在全國集中建設(shè)“文化軟實力”的浪潮中，寧夏在挖掘整理的基礎(chǔ)上，將回族民間文化引入校園，期望通過校園傳承扭轉(zhuǎn)這些民間文化自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面。校園傳承能否托起珍貴的回族民間文化的明天？

2007年7月23日，天津市回族重刀武術(shù)第四代傳人曹仕杰（右）在練習(xí)刀法。

    2007年7月23日，天津市回族重刀武術(shù)第四代傳人曹仕杰在練功。 重刀是京津一帶的傳統(tǒng)兵器，重刀武術(shù)已入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。新華社記者楊宗友攝

    昨天：花兒、踏腳、回族武術(shù)等回族民間文化瀕危

    在與漢族等民族長期相處的過程中，回族既吸收了其他民族的精華，有所融合，同時也保持和發(fā)展了其獨具特色的文化，如回族花兒、踏腳等等。

    回族人民喜歡唱高亢、婉轉(zhuǎn)、動聽的民間高腔山歌－－“花兒”。以前，無論是在六盤山的羊腸小道上，牧羊的山坡上，還是在拔草的麥田里，打谷的禾場上，以及送媳婦回娘家的驢背上，農(nóng)家小院的炕頭上，不時都能聽到或男或女、或單或雙、或領(lǐng)或合的花兒歌聲。然而，北方民族大學(xué)社會學(xué)與民族學(xué)研究所教授武宇林說，由于傳唱“花兒”的都是老人，青少年很少唱，“花兒”正面臨著消亡的危機。

    跟“花兒”一樣，回族“踏腳舞”也面臨著無人“踏”的尷尬。“踏腳”起源于漢唐時期，在寧夏涇源縣的回族群眾中流傳甚廣。近年來，由于“踏腳舞”傳承人大多年事已高，并相繼離世，年輕回族青年大多外出打工或者忙于經(jīng)商、務(wù)農(nóng)，“踏腳”的人變少了。另外，“踏腳舞”也是一種群傳方式的體育項目，沒有舞譜記載，因此會“踏”的人也越來越少。

    此外，回族人民喜愛武術(shù)運動，回族武術(shù)也曾昌盛一時，種類繁多，有查拳、彈腿、湯瓶七式、十八羅漢拳、回回十八肘等。但是，由于回族武術(shù)素有“傳回不傳漢、傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”的規(guī)定，一些武術(shù)種類已經(jīng)失傳?；刈逦湫g(shù)“張家槍”的第四代傳承人張洪安說，“回族武術(shù)中的‘回回十八肘’‘十八羅漢拳’由于傳承人的離世，都已經(jīng)失傳了。”

今天：回族民間文化開始“校園傳承”

    2007年5月6日，來自寧夏賀蘭縣的回族老人保參軍（右一）在寧夏回族博物館參觀。“五一”黃金周期間，寧夏回族博物館迎來大批來自當(dāng)?shù)鼗刈遴l(xiāng)村的參觀者，他們在這里進一步了解了回族風(fēng)俗與民族傳統(tǒng)文化。新華社記者劉泉龍攝

    寧夏回族自治區(qū)代主席王正偉日前在調(diào)研寧夏文化狀況時說，寧夏要借助十七大提出“發(fā)展文化軟實力”的契機，集中挖掘整理具有回族特色的文化元素，豐富寧夏文化。

    事實上，早在今年２月，寧夏就公布了３３個自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，回族花兒、回族武術(shù)（吳忠何家棍）都榜上有名。寧夏還進一步規(guī)定“損毀或侵占國有或他人所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實物并造成嚴(yán)重后果的，將被處以１萬元以上１０萬元以下的罰款。”　

    此外，面對回族民間文化后繼無人的狀況，寧夏逐步開始將這些獨具特色的民間文化引入課堂，探索一條新型的“校園傳承”保護之路。

    不久前，寧夏教育部門開始在南部山區(qū)的西吉、海原、鹽池等地農(nóng)村中小學(xué)課堂教唱“花兒”。

    今年８月，寧夏舉辦了寧夏首屆校園花兒歌手（教員）培訓(xùn)班，為寧夏各地培訓(xùn)近５０名能夠教唱“花兒”的音樂老師。他們最少的學(xué)會六首，最多的會唱十幾首。

    由武宇林主編的《簡編花兒教程》也已下發(fā)到寧夏各農(nóng)村中小學(xué)。將“花兒”納入高校音樂課程推廣的嘗試也在進行中。

    與此同時，寧夏涇源縣也正式確定把踏腳舞列為地方課程的一項內(nèi)容，使踏腳走進校園，走進課堂。

    而回族武術(shù)也正從“家門絕技”走向大眾。２００６年６月，中國首家回族武術(shù)文化學(xué)校正式掛牌招生，學(xué)校成立的主旨就是為了弘揚散落民間的回族武術(shù)文化精華。而“何棍張槍”的傳承人也打破“傳回不傳漢、傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”的規(guī)定，在寧夏吳忠廣收徒弟，希望能將回族武術(shù)傳播開來。  

明天：回族民間文化期待繁榮

    2006年5月4日，兩位“花兒”歌手在對唱曲目“慶吉祥”。當(dāng)日，西北五省區(qū)40多名“花兒”歌手在甘肅省蘭州市一展歌喉。“花兒”是山歌的一種，亦稱“山曲”、“野曲”等，即在田間、山野演唱的歌，在甘肅、青海、寧夏三省區(qū)廣為流傳。新華社記者 王志恒 攝

    寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任靳宗偉說，受現(xiàn)代社會沖擊，一些傳統(tǒng)技藝原有的生存土壤已然消失，面臨自然傳承困難是必然的結(jié)果。然而，如果不加以保護，這些寶貴的人類文化遺產(chǎn)將可能最終消亡。

    “一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人，并不是因為年輕人對這些技藝沒有興趣，而是他們對這些技藝根本就不了解。校園授課有利于培養(yǎng)年輕人對傳統(tǒng)技藝的興趣。”寧夏隆德縣民間剪紙藝人張煒說。

    據(jù)了解，寧夏采取校園傳承這種保護方式，一方面是為了能夠讓年輕人，特別是回族青年了解這些瀕危的回族特色民間文化，培養(yǎng)他們的興趣；另一方面也是希望能夠找到有志于保護并傳承這些民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕人。

    “政府希望校園傳承能為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到一劑良方。”寧夏文化廳社文處副處長金升說。