《古蘭經(jīng)》是安拉降示給人類，引導(dǎo)人類走正道的最后一部經(jīng)典，自伊斯蘭教之后，安拉不再派遣使者，也不再降示任何天經(jīng)，因為《古蘭經(jīng)》是各個時代人類走向正道、獲取今后兩世幸福的法典，有《古蘭經(jīng)》的引導(dǎo)，人類不再需要任何天經(jīng)或圣人。《古蘭經(jīng)》說：“我曾降示這部經(jīng)典，闡明萬事，并作歸順者的向?qū)?、恩惠和喜訊?rdquo;（古蘭：16：89）

    《古蘭經(jīng)》是一部引導(dǎo)人類走正道、教育人類向完美境界發(fā)展的天經(jīng)，《古蘭經(jīng)》提出了一套完整的教育和引導(dǎo)方法?！豆盘m經(jīng)》對人類的教育和引導(dǎo)目的蘊藏在哲言、故事、比喻、命令、禁止之中。

    《古蘭經(jīng)》適應(yīng)于任何時代，任何民族，它不會因時代的變遷、地域的改變而被淘汰。因為《古蘭經(jīng)》是來自安拉的啟示，安拉是人類和宇宙的創(chuàng)造者，他最知道人類需要什么，不需要什么，最知道應(yīng)通過什么途徑引導(dǎo)人類。其次《古蘭經(jīng)》真理是永恒不變的，比如崇拜安拉，無論是過去還是現(xiàn)在，或是未來都是真理，只要有人存在，這一真理就永遠長存。

    《古蘭經(jīng)》前后一致，其中毫無矛盾和沖突，這一點更能說明《古蘭經(jīng)》源于安拉。正如《古蘭經(jīng)》說：“難道他們沒有研究《古蘭經(jīng)》嗎？假如它不是真主所啟示的，他們必定發(fā)現(xiàn)其中有許多差別。”（古蘭：4：82）

　　伊斯蘭國家在《古蘭經(jīng)》領(lǐng)域的活動情況

    1400多年前，安拉把《古蘭經(jīng)》降示給先知穆罕默德，穆圣在傳教的23年期間，將《古蘭經(jīng)》教授給穆斯林?！豆盘m經(jīng)》鏟除了偶像崇拜的迷信思想，號召人們信仰獨一的安拉。由于伊斯蘭教義符合理性，教法簡單易行，穆圣去世后，伊斯蘭教在很短的時間內(nèi)就傳遍了全球。但令人遺憾的是，在過去幾個世紀(jì)，尤其是近一個多世紀(jì)以來，穆斯林對《古蘭經(jīng)》的重視程度遠遠不夠，導(dǎo)致伊斯蘭社會逐漸遠離了《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)。穆斯林學(xué)者既不深研《古蘭經(jīng)》，也不大力傳播《古蘭經(jīng)》，更沒有根據(jù)《古蘭經(jīng)》精神解決社會面臨的各種問題。這也導(dǎo)致非穆斯林社會對《古蘭經(jīng)》的了解和認識不夠。

    其實，在伊斯蘭國家，從事《古蘭經(jīng)》研究的人很多，舉辦各種《古蘭經(jīng)》誦讀比賽更是多如牛毛，但真正學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》、實踐《古蘭經(jīng)》的卻如鳳毛麟角。從總體上看，我們可以把從事《古蘭經(jīng)》的人分為以下幾類：

    有的人每天花費很多時間誦讀《古蘭經(jīng)》。

    有的為了成為《古蘭經(jīng)》誦讀家，系統(tǒng)學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》誦讀學(xué)，包含發(fā)音部位、誦讀藝術(shù)、聲音藝術(shù)等，學(xué)成后，前往世界各地參加《古蘭經(jīng)》誦讀比賽。

    有的為了背記《古蘭經(jīng)》，每天堅持數(shù)小時背誦《古蘭經(jīng)》，有些家長為了自己的孩子以后成為《古蘭經(jīng)》背記家，從小就布置背記任務(wù)，強迫孩子背記《古蘭經(jīng)》。

    有的以《古蘭經(jīng)》為謀生的工具。

    有的從事《古蘭經(jīng)》書畫藝術(shù)，用黃金裝飾或雕刻《古蘭經(jīng)》。

    有的用微小的字體書寫《古蘭經(jīng)》經(jīng)文，力爭創(chuàng)作世界上最小的《古蘭經(jīng)》；有的用最大字體書寫《古蘭經(jīng)》，創(chuàng)作世界上最大的《古蘭經(jīng)》。

    有的將《古蘭經(jīng)》書寫在大米上……。

    總之，從事《古蘭經(jīng)》工作的人五花八門，形式多樣。當(dāng)然我們在這里不想對他們的工作進行褒貶。但大家都知道，《古蘭經(jīng)》是一部引導(dǎo)的天經(jīng)，其真正價值體現(xiàn)在對《古蘭經(jīng)》的遵循中，所以，我們沒有必要在《古蘭經(jīng)》裝飾、制作、書寫上花費巨資，或用昂貴的價錢去購買世界上最小，或最古老的《古蘭經(jīng)》版本。我們應(yīng)把資金投入對《古蘭經(jīng)》的研究、傳播和實踐之中，用《古蘭經(jīng)》引導(dǎo)我們的社會發(fā)展方向，從《古蘭經(jīng)》中尋找解決社會面臨各種問題的答案。

　　穆斯林面對《古蘭經(jīng)》應(yīng)盡的責(zé)任

    在這里我們要提出一個問題：作為穆斯林面對《古蘭經(jīng)》應(yīng)盡的職責(zé)是什么？我們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能讓《古蘭經(jīng)》發(fā)揮其引導(dǎo)作用？怎樣使更多的人了解《古蘭經(jīng)》？這些問題以及類似的問題，完全可以從《古蘭經(jīng)》中尋找答案，因為《古蘭經(jīng)》是明哲的安拉降示的天經(jīng)。

    通過對《古蘭經(jīng)》的研究，我們面對《古蘭經(jīng)》有四項重要職責(zé)，這也安拉命令我們必須完成的，誰不完成，誰在安拉那里將受到審訊。下面我們簡單介紹這四項職責(zé)：

　　一、誦讀和學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》

    安拉在《古蘭經(jīng)》中說：“你們應(yīng)當(dāng)諷誦其中簡易的（文辭）。”（73：20）。

    誦讀《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教非常強調(diào)的事項，作為穆斯林，每天都應(yīng)該抽出一定的時間誦讀和學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，當(dāng)然在誦讀的時候應(yīng)該深刻領(lǐng)會《古蘭經(jīng)》的含義，把《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)作為生活的座右銘，隨時鞭策自己。

    《古蘭經(jīng)》是安拉的啟示，是光明的引導(dǎo)，所以，伊斯蘭教把誦讀《古蘭經(jīng)》看作一項宗教功修，誦讀者將在安拉那里得到豐厚的報酬。

    當(dāng)然，誦讀《古蘭經(jīng)》并不是為了誦讀而誦讀，而是為了實踐《古蘭經(jīng)》，牢記《古蘭經(jīng)》。先知穆罕默德和歷代伊瑪目們對誦讀《古蘭經(jīng)》給予了特別的重視，他們每天都要誦讀幾個小時的《古蘭經(jīng)》，與此同時，他們也要求穆斯林每天都要誦讀《古蘭經(jīng)》。因為《古蘭經(jīng)》是精神食糧，正如人的肉體每天需要食物一樣，人的精神每天也需要食糧；《古蘭經(jīng)》是清澈的溪流，我們應(yīng)該用這條溪流的泉水洗滌心靈的污垢；《古蘭經(jīng)》是知識的源泉，我們每天都應(yīng)從這一源泉里汲取知識的力量。

　　誦讀《古蘭經(jīng)》的禮節(jié)

    《古蘭經(jīng)》是神圣的天經(jīng)，在誦讀時應(yīng)注意以下禮節(jié)：

    1、正確誦讀

    “你應(yīng)當(dāng)諷誦《古蘭經(jīng)》。”（古蘭：73：4）在這節(jié)經(jīng)文中，“諷誦”一詞的阿拉伯意思是慢慢地、正確地誦讀。《古蘭經(jīng)》有特殊的誦讀方法，不像朗誦詩歌和散文。誦讀《古蘭經(jīng)》，心要虔誠，鏗鏘有力，吐字到位，發(fā)音正確，并用心靈去感受。誦讀《古蘭經(jīng)》不是說把《古蘭經(jīng)》的每個字和詞誦讀出來就可以了，而是要像溪流在心靈里流淌。

    “你們有使者可以作你們的優(yōu)良模范。”（古蘭：33：21）先知穆罕默德是穆斯林在各個方面的楷模，在誦讀《古蘭經(jīng)》方面也應(yīng)該效仿穆圣。當(dāng)“你應(yīng)當(dāng)諷誦《古蘭經(jīng)》。”這節(jié)經(jīng)文下降時，有人問穆圣經(jīng)文的意思是什么？穆圣回答說，這節(jié)經(jīng)文的意思就是正確誦讀《古蘭經(jīng)》，既不匆忙，也不慢吞吞的，當(dāng)誦讀到箴言絕句時，稍停片刻，沉思其意。要用《古蘭經(jīng)》洗滌精神和靈魂。

    2、虔誠敬意

    誦讀《古蘭經(jīng)》的另一禮節(jié)是虔誠敬意，也就是說，要用心靈去誦讀，去感受經(jīng)文的含義。誦讀《古蘭經(jīng)》時就好像站在安拉的面前，聆聽安拉的指示，祈求安拉的恩賜與饒恕。所以，虔誠的心意是誦讀《古蘭經(jīng)》的關(guān)鍵，如果內(nèi)心不虔誠，僅僅口頭上誦讀《古蘭經(jīng)》，這種誦讀是沒有價值和意義的。穆圣說：“誰為安拉，為理解《古蘭經(jīng)》而誦讀《古蘭經(jīng)》，他的賞賜是進入天使與萬圣的行列。”

    3、在誦讀《古蘭經(jīng)》前先求主庇護

    “當(dāng)你要誦讀《古蘭經(jīng)》的時候，你應(yīng)當(dāng)求真主保護，以防受詛咒的惡魔的干擾。”（古蘭：16：98）穆圣說：“當(dāng)你們要誦讀《古蘭經(jīng)》時，應(yīng)當(dāng)先念：“我祈求安拉的庇護，免遭受詛咒的惡魔的干擾。”

    誦讀《古蘭經(jīng)》是一項優(yōu)美的善舉，但如果內(nèi)心不虔誠，或為了沽名釣譽，或為了顯耀自己，或為了謀生，那么，這一善舉就將變質(zhì)，成為惡魔的行為。所以，安拉及其使者要求我們在誦讀《古蘭經(jīng)》前應(yīng)祈求安拉庇護，免遭惡魔的誘惑。

    4、身心潔凈

    “只有純潔者才得撫摸那經(jīng)本。”（古蘭：56：79）誦讀《古蘭經(jīng)》的另一禮節(jié)是身心潔凈，身體潔凈指的是在誦讀《古蘭經(jīng)》前應(yīng)做“小凈”，穆圣說：“你們是用口誦讀《古蘭經(jīng)》的，因此，你們要經(jīng)常刷牙，保持口腔的衛(wèi)生，以便從口中流出芳香的氣味。”心靈的潔凈指抱著一顆虔誠的心去誦讀《古蘭經(jīng)》，不要用罪惡污染心靈。

　　二、沉思《古蘭經(jīng)》的含義

    誦讀《古蘭經(jīng)》是為了沉思其含義，《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文要求人們沉思。如：“這是我所降示你的一本吉祥的經(jīng)典，以便他們沉思經(jīng)中的節(jié)文，以便有理智的人們覺悟。”（古蘭：38：29）再如：“他們怎么不沉思《古蘭經(jīng)》呢？難道他們的心上有鎖？”

    伊斯蘭教特別強調(diào)沉思古蘭經(jīng)文，理解其含義并加以實踐。與此同時，嚴厲斥責(zé)那些誦經(jīng)而不沉思其含義的人，《古蘭經(jīng)》把這種人比喻為“馱經(jīng)的驢子”（古蘭：62：5）。要想在社會上實踐《古蘭經(jīng)》，把《古蘭經(jīng)》作為生活的向?qū)?，首先必須沉思《古蘭經(jīng)》，理解《古蘭經(jīng)》真正含義。伊瑪目賽賈德說：“《古蘭經(jīng)》是寶藏，當(dāng)寶藏展現(xiàn)在你面前時，應(yīng)該低頭沉思。”

    “我賞賜經(jīng)典于他們的人，認真切實地誦讀它，這等人信仰它。”（古蘭：2：121）這節(jié)經(jīng)文強調(diào)，信仰《古蘭經(jīng)》的人必須認真切實地誦讀《古蘭經(jīng)》。怎樣才算認真切實地誦讀《古蘭經(jīng)》呢？據(jù)許多圣訓(xùn)傳述，這節(jié)經(jīng)文的意思是：在誦讀《古蘭經(jīng)》時沉思經(jīng)文的含義，并認真遵循《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)。穆圣在注釋上面的經(jīng)文時說：“認真切實地誦讀《古蘭經(jīng)》指的是認真遵循《古蘭經(jīng)》。”著名《古蘭經(jīng)》注疏家塔巴塔巴伊在《經(jīng)注準(zhǔn)衡》中援引伊瑪目薩迪格的話說，“認真切實地誦讀它”的意思有以下幾點：1、誦讀《古蘭經(jīng)》。2、理解《古蘭經(jīng)》意思。3、遵循《古蘭經(jīng)》的教法。4、堅信《古蘭經(jīng)》的許諾。5、畏懼《古蘭經(jīng)》的警告。6、從《古蘭經(jīng)》的故事中吸取教訓(xùn)。7、履行《古蘭經(jīng)》中的命令。8、放棄《古蘭經(jīng)》中的禁戒。

    伊瑪目阿里說：“崇拜安拉而不知其意，誦讀《古蘭經(jīng)》而不沉思的人，將徒勞無益。”

　　三、遵行《古蘭經(jīng)》

    前面我們講過，作為穆斯林應(yīng)該每天誦讀《古蘭經(jīng)》，在誦讀時還要沉思經(jīng)文的含義，但僅此是不夠的，誦讀和沉思《古蘭經(jīng)》的目的是為了更好地遵循《古蘭經(jīng)》，加強對安拉的信仰。所以，誦讀和沉思《古蘭經(jīng)》是為實踐和遵循《古蘭經(jīng)》而服務(wù)的。

    《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文強調(diào)了信與行之間的關(guān)系，信即信仰安拉，行即行善和遵循安拉的教導(dǎo)。伊斯蘭教認為，信與行相輔相成，二者不可或缺，僅僅有信仰而沒有善行，其信仰只是空洞的口號，沒有任何價值，正如一顆樹，只開花而不結(jié)果；行善而不信主，他的善行得不到安拉的報酬，一切功修“徒勞無酬”。誦讀《古蘭經(jīng)》也是如此，僅僅誦讀《古蘭經(jīng)》而不遵循《古蘭經(jīng)》，他的誦讀是得到不安拉回賜的，甚至在某些時候還會遭到安拉的懲罰。穆圣說：“也許有一些人誦讀《古蘭經(jīng)》，但卻遭到《古蘭經(jīng)》的貶責(zé)。”俗話說，“不知者無罪”，如果誦讀《古蘭經(jīng)》，而違背《古蘭經(jīng)》，就是明知故犯，罪加一等。

    誦讀、沉思、遵循《古蘭經(jīng)》是穆斯林生活的三大要素，只要這三大要素全美了，信仰也就全美了。“當(dāng)宣讀真主的跡象的時候，那些跡象增加了他們信仰。”（古蘭：8：2）

    《古蘭經(jīng)》是穆斯林的生活法典，無論是個人，還是社會，只有認真遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)才能取得成功，生活才具有真正價值和意義。遵循《古蘭經(jīng)》還是獲得生命的唯一途徑，正如《古蘭經(jīng)》說：“信道的人們??！當(dāng)使者號召你們?nèi)プ裱鞘鼓銈儷@得生命的（教訓(xùn)）的時候，你們當(dāng)響應(yīng)真主和使者。”（古蘭：8：24）

　　四、教授和傳播《古蘭經(jīng)》

    教授和傳播《古蘭經(jīng)》是先知的一大使命，《古蘭經(jīng)》說：“他在文盲中派遣一個同族的使者，去對他們宣讀他的跡象，并培養(yǎng)他們，教授他們天經(jīng)和智慧。”穆圣去世后，這一使命就落在了穆斯林的肩上。所以，每個穆斯林除了誦讀、沉思和遵循《古蘭經(jīng)》外，還應(yīng)把自己學(xué)到的《古蘭經(jīng)》教授給別人，讓更多的人從《古蘭經(jīng)》中受益。

    《古蘭經(jīng)》說：“信奉天經(jīng)的人啊!你們沒有什么信仰，直到你們遵守《討拉特》和《引支勒》，以及你們的主所降示你們的經(jīng)典。”（古蘭：5：68）這節(jié)經(jīng)文不僅僅是針對信奉天經(jīng)的基督教和猶太教而言，經(jīng)文的含義也包括了穆斯林。經(jīng)文明確強調(diào)，如果不遵循安拉的天經(jīng)，不在社會上大力傳播和發(fā)揚天經(jīng)，那么，就不是真正的穆斯林，其信仰是空洞的，沒有價值的。

    鑒于此，所有穆斯林，無論是學(xué)者，還是教師，還是文化人士，或者是普遍人，都有責(zé)任傳播《古蘭經(jīng)》，復(fù)興《古蘭經(jīng)》，用《古蘭經(jīng)》引導(dǎo)發(fā)展的方向。

    總之，穆斯林面對《古蘭經(jīng)》應(yīng)盡的職責(zé)包括以上四點，即學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》、沉思古蘭含義、遵循古蘭教導(dǎo)、傳播《古蘭經(jīng)》。