關(guān)愛他人，助人為樂，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們伊斯蘭教經(jīng)訓(xùn)所倡導(dǎo)的重要內(nèi)容之一。

    仁愛是人的一種本性，來自于造物主——安拉?！豆盘m經(jīng)》用“普慈的主”和“特慈的主”來描述真主的德性和對(duì)人的關(guān)愛?！豆盘m經(jīng)》中說：“他曾以慈憫為自己的責(zé)任。”（6：12）又說：“真主是仁愛眾仆的。”（2：207）“你們?yōu)樵购薅劳霭伞?rdquo;（3：119）穆圣說：“真主把慈愛分成一百份，自己留下九十九份，向地上降了一份。憑此一份，產(chǎn)生了萬物的相互憐憫。致使馬擔(dān)心踩傷自己的小駒而提起蹄子。”真主是以慈愛養(yǎng)育眾世界，并把仁愛本性賦予給人。

    人與人之間相互關(guān)愛是建立在平等基礎(chǔ)之上。《古蘭經(jīng)》中說：“眾人?。∥掖_已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認(rèn)識(shí)。”（49：13）這節(jié)經(jīng)文告訴我們，人類同出一源，都是人祖阿丹的后代，理應(yīng)互相尊重、和睦相處。真主把人類分成一些民族，目的是讓人們競(jìng)相為善，彼此認(rèn)識(shí)，相互關(guān)愛。穆圣倡導(dǎo)人們關(guān)愛他人，要求每一個(gè)人都應(yīng)把真主的慈恩施于同類：“不慈愛人者，得不到安拉的慈愛。”還說：“不慈愛人者，就得不到別人的慈愛。”

    《古蘭經(jīng)》中說：“未曾為你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)，也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。”（60：8）所以，穆斯林必須相互關(guān)愛，和睦相處，即便對(duì)非穆斯林也要善待他們；對(duì)敵人，伊斯蘭教也要求以公道和容忍相待。古往今來，世人互相隔閡，都是自己設(shè)置障礙。如種族矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、血統(tǒng)觀念、家族傳統(tǒng)、男尊女卑等這些都是維護(hù)少數(shù)人的私欲和特權(quán)，是悖逆真主的天道與人倫。伊斯蘭教先賢劉智說：“人區(qū)九品，道宗一脈”，“人人可登極品。”這種思想就蘊(yùn)含著人人平等的觀念。

    的確，世界上所有的愛，包括父愛、母愛、情愛、友愛、人與人之間的關(guān)愛、人對(duì)動(dòng)物的愛、動(dòng)物之間的愛等都是真主賦予的，所以，關(guān)愛他人是穆斯林的美德。

    是的，我們的世界需要愛；我們的社會(huì)需要愛；我們的民族需要愛；我們的家庭需要愛，“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”相互關(guān)愛，編織了我們這個(gè)繽紛多彩的大千世界。

    伊斯蘭強(qiáng)調(diào)關(guān)愛他人，認(rèn)為人的生命價(jià)值就在于對(duì)他人的慈愛，把處理好人與人之間的關(guān)系，作為尊重他人、關(guān)心他人的關(guān)鍵?！豆盘m經(jīng)》中說：“你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經(jīng)，信先知，并將所愛的財(cái)產(chǎn)施濟(jì)親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹(jǐn)守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰(zhàn)爭(zhēng)。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”（2：177）這段經(jīng)文諭示我們：人類應(yīng)當(dāng)重視精神生活與物質(zhì)生活的修煉，前者如堅(jiān)守正信，勤苦耐勞；后者如扶弱濟(jì)困，救人于難。同時(shí)指示我們自己與他人的職責(zé)，前者如禮拜，忍耐；后者如救濟(jì)他人，為人服務(wù)。這短短的幾句話，已道破伊斯蘭“助人為樂，關(guān)愛他人”的思想。這段經(jīng)文還提出了愛民濟(jì)眾的“重民”和建立“和平、安寧、和諧”的社會(huì)觀，這就是伊斯蘭所描繪的“平等互助、團(tuán)結(jié)友愛、憐貧惜弱、和樂融融”的和諧社會(huì)藍(lán)圖。在這個(gè)社會(huì)里，“人類皆兄弟”，人們相親相愛，生活安寧富足，每個(gè)人從物質(zhì)到精神都怡然自得。伊斯蘭教又把完美和諧的“樂園”境界作為其信仰追求的終極目標(biāo)，這更是關(guān)愛他人的具體體現(xiàn)。

    伊斯蘭關(guān)切人們的生存，要求社會(huì)為每個(gè)人的生存創(chuàng)造條件?！豆盘m經(jīng)》說：“我在大地上為你們和你們所不能供養(yǎng)者而創(chuàng)造了許多生活資料。”（15：20）真主為了滿足人類生存和發(fā)展，創(chuàng)造了天地、日月、星辰；創(chuàng)造了山川河流并賜予人各種食物；給予人居住的房屋和各種設(shè)施；創(chuàng)造了牲畜、馬車、船舶等交通工具；還給人提供了各種的原材料，這些都是人類生存和發(fā)展的必需品，鼓勵(lì)人們追求幸福，《古蘭經(jīng)》中說：“當(dāng)禮拜完畢的時(shí)候，你們當(dāng)散布在地方上，尋求真主的恩惠。”（62：10）人們通過辛勤勞動(dòng)獲取財(cái)富，享用這些生活資料；伊斯蘭教也主張享用有度，反對(duì)不勞而獲和剝削；禁止侵吞他人財(cái)產(chǎn)；反對(duì)過分的貧富分化，并提出運(yùn)用完納“天課”、分散遺產(chǎn)、鼓勵(lì)施舍、打擊囤積財(cái)富等手段對(duì)社會(huì)收入進(jìn)行均衡合理再分配，來保障每位穆斯林都能享受真主的恩惠，獲得合法的經(jīng)濟(jì)利益。但對(duì)于真主所賞賜的，《古蘭經(jīng)》鼓勵(lì)人們：“你們應(yīng)當(dāng)吃，應(yīng)當(dāng)喝，但不要過分。”（7：31），“眾人??！你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。”（2：168）；伊斯蘭教禁止對(duì)自身肉體有傷害的行為，自虐、自殘、自殺行為，均被教法視為大罪。人的生命來自于真主，認(rèn)為不能善待自己的人不可能善待他人；伊斯蘭教還反對(duì)禁欲和苦行，這些內(nèi)容為民眾揚(yáng)起了追求人生幸福風(fēng)帆，折射出伊斯蘭教對(duì)人們的體諒和關(guān)愛，閃耀著伊斯蘭人文精神的光芒。

    《古蘭經(jīng)》指出：“我必定在大地上設(shè)置一個(gè)代理人。”（2：30）廣義而論，人就是真主的代理人；狹義上講，代理人是使者、先知，先知去世后，就是先知的繼承人——哈里發(fā)。伊斯蘭教看來，無論是先知，還是以后的哈里發(fā)，都是重視民眾權(quán)利，愛民濟(jì)眾的，都是“當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐恤孤兒，當(dāng)救濟(jì)貧民，當(dāng)親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶，當(dāng)款待旅客，當(dāng)寬待奴仆。”《古蘭經(jīng)》（4：36）

    回顧伊斯蘭歷史，我們就能知道：在公元七世紀(jì)阿拉伯半島處于貧困、紛亂、落后的狀態(tài)。阿拉伯人酗酒仇殺，活埋女嬰，膜拜偶像，愚昧野蠻，道德淪喪。在這個(gè)時(shí)候，真主為了拯救他們，喚醒他們，給他們創(chuàng)造一個(gè)文明而和諧的社會(huì)環(huán)境，為此派遣了先知穆罕默德來教育、引導(dǎo)他們相互關(guān)愛、相互寬容、相互尊重、和諧相處、共同發(fā)展。先知穆圣說：“你們不要互相嫉妒，不要互相背談作對(duì)，不要互相憎恨，你們作為真主的仆民，都是弟兄。”這些內(nèi)容反映了伊斯蘭教關(guān)愛他人的思想

    穆圣時(shí)期，他對(duì)窮苦的人充滿同情，對(duì)所有的人慈愛；他憐惜孤兒、寡婦和無依無靠的人，從不疏忽探望病人，詢問他們的健康狀況；他寬恕昔日的仇敵，從未欺壓過任何人或讓別人的心靈上有些微的痛苦，表現(xiàn)出真主使者關(guān)切民眾的慈愛之心。但現(xiàn)今社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)騰飛，社會(huì)進(jìn)步，高科技飛速發(fā)展，人們心靈也在發(fā)生著翻天覆地的變化，很多人都迫切需要關(guān)愛。

    關(guān)愛眾生

    伊斯蘭認(rèn)為，宇宙間包括動(dòng)物界、植物界、生物界、有機(jī)界、無機(jī)界在內(nèi)的一切和人一樣，都是真主的被造物，與人相互依存。因此，人必須愛護(hù)動(dòng)物，珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。穆圣說：“仁慈的真主，慈愛仁慈的人，所以你們慈愛大地上的一切，真主就慈愛你們。”