回族家族親族習(xí)俗
一 回族家族習(xí)俗
回族的家庭類型及其劃分，與漢族基本相同。按世代不同輩分可劃分為夫婦一代家族；雙親子女兩代家族；祖孫三代家族；四世和五世同堂家族。按婚姻關(guān)系劃分為單一家族，即一對(duì)夫妻或一對(duì)夫妻加子女構(gòu)成；復(fù)合家族，一般是由老一輩夫妻與第二代夫妻構(gòu)成，或老一輩夫妻的某一方與第二代夫妻構(gòu)成。
過(guò)去回族復(fù)合式家庭較多，且都是經(jīng)濟(jì)條件富裕的家庭，家大業(yè)大。現(xiàn)在復(fù)合式家庭越來(lái)越少，在城市則更少。在農(nóng)村老一輩夫妻或老一輩夫妻某一方，一般與第二代中最小的夫妻及孫子生活在一起，可謂三世同堂。
回族家庭成員之間的稱謂，有其本民族的特點(diǎn)。因?yàn)榛孛翊蠓稚?、小集中在全?guó)各地，家庭成員之間有不同的稱謂習(xí)俗。
回民當(dāng)面對(duì)高曾祖父，一般稱祖太爺，高曾祖母稱祖太太。
對(duì)曾祖父一般當(dāng)面稱太爺，河南等地還稱老爺，對(duì)曾祖母稱太太。
對(duì)祖父一般稱爺爺，祖母稱奶奶，廣東等地的回民稱祖父為阿爺，稱祖母為太太，陜西和寧夏涇源縣的有些回民還把祖父稱為爸爸，把祖母稱為媽媽。
回民對(duì)父母親的稱謂有好幾種：寧夏南部山區(qū)和甘肅等地的部分回民把父親稱大、母親稱媽；寧夏涇源等地的回族還把父親稱為爹爹，把母親稱為婭。
回民把父之兄一般當(dāng)面稱為大爹，寧夏等地稱為阿伯，河南回民稱一個(gè)字“伯”?；孛癜巡钢蕻?dāng)面稱為大娘，有的地方還稱為娘。
西北部分地區(qū)的回民把父之弟稱為爸爸。按照長(zhǎng)幼，習(xí)慣稱二爸、三爸、四爸等，有的地方還稱二大、三大、小大等。把叔之妻一般當(dāng)面稱為嬸嬸，西北等地還有稱新媽、婭婭的。兄弟，統(tǒng)稱為“兄弟”。弟兄們、哥兒們當(dāng)面稱兄為哥，稱弟為兄弟、老弟、三弟等等。兄之妻稱為嫂子，北方部分地區(qū)還稱新姐、姐姐。弟之妻稱為兄弟媳婦、弟妹。對(duì)兄弟之妻不稱妯娌，而稱先后們。兄弟之女稱為侄女。姐妹，統(tǒng)稱為“姊妹”，姊稱姐姐，妹稱妹妹，把岳父稱為外父或姨父，岳母稱為外母或姨娘。
回民妻稱丈夫?yàn)檎乒竦幕虍?dāng)家的、孩子他爹等，一般不直呼其名。夫稱妻為屋里的、家里的、媳婦子或婆姨。老了以后稱老伴兒。
西北地區(qū)的部分回族青年稱未婚妻為阿妹，稱未婚夫?yàn)榘⒏纭?BR>
妻對(duì)夫之父，對(duì)人稱“老公公”，當(dāng)面隨夫稱“爸”、“爹”、“大”。妻對(duì)夫之母，對(duì)人稱“老婆婆”、“婆婆”，當(dāng)面隨夫稱“媽”、“娘”。
妻對(duì)夫之兄，當(dāng)面稱“哥哥”、“大哥”、“二哥”、“三哥”等，對(duì)人稱“大伯子”。妻對(duì)夫之弟，當(dāng)面隨夫稱弟，對(duì)人稱“小叔子”。
妻對(duì)夫之姊，對(duì)人稱“大姑子”、“大姑子姐”，當(dāng)面稱“姐姐”。妻對(duì)夫之妹，當(dāng)面稱“妹”或直呼其名，對(duì)人稱“小姑子”。
父母稱子女一般直呼其經(jīng)名或姓名，對(duì)人稱“大兒子”、“大孩子”、“丫頭”等等。稱兒媳婦，一般都是直呼其經(jīng)名，或加兒子的經(jīng)名稱為“XX媳婦”，如“麻乃媳婦”。
回民對(duì)繼母當(dāng)面稱姨娘、媽，對(duì)人稱“后媽”、“后娘”。
家務(wù)，是回族家庭日常生活事物的習(xí)俗，回民通常稱“家務(wù)”為“過(guò)日子”、“過(guò)光陰”。有“家如黑海”和“清官難斷家務(wù)事”之俗語(yǔ)，也有“吃不窮，穿不窮，計(jì)劃不到一世窮”的諺語(yǔ)。
一個(gè)家庭的家務(wù)如何，光陰過(guò)得好不好，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)好掌柜的?；刈寮彝サ募议L(zhǎng)，在夫婦一代家族中，由丈夫擔(dān)任，在雙親子女兩代家族中，一般由第一代夫妻中的丈夫擔(dān)任。主要掌管家庭大的經(jīng)濟(jì)收人和開(kāi)支。具體家務(wù)都由妻子掌管，妻子是家務(wù)習(xí)俗的主要傳播者。家是過(guò)日子的本。作為一個(gè)家庭主婦，家庭的生活安排、衛(wèi)生條件、家庭和氣不和氣，都與處理家務(wù)的能力有很大關(guān)系。在回族聚居的地區(qū)，有“家和萬(wàn)事成，家亂萬(wàn)事窮”的諺語(yǔ)。
回民把家產(chǎn)也稱為家業(yè)、家當(dāng)。在一對(duì)夫妻加子女的家庭，待孩子長(zhǎng)大后，娶一個(gè)媳婦或二三個(gè)媳婦，過(guò)上一兩年至三四年就開(kāi)始分家，由老一輩夫妻主持，將家中的田、糧、油、牲畜、樹(shù)木及家庭用品，按照家情分成一份或幾份，從此分開(kāi)居住，分灶吃飯，父母與幼子在一起過(guò)日子。如果父母都去世了，其家產(chǎn)根據(jù)父母的“口喚”分配，但一般由幼子繼承，這是回族在繼承家產(chǎn)上與漢族不同的民俗特征。
家教，包括回族的家法、家風(fēng)，是回族家庭教育中所形成的習(xí)俗。
回族的家教內(nèi)容很多，但主要有信仰、學(xué)習(xí)、德才以及為人處世等。清代馬注在《清真指南》一書(shū)中的“戒律”十條，大部分都成為回族家教的主要內(nèi)容。孩子在幼兒階段，父母便對(duì)孩子教讀“清真言”，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，逐步給孩子教授伊斯蘭教基本常識(shí)，并根據(jù)各個(gè)教派的戒律，進(jìn)行伊斯蘭文化和中國(guó)儒家倫理道德教育。
穆罕默德曾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)在中國(guó)亦當(dāng)求之?！被刈迦罕姲选皩W(xué)習(xí)”看作是“天命”，教育孩子從小學(xué)到老，有條件的一般都將孩子送到學(xué)堂學(xué)習(xí)，回族群眾中還有五六十歲穿衣的阿訇，可見(jiàn)回族對(duì)學(xué)習(xí)的重視。
回族在家教中，非常重視禮貌教育。有些地方四五歲的小孩見(jiàn)了阿訇、親戚及尊長(zhǎng)敬道：“色倆目?！比绻行┖⒆拥搅耸畮讱q遇見(jiàn)父老尊長(zhǎng)，不問(wèn)候，不道“色倆目”，則受到眾人的責(zé)備和恥笑。
回族家庭還重視勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱情好客的教育，常常用《古蘭經(jīng)》經(jīng)典和伊斯蘭教先賢的典故，勸導(dǎo)孩子從小養(yǎng)成不浪費(fèi)、不說(shuō)“傷食話”的良好習(xí)慣。對(duì)建清真寺、拱北遇到經(jīng)濟(jì)困難而化錢糧時(shí)，不論認(rèn)識(shí)與否，根據(jù)條件慷慨解囊、鼎力相助。對(duì)無(wú)兒無(wú)女的孤寡老人，以出散“乜貼”來(lái)給予相助?；刈暹€有一個(gè)良好的代代相傳的家教習(xí)慣，就是熱情招待來(lái)客，包括不認(rèn)識(shí)的客人。今天回族當(dāng)中還流傳“天下回回是一家”、“回回見(jiàn)面三分親”、“回回千里不持糧”等諺語(yǔ)。至今在回族聚居的許多地方，只要一家來(lái)了客人，大家都爭(zhēng)相請(qǐng)客?；刈寮医痰倪@些內(nèi)容，無(wú)疑是良好的文明行為。
在回族官宦之家，也有記家譜的習(xí)俗。如《南海甘蕉蒲氏家譜》，初輯于明萬(wàn)歷四十七年（1619年），清光緒七年（1881年）和清光緒三十三年（１９０７年）之間曾三次重修。家譜的樣式主要有敘述式和圖表式兩種。《遼寧回族家譜選編》輯錄了張、戴、鐵、尹、楊、馮、脫、黑等姓氏十余部家譜。
二 回族親族習(xí)俗
回族的親族包括兩部分，一是由血緣關(guān)系發(fā)展起來(lái)的血親；二是配偶加姻緣關(guān)系發(fā)展成的姻戚，回族民間統(tǒng)稱為親戚。回族的親族關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，正如回族民諺所說(shuō)“回回親，親套親，砸斷骨頭連著筋”、“回回的親，扯不斷的根”、“親連親，親套親，回回繞彎子都是親”、“回回親，始鋪親”、“苦絲蔓的根，根連根；老回回的親，親加親”等等。在實(shí)際生活中，回族又有區(qū)分出近親和遠(yuǎn)親的習(xí)慣，一般都把直系血親和直系姻親作為近親，除此以外為遠(yuǎn)親。
為了清晰地區(qū)分回族當(dāng)中的親族關(guān)系，必須掌握和了解回族的親族稱謂。
回民把母親之父稱外爺、外祖爺，當(dāng)面稱“爺”；母親之母稱外祖母、外奶奶。西北部分地區(qū)回族稱外祖父為外爺，外祖母為外奶奶。開(kāi)封等地的回民稱外祖母為外婆、姥姥。廣東等地回民稱外祖父為“阿爸”，稱外祖母為“阿姥”。
回民把岳祖父稱為妻爺、丈二爺，岳祖母稱為妻奶奶、丈母奶。把岳父對(duì)人稱外父，當(dāng)面稱姨父、爸爸；把岳母對(duì)人稱外母，當(dāng)面稱姨娘、媽。
母親之兄弟稱“舅舅”，并以長(zhǎng)別稱大舅、二舅等等。舅之配偶稱為“舅母”、“舅媽”。父之舅稱為“舅爺”，其配偶稱為“舅奶奶”。
舅父之子女稱“姑舅哥”、“姑舅姐”、“姑舅妹”等。
女兒之子女稱為“外孫子”、“外孫女”。
父之姊妹，稱為“姑姑”、“娘娘”、“姑媽”，其配偶稱為“姑夫”、“姨夫”。
母之姊妹，稱為“姨姨”、“姨娘”，其配偶稱為“姨夫”。姨之子女，稱為“兩姨兄弟”、“兩姨姊妹”。
妻之兄弟，對(duì)人稱兄為“大舅子哥”、“妻哥”、“世兄哥”等，稱弟為“小舅子”，當(dāng)面稱“兄弟”；妻之姊妹，對(duì)人稱姊為“大姨子”，稱妹為“小姨子”。
妻之姊妹之夫，對(duì)人稱“挑擔(dān)”、“連襟”，當(dāng)面稱“姐夫”、“妹夫”。
夫妻雙方之父母互稱“親家”、“男親家”、“女親家”，當(dāng)面稱“他姨父”、“她姨娘”。
廣東等地的回民對(duì)一般男性老人稱為“老爸”，稱女性老人為“老太”，對(duì)不相識(shí)的回族同胞，以“老表”相互稱呼。對(duì)同輩人和同齡人稱“表哥”、“表姐”。
回族親戚間的往來(lái)很多，素有“親戚越走越親”之說(shuō)。平時(shí)親戚間，不論老小有病，或時(shí)間長(zhǎng)了，都要帶上禮物去看望。但更多的是在回族過(guò)節(jié)、紀(jì)念亡人、干“爾埋里”、婚喪嫁娶、喬遷新居、給孩子賀滿月、抓周以及朝罕志歸來(lái)時(shí)，親戚們都要攜帶禮物去賀喜或看望。
如回民在給兒子辦喜事前，家中父母和兒子，要帶上禮品先去認(rèn)外家，給外爺、舅舅以及成家的姑舅哥等，每家送一份四色禮和適量的人民幣，并告訴完婚的日期，邀請(qǐng)他們參加婚禮。到了完婚之日，外家每家派一位代表，并將每家所送之禮物和錢，拉一個(gè)禮單送來(lái)，所送之禮比一般親戚要高。主人家事先列隊(duì)熱烈歡迎，在招待規(guī)格上與送親客人一樣，要熱情款待，不敢怠慢。這一習(xí)俗充分反映了回民“娘舅”的地位。
回民在遇到喪事時(shí)，除及時(shí)告訴阿訇外，還必須盡快報(bào)知親戚。親戚們知道后，根據(jù)喪主家的經(jīng)濟(jì)條件，給予適當(dāng)?shù)南嘀⒓託浂Y。
回民在古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)，一般年輕夫婦都要帶上衣料和節(jié)日食品去向妻之父母拜節(jié)。
當(dāng)年輕夫婦生了第一個(gè)孩子后，親戚們要來(lái)賀喜。總之，回族親戚間的禮尚往來(lái)，表現(xiàn)了回族內(nèi)部的凝聚力和良好習(xí)俗。
回族的家庭類型及其劃分，與漢族基本相同。按世代不同輩分可劃分為夫婦一代家族；雙親子女兩代家族；祖孫三代家族；四世和五世同堂家族。按婚姻關(guān)系劃分為單一家族，即一對(duì)夫妻或一對(duì)夫妻加子女構(gòu)成；復(fù)合家族，一般是由老一輩夫妻與第二代夫妻構(gòu)成，或老一輩夫妻的某一方與第二代夫妻構(gòu)成。
過(guò)去回族復(fù)合式家庭較多，且都是經(jīng)濟(jì)條件富裕的家庭，家大業(yè)大。現(xiàn)在復(fù)合式家庭越來(lái)越少，在城市則更少。在農(nóng)村老一輩夫妻或老一輩夫妻某一方，一般與第二代中最小的夫妻及孫子生活在一起，可謂三世同堂。
回族家庭成員之間的稱謂，有其本民族的特點(diǎn)。因?yàn)榛孛翊蠓稚?、小集中在全?guó)各地，家庭成員之間有不同的稱謂習(xí)俗。
回民當(dāng)面對(duì)高曾祖父，一般稱祖太爺，高曾祖母稱祖太太。
對(duì)曾祖父一般當(dāng)面稱太爺，河南等地還稱老爺，對(duì)曾祖母稱太太。
對(duì)祖父一般稱爺爺，祖母稱奶奶，廣東等地的回民稱祖父為阿爺，稱祖母為太太，陜西和寧夏涇源縣的有些回民還把祖父稱為爸爸，把祖母稱為媽媽。
回民對(duì)父母親的稱謂有好幾種：寧夏南部山區(qū)和甘肅等地的部分回民把父親稱大、母親稱媽；寧夏涇源等地的回族還把父親稱為爹爹，把母親稱為婭。
回民把父之兄一般當(dāng)面稱為大爹，寧夏等地稱為阿伯，河南回民稱一個(gè)字“伯”?；孛癜巡钢蕻?dāng)面稱為大娘，有的地方還稱為娘。
西北部分地區(qū)的回民把父之弟稱為爸爸。按照長(zhǎng)幼，習(xí)慣稱二爸、三爸、四爸等，有的地方還稱二大、三大、小大等。把叔之妻一般當(dāng)面稱為嬸嬸，西北等地還有稱新媽、婭婭的。兄弟，統(tǒng)稱為“兄弟”。弟兄們、哥兒們當(dāng)面稱兄為哥，稱弟為兄弟、老弟、三弟等等。兄之妻稱為嫂子，北方部分地區(qū)還稱新姐、姐姐。弟之妻稱為兄弟媳婦、弟妹。對(duì)兄弟之妻不稱妯娌，而稱先后們。兄弟之女稱為侄女。姐妹，統(tǒng)稱為“姊妹”，姊稱姐姐，妹稱妹妹，把岳父稱為外父或姨父，岳母稱為外母或姨娘。
回民妻稱丈夫?yàn)檎乒竦幕虍?dāng)家的、孩子他爹等，一般不直呼其名。夫稱妻為屋里的、家里的、媳婦子或婆姨。老了以后稱老伴兒。
西北地區(qū)的部分回族青年稱未婚妻為阿妹，稱未婚夫?yàn)榘⒏纭?BR>
妻對(duì)夫之父，對(duì)人稱“老公公”，當(dāng)面隨夫稱“爸”、“爹”、“大”。妻對(duì)夫之母，對(duì)人稱“老婆婆”、“婆婆”，當(dāng)面隨夫稱“媽”、“娘”。
妻對(duì)夫之兄，當(dāng)面稱“哥哥”、“大哥”、“二哥”、“三哥”等，對(duì)人稱“大伯子”。妻對(duì)夫之弟，當(dāng)面隨夫稱弟，對(duì)人稱“小叔子”。
妻對(duì)夫之姊，對(duì)人稱“大姑子”、“大姑子姐”，當(dāng)面稱“姐姐”。妻對(duì)夫之妹，當(dāng)面稱“妹”或直呼其名，對(duì)人稱“小姑子”。
父母稱子女一般直呼其經(jīng)名或姓名，對(duì)人稱“大兒子”、“大孩子”、“丫頭”等等。稱兒媳婦，一般都是直呼其經(jīng)名，或加兒子的經(jīng)名稱為“XX媳婦”，如“麻乃媳婦”。
回民對(duì)繼母當(dāng)面稱姨娘、媽，對(duì)人稱“后媽”、“后娘”。
家務(wù)，是回族家庭日常生活事物的習(xí)俗，回民通常稱“家務(wù)”為“過(guò)日子”、“過(guò)光陰”。有“家如黑海”和“清官難斷家務(wù)事”之俗語(yǔ)，也有“吃不窮，穿不窮，計(jì)劃不到一世窮”的諺語(yǔ)。
一個(gè)家庭的家務(wù)如何，光陰過(guò)得好不好，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)好掌柜的?；刈寮彝サ募议L(zhǎng)，在夫婦一代家族中，由丈夫擔(dān)任，在雙親子女兩代家族中，一般由第一代夫妻中的丈夫擔(dān)任。主要掌管家庭大的經(jīng)濟(jì)收人和開(kāi)支。具體家務(wù)都由妻子掌管，妻子是家務(wù)習(xí)俗的主要傳播者。家是過(guò)日子的本。作為一個(gè)家庭主婦，家庭的生活安排、衛(wèi)生條件、家庭和氣不和氣，都與處理家務(wù)的能力有很大關(guān)系。在回族聚居的地區(qū)，有“家和萬(wàn)事成，家亂萬(wàn)事窮”的諺語(yǔ)。
回民把家產(chǎn)也稱為家業(yè)、家當(dāng)。在一對(duì)夫妻加子女的家庭，待孩子長(zhǎng)大后，娶一個(gè)媳婦或二三個(gè)媳婦，過(guò)上一兩年至三四年就開(kāi)始分家，由老一輩夫妻主持，將家中的田、糧、油、牲畜、樹(shù)木及家庭用品，按照家情分成一份或幾份，從此分開(kāi)居住，分灶吃飯，父母與幼子在一起過(guò)日子。如果父母都去世了，其家產(chǎn)根據(jù)父母的“口喚”分配，但一般由幼子繼承，這是回族在繼承家產(chǎn)上與漢族不同的民俗特征。
家教，包括回族的家法、家風(fēng)，是回族家庭教育中所形成的習(xí)俗。
回族的家教內(nèi)容很多，但主要有信仰、學(xué)習(xí)、德才以及為人處世等。清代馬注在《清真指南》一書(shū)中的“戒律”十條，大部分都成為回族家教的主要內(nèi)容。孩子在幼兒階段，父母便對(duì)孩子教讀“清真言”，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，逐步給孩子教授伊斯蘭教基本常識(shí)，并根據(jù)各個(gè)教派的戒律，進(jìn)行伊斯蘭文化和中國(guó)儒家倫理道德教育。
穆罕默德曾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)在中國(guó)亦當(dāng)求之?！被刈迦罕姲选皩W(xué)習(xí)”看作是“天命”，教育孩子從小學(xué)到老，有條件的一般都將孩子送到學(xué)堂學(xué)習(xí)，回族群眾中還有五六十歲穿衣的阿訇，可見(jiàn)回族對(duì)學(xué)習(xí)的重視。
回族在家教中，非常重視禮貌教育。有些地方四五歲的小孩見(jiàn)了阿訇、親戚及尊長(zhǎng)敬道：“色倆目?！比绻行┖⒆拥搅耸畮讱q遇見(jiàn)父老尊長(zhǎng)，不問(wèn)候，不道“色倆目”，則受到眾人的責(zé)備和恥笑。
回族家庭還重視勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱情好客的教育，常常用《古蘭經(jīng)》經(jīng)典和伊斯蘭教先賢的典故，勸導(dǎo)孩子從小養(yǎng)成不浪費(fèi)、不說(shuō)“傷食話”的良好習(xí)慣。對(duì)建清真寺、拱北遇到經(jīng)濟(jì)困難而化錢糧時(shí)，不論認(rèn)識(shí)與否，根據(jù)條件慷慨解囊、鼎力相助。對(duì)無(wú)兒無(wú)女的孤寡老人，以出散“乜貼”來(lái)給予相助?；刈暹€有一個(gè)良好的代代相傳的家教習(xí)慣，就是熱情招待來(lái)客，包括不認(rèn)識(shí)的客人。今天回族當(dāng)中還流傳“天下回回是一家”、“回回見(jiàn)面三分親”、“回回千里不持糧”等諺語(yǔ)。至今在回族聚居的許多地方，只要一家來(lái)了客人，大家都爭(zhēng)相請(qǐng)客?；刈寮医痰倪@些內(nèi)容，無(wú)疑是良好的文明行為。
在回族官宦之家，也有記家譜的習(xí)俗。如《南海甘蕉蒲氏家譜》，初輯于明萬(wàn)歷四十七年（1619年），清光緒七年（1881年）和清光緒三十三年（１９０７年）之間曾三次重修。家譜的樣式主要有敘述式和圖表式兩種。《遼寧回族家譜選編》輯錄了張、戴、鐵、尹、楊、馮、脫、黑等姓氏十余部家譜。
二 回族親族習(xí)俗
回族的親族包括兩部分，一是由血緣關(guān)系發(fā)展起來(lái)的血親；二是配偶加姻緣關(guān)系發(fā)展成的姻戚，回族民間統(tǒng)稱為親戚。回族的親族關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，正如回族民諺所說(shuō)“回回親，親套親，砸斷骨頭連著筋”、“回回的親，扯不斷的根”、“親連親，親套親，回回繞彎子都是親”、“回回親，始鋪親”、“苦絲蔓的根，根連根；老回回的親，親加親”等等。在實(shí)際生活中，回族又有區(qū)分出近親和遠(yuǎn)親的習(xí)慣，一般都把直系血親和直系姻親作為近親，除此以外為遠(yuǎn)親。
為了清晰地區(qū)分回族當(dāng)中的親族關(guān)系，必須掌握和了解回族的親族稱謂。
回民把母親之父稱外爺、外祖爺，當(dāng)面稱“爺”；母親之母稱外祖母、外奶奶。西北部分地區(qū)回族稱外祖父為外爺，外祖母為外奶奶。開(kāi)封等地的回民稱外祖母為外婆、姥姥。廣東等地回民稱外祖父為“阿爸”，稱外祖母為“阿姥”。
回民把岳祖父稱為妻爺、丈二爺，岳祖母稱為妻奶奶、丈母奶。把岳父對(duì)人稱外父，當(dāng)面稱姨父、爸爸；把岳母對(duì)人稱外母，當(dāng)面稱姨娘、媽。
母親之兄弟稱“舅舅”，并以長(zhǎng)別稱大舅、二舅等等。舅之配偶稱為“舅母”、“舅媽”。父之舅稱為“舅爺”，其配偶稱為“舅奶奶”。
舅父之子女稱“姑舅哥”、“姑舅姐”、“姑舅妹”等。
女兒之子女稱為“外孫子”、“外孫女”。
父之姊妹，稱為“姑姑”、“娘娘”、“姑媽”，其配偶稱為“姑夫”、“姨夫”。
母之姊妹，稱為“姨姨”、“姨娘”，其配偶稱為“姨夫”。姨之子女，稱為“兩姨兄弟”、“兩姨姊妹”。
妻之兄弟，對(duì)人稱兄為“大舅子哥”、“妻哥”、“世兄哥”等，稱弟為“小舅子”，當(dāng)面稱“兄弟”；妻之姊妹，對(duì)人稱姊為“大姨子”，稱妹為“小姨子”。
妻之姊妹之夫，對(duì)人稱“挑擔(dān)”、“連襟”，當(dāng)面稱“姐夫”、“妹夫”。
夫妻雙方之父母互稱“親家”、“男親家”、“女親家”，當(dāng)面稱“他姨父”、“她姨娘”。
廣東等地的回民對(duì)一般男性老人稱為“老爸”，稱女性老人為“老太”，對(duì)不相識(shí)的回族同胞，以“老表”相互稱呼。對(duì)同輩人和同齡人稱“表哥”、“表姐”。
回族親戚間的往來(lái)很多，素有“親戚越走越親”之說(shuō)。平時(shí)親戚間，不論老小有病，或時(shí)間長(zhǎng)了，都要帶上禮物去看望。但更多的是在回族過(guò)節(jié)、紀(jì)念亡人、干“爾埋里”、婚喪嫁娶、喬遷新居、給孩子賀滿月、抓周以及朝罕志歸來(lái)時(shí)，親戚們都要攜帶禮物去賀喜或看望。
如回民在給兒子辦喜事前，家中父母和兒子，要帶上禮品先去認(rèn)外家，給外爺、舅舅以及成家的姑舅哥等，每家送一份四色禮和適量的人民幣，并告訴完婚的日期，邀請(qǐng)他們參加婚禮。到了完婚之日，外家每家派一位代表，并將每家所送之禮物和錢，拉一個(gè)禮單送來(lái)，所送之禮比一般親戚要高。主人家事先列隊(duì)熱烈歡迎，在招待規(guī)格上與送親客人一樣，要熱情款待，不敢怠慢。這一習(xí)俗充分反映了回民“娘舅”的地位。
回民在遇到喪事時(shí)，除及時(shí)告訴阿訇外，還必須盡快報(bào)知親戚。親戚們知道后，根據(jù)喪主家的經(jīng)濟(jì)條件，給予適當(dāng)?shù)南嘀⒓託浂Y。
回民在古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)，一般年輕夫婦都要帶上衣料和節(jié)日食品去向妻之父母拜節(jié)。
當(dāng)年輕夫婦生了第一個(gè)孩子后，親戚們要來(lái)賀喜。總之，回族親戚間的禮尚往來(lái)，表現(xiàn)了回族內(nèi)部的凝聚力和良好習(xí)俗。
