[回族武術(shù)] 昆侖派武術(shù)
武術(shù)：回族武術(shù)繼承了中華武術(shù)的傳統(tǒng)，同時(shí)在拳術(shù)、器械、對練等方面有獨(dú)特的創(chuàng)造。回族武術(shù)以昆侖山為標(biāo)志，稱為“昆侖派”，與少林、武當(dāng)、峨眉并稱為中華武術(shù)的四大流派。
在拳術(shù)方面，回族拳術(shù)有許多獨(dú)有的拳種：
彈腿：回族拳術(shù)之一。因其發(fā)腿迅速，有如彈丸射出而得名。彈腿盛行于清代中后期。源于陜西的西安、渭南等地，后流傳于寧夏，并改稱“踏腳”。清末民初，一些回族拳師赴上海以授拳謀生，彈腿開始流傳于上海。1919年，武術(shù)家吳志青在上海創(chuàng)辦中華武術(shù)會，并聘請一些著名的回族武術(shù)家教授彈腿拳術(shù)?；刈逦湫g(shù)家王子平(1881—1973)曾在20世紀(jì)20年代用彈腿拳術(shù)擊敗俄、英、德等國大力士，使彈腿拳術(shù)名震中外。吳志青曾著有《教門彈腿圖說》一書。
回回十八肘：它以肘尖和接近肘尖的臂作為進(jìn)攻和防守的手段。傳說該拳術(shù)是由先知穆罕默德所創(chuàng)，元時(shí)傳入中原，代代相傳，但每代只由一名品德高尚、信仰虔誠的穆斯林繼承。清代以來的傳人有白鎖成、李子光、楊萬祿、居奎?；鼗厥酥庖灾鉃橹?，有十八個(gè)單練套路，其手法、步法、腿法、身法等，都是以肘法派生出來的，或以肘取勝產(chǎn)生的。
湯瓶拳：又名湯瓶七式。因其拳式動作似回民所用湯瓶壺而得名。相傳現(xiàn)在流傳的湯瓶拳多由河南周口袁鳳儀傳出。湯瓶七式有花七式、陳七式之分。每套七式，每式又化七式，共四十九式。前者七式是單練套，以金梁起架為起勢，翻身吊打?yàn)槭談?；后者四十九式是對練，又叫硬架子對練，以破法、順法為主，打法有二十七進(jìn)法，是后發(fā)制人的自衛(wèi)性拳術(shù)。湯瓶拳式的歌決為：“金梁起架最難防，左開右進(jìn)探心掌，合手殺下千斤墜，隔臂打耳破命傷?！?
槍法：回族武術(shù)中的傳統(tǒng)槍法負(fù)有盛名。相傳明初功臣常遇春善槍法。后常家衰敗，后代流落江湖，有以槍法謀生者，因以“常家槍”自號，改稱“開平槍”。其法與六合槍相近似，但槍法硬朗，直出直進(jìn)。明代槍法流派中又有沙家槍、馬家槍。沙家槍又名沙家竿子，其槍竿長丈八至二丈四，沙家槍之用在兩足，身隨其足，臂隨其身，腕隨其臂。馬家槍據(jù)傳系南京回族馬家所創(chuàng)，明永樂年間遷至河北青縣，明中期有馬仲良者善槍法，遂與沙家槍齊名。此兩種槍法均屬六合槍系統(tǒng)。
刀術(shù)：清代武術(shù)家李冠銘、其侄李鳳崗皆為雙刀名家，李鳳崗有“雙刀李鳳崗之稱”。清末武術(shù)家王正誼，俗稱王五，精通拳術(shù)及諸般器械，尤精大刀及雙鉤，故人稱“大刀王五”和“雙鉤王五”。他曾助譚嗣同參加戊戌變法，后參加義和團(tuán)反帝斗爭而壯烈犧牲。西安武術(shù)家鐵彥彪善舞大鐵刀；濟(jì)南武術(shù)家楊松山學(xué)棍法及雙手刀法，編有《雙手刀法》一書；馬正英、白懷禮精通十二趟少林刀、烏龍雙刀、春秋刀及普壇雙鉤等。
木球是回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是由回族青少年放牧?xí)r“打籃子”“趕毛球”活動演變而來。
比賽在長40米、寬25米的場地上進(jìn)行。每隊(duì)上場隊(duì)員5人，手握擊球板，運(yùn)用傳、接、運(yùn)、搶和擊球射門等技術(shù)，避開對方防守，將球擊入對方球門得分。全場比賽時(shí)間40分鐘，每半場時(shí)間為20分鐘，兩半場中間休息10分鐘。
木球比賽近似曲棍球和冰球。運(yùn)動員持擊球板快速奔跑、傳接配合，被擊出的球快速飛出，瞬間入門得分。木球競賽顯示個(gè)人高超技巧與集體配合默契，深受回族青少年喜愛。
木球的形為長圓柱體，球體長9厘米。擊球板的竹、木或非金屬合成材料制成，全長70厘米，由板柄和板頭兩部分組成。球門寬1.20米，高0.8米，球門后裝球網(wǎng)。
打嘚栲：主要流行于北京回族中。最早出現(xiàn)于金代，稱“球彩”。場地要平坦，一端畫一直徑一米的圓圈，圈內(nèi)畫一等邊三角形，角與圓相交。高十厘米小木柱十五個(gè)，按等距離隔放在三角形內(nèi)，在距圓圈中心十五米外的地方，畫一條長一米的橫線，作為擊球線。比賽可進(jìn)行團(tuán)體賽和個(gè)人賽，團(tuán)體賽每隊(duì)五人。選手站在擊球線后，將球放在擊球線上，用棒擊出，擊倒圓圈中一個(gè)小柱即得一分，將木柱擊出圈外得二分，每人擊球五次，得分多者為勝方；得分相等以得二分多者為勝；再相等，則以連續(xù)兩次擊空少者為勝。如再相等，則以加賽決勝負(fù)。
摜牛：亦稱"斗牛"。流行于寧夏、甘肅、河南、河北、云南各省的回民中。起源于宰牛時(shí)多人配合將牛摜倒捆綁開宰，后來逐漸形成一種民間傳統(tǒng)體育活動，而且大多在喜慶節(jié)日時(shí)舉行。將牛披紅戴花，放置場地中央。摜牛者空手進(jìn)場，至牛前以雙手各握住一只牛角，左右搖晃，待牛性起，突然發(fā)力擰轉(zhuǎn)牛頭，使牛摔倒；或以左手握牛角，右手握牛下頜，猛擰牛頭，使牛倒地。
有的地區(qū)多在喜慶節(jié)日舉行。比賽時(shí)，牽牛入場，斗牛者用披風(fēng)逗挑 公牛，使其發(fā)怒，待牛怒不可遏的向斗牛者沖來時(shí)，斗牛者挺身而上，順勢抓住牛的雙角，與牛對峙、格斗，可進(jìn)退或原地打轉(zhuǎn)圈，但不能讓牛頭任意擺動。待牛力竭，再用絕招和暴力把牛摔倒，而不傷牛身。
花式跳繩:內(nèi)地回族一種健身體育方式，原在河北滄州一帶農(nóng)村城鎮(zhèn)流行，每年秋收罷，場院出清時(shí)，花式跳繩便進(jìn)入高潮。
花式跳繩，繩長10米至13米，直徑寸余，兩人各持一端，同時(shí)順同一方向繞圈擺動，單人、雙人或數(shù)人在繩子上模仿動物姿態(tài)作舉、閃、滾、翻、跳躍等動作，繩子擺動的幅度及快慢可根據(jù)跳繩者的動作調(diào)整，手眼相隨，疾徐相合。
花式跳繩可單人、雙人跳，也可集體跳，不同年齡的人都能參加。
耍中幡：回族民間一種表演性體育活動。主要流傳于北京地區(qū)回族中間，中幡由桿傘蓋旗組成，全長3丈多高，上有3面旗，中間的叫飛旗，兩側(cè)的稱小旗，旗下有3把傘。中幡上一般有6個(gè)長方形的竹圈，俗稱“拍子”，大小不同，音響各異，悅耳動聽。
每年的北京年節(jié)廟會上，耍中幡都是“走會”的表演活動之一，通常還伴有劃旱船，踩高蹺，舞獅子等。寓于20幾個(gè)套路中。中幡演練的每一個(gè)動作都有名稱，還有幾個(gè)動作組成一個(gè)以歷史人物為中心的完整套路。如：“霸王舉鼎”“蘇秦背劍”“太公釣魚”“封侯掛帥”“張飛騙馬”等。
在拳術(shù)方面，回族拳術(shù)有許多獨(dú)有的拳種：
彈腿：回族拳術(shù)之一。因其發(fā)腿迅速，有如彈丸射出而得名。彈腿盛行于清代中后期。源于陜西的西安、渭南等地，后流傳于寧夏，并改稱“踏腳”。清末民初，一些回族拳師赴上海以授拳謀生，彈腿開始流傳于上海。1919年，武術(shù)家吳志青在上海創(chuàng)辦中華武術(shù)會，并聘請一些著名的回族武術(shù)家教授彈腿拳術(shù)?；刈逦湫g(shù)家王子平(1881—1973)曾在20世紀(jì)20年代用彈腿拳術(shù)擊敗俄、英、德等國大力士，使彈腿拳術(shù)名震中外。吳志青曾著有《教門彈腿圖說》一書。
回回十八肘：它以肘尖和接近肘尖的臂作為進(jìn)攻和防守的手段。傳說該拳術(shù)是由先知穆罕默德所創(chuàng)，元時(shí)傳入中原，代代相傳，但每代只由一名品德高尚、信仰虔誠的穆斯林繼承。清代以來的傳人有白鎖成、李子光、楊萬祿、居奎?；鼗厥酥庖灾鉃橹?，有十八個(gè)單練套路，其手法、步法、腿法、身法等，都是以肘法派生出來的，或以肘取勝產(chǎn)生的。
湯瓶拳：又名湯瓶七式。因其拳式動作似回民所用湯瓶壺而得名。相傳現(xiàn)在流傳的湯瓶拳多由河南周口袁鳳儀傳出。湯瓶七式有花七式、陳七式之分。每套七式，每式又化七式，共四十九式。前者七式是單練套，以金梁起架為起勢，翻身吊打?yàn)槭談?；后者四十九式是對練，又叫硬架子對練，以破法、順法為主，打法有二十七進(jìn)法，是后發(fā)制人的自衛(wèi)性拳術(shù)。湯瓶拳式的歌決為：“金梁起架最難防，左開右進(jìn)探心掌，合手殺下千斤墜，隔臂打耳破命傷?！?
槍法：回族武術(shù)中的傳統(tǒng)槍法負(fù)有盛名。相傳明初功臣常遇春善槍法。后常家衰敗，后代流落江湖，有以槍法謀生者，因以“常家槍”自號，改稱“開平槍”。其法與六合槍相近似，但槍法硬朗，直出直進(jìn)。明代槍法流派中又有沙家槍、馬家槍。沙家槍又名沙家竿子，其槍竿長丈八至二丈四，沙家槍之用在兩足，身隨其足，臂隨其身，腕隨其臂。馬家槍據(jù)傳系南京回族馬家所創(chuàng)，明永樂年間遷至河北青縣，明中期有馬仲良者善槍法，遂與沙家槍齊名。此兩種槍法均屬六合槍系統(tǒng)。
刀術(shù)：清代武術(shù)家李冠銘、其侄李鳳崗皆為雙刀名家，李鳳崗有“雙刀李鳳崗之稱”。清末武術(shù)家王正誼，俗稱王五，精通拳術(shù)及諸般器械，尤精大刀及雙鉤，故人稱“大刀王五”和“雙鉤王五”。他曾助譚嗣同參加戊戌變法，后參加義和團(tuán)反帝斗爭而壯烈犧牲。西安武術(shù)家鐵彥彪善舞大鐵刀；濟(jì)南武術(shù)家楊松山學(xué)棍法及雙手刀法，編有《雙手刀法》一書；馬正英、白懷禮精通十二趟少林刀、烏龍雙刀、春秋刀及普壇雙鉤等。
木球是回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是由回族青少年放牧?xí)r“打籃子”“趕毛球”活動演變而來。
比賽在長40米、寬25米的場地上進(jìn)行。每隊(duì)上場隊(duì)員5人，手握擊球板，運(yùn)用傳、接、運(yùn)、搶和擊球射門等技術(shù)，避開對方防守，將球擊入對方球門得分。全場比賽時(shí)間40分鐘，每半場時(shí)間為20分鐘，兩半場中間休息10分鐘。
木球比賽近似曲棍球和冰球。運(yùn)動員持擊球板快速奔跑、傳接配合，被擊出的球快速飛出，瞬間入門得分。木球競賽顯示個(gè)人高超技巧與集體配合默契，深受回族青少年喜愛。
木球的形為長圓柱體，球體長9厘米。擊球板的竹、木或非金屬合成材料制成，全長70厘米，由板柄和板頭兩部分組成。球門寬1.20米，高0.8米，球門后裝球網(wǎng)。
打嘚栲：主要流行于北京回族中。最早出現(xiàn)于金代，稱“球彩”。場地要平坦，一端畫一直徑一米的圓圈，圈內(nèi)畫一等邊三角形，角與圓相交。高十厘米小木柱十五個(gè)，按等距離隔放在三角形內(nèi)，在距圓圈中心十五米外的地方，畫一條長一米的橫線，作為擊球線。比賽可進(jìn)行團(tuán)體賽和個(gè)人賽，團(tuán)體賽每隊(duì)五人。選手站在擊球線后，將球放在擊球線上，用棒擊出，擊倒圓圈中一個(gè)小柱即得一分，將木柱擊出圈外得二分，每人擊球五次，得分多者為勝方；得分相等以得二分多者為勝；再相等，則以連續(xù)兩次擊空少者為勝。如再相等，則以加賽決勝負(fù)。
摜牛：亦稱"斗牛"。流行于寧夏、甘肅、河南、河北、云南各省的回民中。起源于宰牛時(shí)多人配合將牛摜倒捆綁開宰，后來逐漸形成一種民間傳統(tǒng)體育活動，而且大多在喜慶節(jié)日時(shí)舉行。將牛披紅戴花，放置場地中央。摜牛者空手進(jìn)場，至牛前以雙手各握住一只牛角，左右搖晃，待牛性起，突然發(fā)力擰轉(zhuǎn)牛頭，使牛摔倒；或以左手握牛角，右手握牛下頜，猛擰牛頭，使牛倒地。
有的地區(qū)多在喜慶節(jié)日舉行。比賽時(shí)，牽牛入場，斗牛者用披風(fēng)逗挑 公牛，使其發(fā)怒，待牛怒不可遏的向斗牛者沖來時(shí)，斗牛者挺身而上，順勢抓住牛的雙角，與牛對峙、格斗，可進(jìn)退或原地打轉(zhuǎn)圈，但不能讓牛頭任意擺動。待牛力竭，再用絕招和暴力把牛摔倒，而不傷牛身。
花式跳繩:內(nèi)地回族一種健身體育方式，原在河北滄州一帶農(nóng)村城鎮(zhèn)流行，每年秋收罷，場院出清時(shí)，花式跳繩便進(jìn)入高潮。
花式跳繩，繩長10米至13米，直徑寸余，兩人各持一端，同時(shí)順同一方向繞圈擺動，單人、雙人或數(shù)人在繩子上模仿動物姿態(tài)作舉、閃、滾、翻、跳躍等動作，繩子擺動的幅度及快慢可根據(jù)跳繩者的動作調(diào)整，手眼相隨，疾徐相合。
花式跳繩可單人、雙人跳，也可集體跳，不同年齡的人都能參加。
耍中幡：回族民間一種表演性體育活動。主要流傳于北京地區(qū)回族中間，中幡由桿傘蓋旗組成，全長3丈多高，上有3面旗，中間的叫飛旗，兩側(cè)的稱小旗，旗下有3把傘。中幡上一般有6個(gè)長方形的竹圈，俗稱“拍子”，大小不同，音響各異，悅耳動聽。
每年的北京年節(jié)廟會上，耍中幡都是“走會”的表演活動之一，通常還伴有劃旱船，踩高蹺，舞獅子等。寓于20幾個(gè)套路中。中幡演練的每一個(gè)動作都有名稱，還有幾個(gè)動作組成一個(gè)以歷史人物為中心的完整套路。如：“霸王舉鼎”“蘇秦背劍”“太公釣魚”“封侯掛帥”“張飛騙馬”等。
