度智慧的話語確定了這項(xiàng)事業(yè)的重大意義，也正是今天和未來伊斯蘭發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基點(diǎn)。
    伊斯蘭要求人們培育嬰幼兒就象花朵一樣精心的呵護(hù)。而父母在這項(xiàng)教育工程里扮養(yǎng)花人的重要角色。古今中外的哲人也都一再斷言：“誰擁有最文明教養(yǎng)的孩子，誰將決定世界未來的命運(yùn)”，這是不無道理的。如此看來在人類所有尖端事業(yè)中對人的教育是最基礎(chǔ)、最重要的事業(yè)。而其中家庭對嬰幼兒的培養(yǎng)、教育又是一個人成長最關(guān)鍵的階段。至圣（*）說；“婦女是家中的明燈，中匱領(lǐng)袖，子女的搖籃，幸福的源泉，美德的工匠 ”。在人世間最神圣、最崇高、最美麗的講壇不在別處，而就是在每一位認(rèn)真地面對自己的孩子教育的父母面前。可見人類發(fā)展的最基本的是從幼小生命開始的，而這潤物細(xì)無聲的培育唯有母親最能勝任。對女性而言，最崇高的工作莫過于撫養(yǎng)和塑造優(yōu)秀的孩子。伊斯蘭尊重婦女的名譽(yù)，將她們造就成為具有信仰、知識、高尚品質(zhì)的群體。伊斯蘭婦女理應(yīng)受到一種特殊的尊敬。唯有這樣，她們才能將信仰的種子播撒在孩子幼小的心靈深處。
    同樣在這項(xiàng)家庭教育中除了母親的作用外，父親也同時承擔(dān)一份責(zé)任。先知愛擁抱他的孩子和他朋友的孩子，甚至在一次大眾禮拜時，他為了不驚動倆個外孫子在他身上的玩耍而長時間的叩頭不起。并且還說：“真主啊！憐憫他們就象你憐憫我們一樣。”伊斯蘭要求父親對孩子的施教在《古蘭》的《魯格曼》章中明確的論述到：“我確已把智慧賞賜魯格曼，你當(dāng)感謝真主?！保?2節(jié)）最好的感謝是魯格曼將智慧，知識和信仰教授給他的孩子?！爱?dāng)時，魯格曼教導(dǎo)他的兒子說：‘我的兒呀，你不要以物配主。以物配主，確實(shí)大逆不道’?！保?3節(jié)）對孩子的品質(zhì)要求是：“你應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守拜功，應(yīng)當(dāng)勸善戒惡，應(yīng)當(dāng)忍受患難，這是應(yīng)該決心做的事情。你不要藐視眾人而轉(zhuǎn)臉，不要洋洋得意地在大地上行走。安拉確實(shí)不喜愛一切傲慢者，矜夸者的。你應(yīng)當(dāng)節(jié)制你的步伐,你應(yīng)當(dāng)抑制你的聲音?！?17、18、19節(jié))《古蘭》中精辟的描述了父親對兒子的教導(dǎo)要從信仰、禮儀、知識、道德等全面的施教。同時這一章中間更精彩之處是父親鼓勵兒子在認(rèn)識真主之后要求他對來自真主的一切知識要永無止境的追求和學(xué)習(xí)?！凹偃缬么蟮厣纤械臉淠緛碇瞥晒P,用海水作墨汁，再加上七海的墨汁,終不能寫盡真主的知識, 真主確實(shí)至尊的,確實(shí)至睿的?！?27節(jié))伊斯蘭的教育是無所不包的，它涉及人們的軀體和理性，物質(zhì)生活和精神生活，以及人們在世界上的一切活動的各個方面。這種智慧的教育觀必將繼續(xù)影響未來人類的信仰、思想、道德的健康發(fā)展，激勵人類終身對真主創(chuàng)造的世界進(jìn)行探索，現(xiàn)在有很多的非穆斯林的天文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家在通過《古蘭經(jīng)》中下降對天文或醫(yī)學(xué)的描述而正確認(rèn)識并最終崇拜宇宙的創(chuàng)造者——真主。（例如：上海醫(yī)大的一位貴州穆斯林博士生的導(dǎo)師，教過很多的博士生，而到了教這位虔誠的穆斯林時，因?yàn)樗尿\信仰與《古蘭》下降的對醫(yī)學(xué)方面經(jīng)文，他無法理解在1400多年以前，沒有先進(jìn)的醫(yī)療器械，《古蘭》中就有了很多最近100多年以來，人類用先進(jìn)的醫(yī)療器械，經(jīng)過上百成千次的試驗(yàn)才得到的結(jié)果，而正式入教為穆斯林了。）
    或許可以說，教育孩子是人類社會的奠基工程，是人類社會有史以來意義最深遠(yuǎn)的偉大工程。人類所受的最優(yōu)知識便是認(rèn)識自己的主，進(jìn)而認(rèn)識自己的來源和歸宿，以及自己生存的意義。伊斯蘭注重家庭價值和社會風(fēng)尚。伊斯蘭對父母的要求是方方面面的，對每一位穆斯林成員也同樣如此，除了他們的知識、經(jīng)驗(yàn)、專長以及其它各方面外，首先看重他/她虔誠的信仰。因?yàn)轵\的信仰對幼兒的影響是終身的。謝赫穆罕默德·古圖卜在《伊斯蘭教育的法程》中指出：伊斯蘭教育應(yīng)該首先強(qiáng)調(diào)人的正信，即：“促使人與真主之間每時每刻、各個行動、一切思想和感情的持久的緊密聯(lián)系。”同樣西方思想家亞斯貝爾斯當(dāng)他談到教育時說：“沒有信仰的教育最終將是失敗的教育”，這樣看來在東西方的所有教育中伊斯蘭教育將是最成功，最全面的教育了。
    根據(jù)這個特點(diǎn)家長只要能抓住日常生活為孩子的學(xué)習(xí)提供和各種時機(jī)，進(jìn)行知識的傳授，就一定能夠獲得較好的效果?，F(xiàn)在是齋月，有良好的信仰氣氛。家長可以通過言傳身教，潛移默化，一般沒有固定的模式和途徑，其中大量的信仰教育就是在這種無意識中進(jìn)行的，使孩子接受更多的信仰教育，并促其參與信仰實(shí)踐。在齋月里可有很多方法教育你的孩子。其中最直接的方法就是父母的齋戒等行為對孩子巨大的耳濡目染作用，既你的榜樣對孩子的影響具有決定性作用。你的孩子最初所做的就是從你那里學(xué)得的，當(dāng)你完全履行了你的信仰功課，那么在教育孩子時，你就會感到相對容易。
    以下幾點(diǎn)建議你可以用來教育你的孩子：
    據(jù)孩子的年齡鼓勵他們封齋（從幾天到整個齋月）。對于還很小的孩子可以讓他們齋戒一天或兩天，（舉例）對于到了青春期的孩子可以更多。可在朋友和親戚面前表揚(yáng)他們，每個孩子都需要不斷的鼓勵才能獲得自信、勇氣和上進(jìn)心，這就像植物必須每天澆水才能生存一樣，這樣他們就有信心與家人一起封齋。
    帶著孩子去清真寺做禮拜，可以和很多穆斯林一起開齋，使他們感受濃重的齋月氣氛。大點(diǎn)的孩子可以教在開齋時做都阿。如果孩子不能封齋，也應(yīng)讓他們和你一起吃飯。即使他們在開齋前已經(jīng)吃了東西，你也應(yīng)該告訴他們你正在開齋。開齋節(jié)的時候，讓孩子洗凈后穿上最好的衣服，讓他們和你一起來清真寺做禮拜過開齋節(jié)，并告訴他們這是我們穆斯林的大節(jié)日。孩子好模仿的特點(diǎn)，常常與好奇心有關(guān)，看見別人玩什么，自己也玩什么；看見別人有什么，自己就想要什么，他知道你在封齋吃開齋飯了，他也就有想模仿的意念。（舉例）
    為了讓孩子較早地了解泰拉威赫拜，應(yīng)該帶他們?nèi)プ觥Ｈ绻麄兏械嚼哿丝梢宰屗麄冏诤竺婵粗?。（舉例）在孩子面前做善事并教他們?nèi)プ?，告訴他們在齋月里這樣做將得到更多的回報(bào)。如果孩子在封齋或是在齋月里有錯誤的言行，應(yīng)該立即予以糾正，并告訴他們錯誤的言行必將招致惡果。孩子們有時也需要一些必要的、健全的恐懼心理，這樣孩子才能在一言一行中學(xué)會自我控制和自我約束。如果沒有這種精神上的壓力，就會表現(xiàn)得松松垮垮、漫不經(jīng)心，對自己缺乏要求，對什么事都無所謂，沒有榮譽(yù)感和羞恥感，沒有責(zé)任心，這樣的孩子很難會有所作為。必要的恐懼感對正在成長而又心理極不成熟的兒童來說是很重要的。這種健全的恐懼感要從小培養(yǎng)，但是，父母們要善于掌握增加恐懼的“度”，既使之成為進(jìn)步的動力，避免造成不應(yīng)有的恐懼，不要影響其身心發(fā)育，以免造成孩子們的逆反心理。
    家長在撫養(yǎng)孩子方面有著巨大的作用和扮演著重要的角色，父母播下了種子，細(xì)心照料，把他們養(yǎng)育成果實(shí)累累的參天大樹。父母打下地基，搭起柱子，豎起棟梁，從而建起一座在暴風(fēng)雨中不會坍塌的房屋。這就是父母無可取代的職責(zé)。在孩子發(fā)展的過程中，父母要牽引孩子的個性發(fā)展，不斷凈化和糾正他們在社會環(huán)境中所受到的種種不良因素的影響，從這個意義上來講，父母的職責(zé)任重而道遠(yuǎn)。
    人們一旦向嬰幼兒熱情而審慎地奉獻(xiàn)自己的智慧時，那么對于穆斯林來說，這是完成他們對真主的責(zé)任，同時也是推動了未來伊斯蘭的發(fā)展。如果這種奉獻(xiàn)成為一種社會風(fēng)尚，化為社會人群內(nèi)在的無比權(quán)威的信仰和文化指令時，這個民族立于世界民族之林不敗之地的時代也就不遠(yuǎn)了。安拉在《古蘭》中也多次的肯定了穆斯林是最優(yōu)秀的民族、智慧的民族，是大地的真正的代治者。穆斯林曾在安拉的意旨下，創(chuàng)造過輝煌的成就，領(lǐng)導(dǎo)世人跨越了幾個世紀(jì)的歷程。面對現(xiàn)實(shí)，展望未來，我們應(yīng)該堅(jiān)信只要穆斯林全面的復(fù)興伊斯蘭，真正的實(shí)施安拉的沙里亞（法則），領(lǐng)會伊斯蘭全方位的教育觀且認(rèn)真施教于下一代，那么穆斯林必將再次領(lǐng)導(dǎo)世界。讓世人真正走上純潔、幸福的信仰與生活之路。
    最后我們祈求真主的相助，希望現(xiàn)在的孩子們能繼承和發(fā)揚(yáng)祖輩開創(chuàng)和前輩們奠定的伊斯蘭文化輝煌業(yè)績。