天地間存在的萬(wàn)物﹐都是真主的智慧跡象﹐不論人類(lèi)看得見(jiàn)的﹐或看不見(jiàn)的存在﹐都是真主的智慧。  人類(lèi)是最有智慧的生物﹐人類(lèi)的智慧與真主的智慧﹐無(wú)法比擬﹐差距之遙遠(yuǎn)﹐沒(méi)有任何東西可以作比較﹐但憑著人類(lèi)的這一點(diǎn)智慧﹐可以對(duì)真主的智慧有點(diǎn)感受﹐這點(diǎn)感受就足以形成人類(lèi)對(duì)真主存在的認(rèn)識(shí)和敬畏。

       《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“唯他具有天地間至高的比擬﹐他是優(yōu)勝的﹐明哲的。”(30﹕27)    我們可以通過(guò)日常生活中很普通的例子﹐幫助我們理解和認(rèn)識(shí)什么是真主的智慧。

       比方說(shuō)﹐有一位技藝很高的建筑師。  他想建造一棟大樓﹐首先他心中有個(gè)想象中的圖景﹐在他的大腦中形成了這棟未來(lái)大樓的形像。  然后﹐他把他的設(shè)想落實(shí)在圖紙上﹐先畫(huà)出草圖﹐經(jīng)過(guò)修改之后﹐再落筆制成比較完整和細(xì)致的藍(lán)圖。  在設(shè)想的計(jì)劃完成之后﹐開(kāi)始動(dòng)工興建﹐工程分成許多階段逐步完成﹐最后全部工程結(jié)束時(shí)﹐一棟新大樓宣告竣工。  人們都來(lái)看這棟大樓﹐大樓的新穎形像給人們留下了深刻的印象﹐都說(shuō)這棟大樓真漂亮。  有此物證﹐此言不虛。

        假如這棟大樓遭遇不幸﹐被拆毀﹐但是在人們的記憶中﹐念念不忘曾經(jīng)有過(guò)這棟大樓。  在建筑師的記憶中﹐他仍舊清楚記得當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)和建造過(guò)的這棟大樓。  如果需要﹐他可以重新再造﹐保持原來(lái)的樣子﹐再建一座新大樓。

       再比方說(shuō)﹐有一位善于寫(xiě)書(shū)的作者。  經(jīng)過(guò)周密思考﹐他的心中先形成了腹稿﹐包括全部情節(jié)和要表達(dá)的旨意。   他把思考成熟的情節(jié)寫(xiě)成內(nèi)容提綱﹐然后再?gòu)念^開(kāi)始﹐分階段用文字表達(dá)出來(lái)。  經(jīng)過(guò)認(rèn)真的寫(xiě)作﹑校對(duì)﹑出版和發(fā)行﹐這本書(shū)誕生了﹐出現(xiàn)在書(shū)店﹑圖書(shū)館和私人的書(shū)架上﹐也有許多讀者興趣盎然地讀了這本書(shū)。  假如這本書(shū)遭遇不幸﹐被查封或銷(xiāo)毀﹐但是凡是讀過(guò)這本書(shū)的人﹐都保持在他們的記憶中。   作者本人﹐如果還活著的話﹐全部情節(jié)﹐甚至選詞造句﹐他都記憶猶新。  如果有必要﹐請(qǐng)他重寫(xiě)一次﹐原來(lái)的內(nèi)容和情節(jié)在一本新書(shū)中再現(xiàn)﹐也并非不可能。

       以上的兩個(gè)比擬﹐都表現(xiàn)了人類(lèi)大腦的功能﹔在現(xiàn)實(shí)存在之前﹐先在大腦中形成了思維的成果。  這就是知識(shí)或智能的一種形式。  假如那位建筑師沒(méi)有條件如實(shí)建造那棟大樓﹐假如那位作者沒(méi)有條件完成寫(xiě)作﹐但是他們?cè)诖竽X中都曾經(jīng)有過(guò)這些成熟的思考。   人們沒(méi)有看到一棟新大樓拔地而起﹐人們沒(méi)有讀到一本新出版發(fā)行的書(shū)﹐所以不敢相信他們有如此高深的學(xué)問(wèn)和本事﹐因?yàn)槿藗冃枰吹轿镔|(zhì)的存在﹐來(lái)證實(shí)一個(gè)偉大的思想或智慧。

       真主的智慧在哪里﹖   我們需要看到物質(zhì)的存在才能知道﹐才能承認(rèn)和理解。  但是﹐不幸的是﹐人在宇宙間的地位不可能全部看到真主的成就﹐我們只能看到一部分﹐而且是極其微小的一部分。  沒(méi)有看到的那些極大的部份﹐不等于一個(gè)偉大的思想和智慧不存在﹐原因是人類(lèi)生命和視覺(jué)的局限性。  《古蘭經(jīng)》中有許多真主的啟示﹐警告我們世界上有許多不為我們所知的真主智慧﹐例如﹕

       “也許你們厭惡某件事﹐而那件事是對(duì)于你們是有益的﹔或許你們喜愛(ài)某件事﹐而那件事對(duì)于你們是有害的。  真主知道﹐你們確不知道。”(2﹕216)

       “你說(shuō)﹕‘你們的心事﹐無(wú)論加以隱諱﹐或加以表白﹐真主都是知道的。  他知道天地萬(wàn)物。  真主對(duì)于萬(wàn)事是全能的。’”(3﹕29)

       “真主哪里﹐有幽玄的寶藏﹐只有他認(rèn)識(shí)那些寶藏。  他認(rèn)識(shí)陸上和海中的一切﹔零落的葉子﹐沒(méi)有一片是他不認(rèn)識(shí)的。  地面下重重黑暗中的谷粒﹐地面上的一切翠綠的﹐和枯槁的草木﹐沒(méi)有一樣不詳載在天經(jīng)中。”(6﹕59)

       “你說(shuō)﹕‘假若以海水為墨水﹐用來(lái)記載我的主的言辭﹐那么﹐海水必定用盡﹐而我的主的言辭尚未窮盡﹐即使我們以同量的海水補(bǔ)充之。’”(18﹕109)

       真主造化的天地萬(wàn)物﹐有一部完整的藍(lán)圖﹐我們看到了一小點(diǎn)﹐大部份都沒(méi)有看到﹐只看到了我們眼前一部分﹐對(duì)于未來(lái)我們更無(wú)知。   真主的智慧跨越時(shí)間和空間﹐必須有時(shí)間和空間﹐才能為我們?nèi)祟?lèi)所知﹐在某個(gè)特定時(shí)空條件下出現(xiàn)的存在﹐只是一剎那而已。   真主是永恒的﹐全知一切﹐智慧無(wú)窮。  即使我們對(duì)宇宙或天地萬(wàn)物全然無(wú)知﹐真主的智慧是存在的﹐真主的智慧不以我們的認(rèn)識(shí)而存在﹐真主的知識(shí)毋須我們?nèi)祟?lèi)用我們微小的感受來(lái)證實(shí)。

       人類(lèi)有時(shí)空觀﹕時(shí)間有過(guò)去﹑現(xiàn)在和將來(lái)﹔空間有東西南北中﹐物體有形﹑有色﹑有部位﹐讓人看到一個(gè)三維存在的物體。  時(shí)空觀﹐以及思維和記憶﹐只不過(guò)是真主恩賜人類(lèi)的一些機(jī)能和意識(shí)。   不能用人類(lèi)的這點(diǎn)機(jī)能比擬真主﹐想象真主也是受時(shí)間和空間的局限。  真主造化了時(shí)空﹐不會(huì)受時(shí)間的局限。  真主所造化的萬(wàn)物﹐從無(wú)到有﹐永恒的存在﹑內(nèi)在的存在﹑不為人類(lèi)所知的存在﹐各物自得其所﹐萬(wàn)物共循定理﹐都在真主的智慧之中﹐是真主的意欲。   當(dāng)一部分事物進(jìn)入了時(shí)空范圍﹐這才讓人類(lèi)看到﹐觀察到﹐真主用這些跡象告誡人類(lèi)﹐提醒人類(lèi)的信仰覺(jué)悟。  人如何能用自己有限的生命和微小的知覺(jué)來(lái)比擬真主﹖