在十年前﹐他們經(jīng)歷了蘇哈托時(shí)期三十二年的專制統(tǒng)治﹐伊斯蘭受到壓制﹐蘇哈托的鐵拳政策﹐不許可他們抬頭。   從1997年出現(xiàn)的亞洲金融風(fēng)暴給印度尼西亞人民帶來了新的生機(jī)﹐經(jīng)濟(jì)蕭條和艱難歲月導(dǎo)致人民抗議運(yùn)動(dòng)﹐社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂﹐當(dāng)時(shí)反對(duì)力量來自伊斯蘭組織﹐他們最后成功地推翻了蘇哈托政權(quán)﹐同時(shí)伊斯蘭勢(shì)力如同火山爆發(fā)之勢(shì)沖向社會(huì)。   在空前民主的氣氛中﹐五光十色的伊斯蘭政黨從地下轉(zhuǎn)入公開活動(dòng)﹐代表各派勢(shì)力﹐其中有著名的極端組織“伊斯蘭宣教團(tuán)”(Jamarat Ismiyah)。

二十世紀(jì)九十年代是印度尼西亞政治最活躍的時(shí)期﹐各種形像的伊斯蘭組織都登臺(tái)表演﹐歷史的機(jī)遇使這個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了伊斯蘭復(fù)興﹐如火如荼。  各家完全自由﹐充份表現(xiàn)﹐證明在各種社會(huì)環(huán)境中﹐穆斯林都可以虔誠(chéng)地尋求伊斯蘭的精神指導(dǎo)﹐也充份證明﹐印度尼西亞人民是一個(gè)最能寬容的民族﹐對(duì)不同生活方式﹐互相理解和接納。

我們的攝影隊(duì)從東到西﹐從人口擁擠的大城市﹐如雅加達(dá)﹐到印度教昌盛的巴利島﹐我們?cè)谔K拉威西一個(gè)人煙稀少小島上看到了虔誠(chéng)的穆斯林漁民﹐他們也在關(guān)心世界上遭受不公正待遇的邪惡政治。  在這個(gè)擁有兩億人口的千島之國(guó)﹐各地政治勢(shì)力﹑種族血統(tǒng)﹑文化風(fēng)情和生活習(xí)慣﹐都大相徑庭﹐但是他們都一致信仰認(rèn)主獨(dú)一的伊斯蘭。

在我們的行程中﹐采訪了各種人﹐有教長(zhǎng)﹑有商人﹑有歌星﹑有吸毒者﹑也有工人和漁民﹐有富人﹐也有窮人。   每個(gè)人都毫無拘謹(jǐn)?shù)貢乘冤o表達(dá)他或她的個(gè)人觀點(diǎn)﹐說明他們心目中印度尼西亞以及對(duì)未來的前途憧憬。  我們最關(guān)心的問題是﹐他們?cè)鯓永斫庖了固m與現(xiàn)代民主社會(huì)﹐這二者怎樣結(jié)合才使他們滿意。  我們專訪了在巴利島爆炸事件之后被媒體炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的老校長(zhǎng)阿布?巴什爾﹐他是美國(guó)中央情報(bào)局為印度尼西亞政府指定的“恐怖主義元兇”﹐因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)他是印度尼西亞極端組織伊斯蘭宣教團(tuán)的首領(lǐng)。  他被關(guān)押之后﹐經(jīng)多年審查﹐無罪釋放。 他本人說﹕“我只不過是這所(伊斯蘭)學(xué)校的校長(zhǎng)而已?！?nbsp; 他拒絕承認(rèn)被指責(zé)的任何罪行﹐但他坦誠(chéng)地說﹐他贊同塔利班的思想。

在爪哇島﹐我們?cè)L問了兩名巴利爆炸案件兇手的家屬﹐也同時(shí)訪問了那個(gè)村莊的其他村民。  他們承認(rèn)肇事者有罪﹐但肯定他們的信仰沒有錯(cuò)﹐因?yàn)樗麄兂鸷尬鞣酵鈬?guó)人﹐希望實(shí)現(xiàn)全世界哈里法制度。   這種被西方認(rèn)為是伊斯蘭的“極端思想”﹐在印度尼西亞甚為普遍﹐雖然不是在招兵買馬﹐但是人們從不回避。  我們?cè)谠S多清真寺附近看到免費(fèi)宣傳品﹐有許多宣教小冊(cè)子和演講文集﹐宣傳的內(nèi)容都是這種思想﹐例如反對(duì)以美國(guó)為首的西方帝國(guó)主義侵略成性﹐美國(guó)是伊斯蘭的頭號(hào)敵人。  假如有人蓄意要把印度尼西亞定為伊斯蘭極端主義國(guó)家﹐那么﹐很容易﹐到處可以找到證據(jù)﹐但是主要是思想言論﹐實(shí)際行動(dòng)不多。  在其他地方﹐也不乏“恐怖主義”一級(jí)的言論﹐到處都存在﹐而相比之下﹐譴責(zé)爆炸事件的人很少。

從那個(gè)思想保守的村莊﹐第二天﹐我了旅行來到了另一個(gè)世界﹐參加了一次爪哇島的民俗婚禮。  那是一個(gè)也門后裔的村莊﹐他們祖先在古代同太平洋地區(qū)做生意﹐從也門航海來到這里﹐祖祖輩輩定居了下了﹐還保留了許多古老的阿拉伯習(xí)俗。  婚禮的當(dāng)天晚上是“母雞之夜”﹐是女賓們唱歌跳舞歡樂的專場(chǎng)﹐但是對(duì)我們這些外來男子旅客特別優(yōu)惠﹐被許可進(jìn)入?yún)⒓铀齻兊南矐c活動(dòng)。  從附近各村鎮(zhèn)邀請(qǐng)來的千名來賓﹐參加兩家人的婚禮﹐場(chǎng)面十分隆重。  不論什么教派或信仰﹐來的都是客人﹐一律受到熱情招待﹐代表了印度尼西亞人民的好客和彼此尊重。

在首都雅加達(dá)﹐遇到一些男子漢﹐同他們談起塔利班﹐其中有人不無驕傲地說﹐他們?cè)诎⒏缓股絽^(qū)作戰(zhàn)。  他們說﹐那時(shí)是幫助阿富汗穆斯林兄弟從蘇聯(lián)侵略中解放出來﹐在他們看來﹐過去的蘇聯(lián)和今天的美國(guó)﹐在阿富汗扮演同樣角色﹐都代表西方侵略勢(shì)力﹐是伊斯蘭的敵人。  其中有一個(gè)人﹐納賽爾?阿巴斯﹐他在阿富汗期間曾經(jīng)是游擊隊(duì)武器專家﹐回到印度尼西亞之后﹐同伊斯蘭宣教團(tuán)不合作﹐因?yàn)樗磳?duì)在對(duì)敵人發(fā)動(dòng)襲擊時(shí)傷害平民。 他說﹕“我們的傳統(tǒng)和法制﹐都不許可這樣做?！?/P>

在我們臨走之前﹐我們被邀請(qǐng)參加蘇拉威西島上一個(gè)村莊的特殊節(jié)日。  村民們都是穆斯林﹐但是他們保留了一個(gè)古老的習(xí)俗﹐紀(jì)念萬物神靈﹐崇拜各種動(dòng)物的精靈。  在繁文縟節(jié)的禮儀中﹐有人誦讀《古蘭經(jīng)》﹐也有人穿著女人的衣服裝神弄鬼跳大神。  他們是布基人﹐是當(dāng)?shù)卦∶瘵o信仰認(rèn)主獨(dú)一﹐但是他們說﹐這些動(dòng)物精靈是本村的土地保護(hù)神。  這種現(xiàn)象只可以解釋為﹐印度尼西亞人對(duì)不同宗教自古就寬容﹐和諧社會(huì)。

在我們?cè)L問的最后﹐全體攝影組的隊(duì)員們﹐在回家的旅行中不斷討論在印度尼西亞這次短期采訪的見聞。   我們共同的結(jié)論是﹐這是一個(gè)和平的國(guó)家﹐人民思想樸素﹐和睦友好﹐彼此能寬容和諒解﹐從不過份計(jì)較。  有些看來是水火不兼容的兩種思想﹐在這里﹐被容納在了一起﹐形成一種別致的生活方式﹐豐富多彩。

在這個(gè)五光十色文化的國(guó)度里﹐極端伊斯蘭也能獲得容忍和接納﹐只要他們不采取暴力行動(dòng)﹐制造流血事件﹐有那樣的想法﹐不覺得可怕。  這是一個(gè)寬容的社會(huì)﹐內(nèi)心里的善良和敦厚﹐許可他的鄰居有任何想法﹐因此形成了頑強(qiáng)的精神力量﹐捍衛(wèi)人人所珍愛的和平。