尊貴之月——“萊哲布”
《古蘭經(jīng)》云：“依真主的判斷，月數(shù)確是十二個月。真主創(chuàng)造天地之日，已記錄在天經(jīng)中。其中有四個禁月，這確是正教。(9:36)
萊哲布，即回歷七月，屬于伊斯蘭教十二個月份中的四個禁月之一。四個禁月分別為伊斯蘭教歷正月、七月、十一月、十二月。
降示這節(jié)經(jīng)文的歷史背景是：在解放“滿克”之前，所有信士跟從穆圣從“麥地那”達到“滿克”準備巡游天房時，他們說：“我們害怕“滿克”的隱昧徒在這一月殺我們。”因此，真主為了解除他們的顧慮期間降示了這節(jié)經(jīng)文。
“萊哲布”從阿拉伯字母“泰勒直布”（?????）中派生，其意：尊重。因為阿拉伯人非常尊重此月，他們在此月中，侍奉天房，打開“克爾白”天房的門。在其別的月份絕不打開“克爾白”的門，只在星期一，或者星期四才打開此門。他們說：“這月是真主的月份，在此月中，不得阻止真主的仆民進入天房記念真主。”
另外，把此月稱為尊重之月，原因是：穆圣逝世之后，由于“海里凡”（由誰代替穆圣管理穆斯林事務(wù)）問題，“遷士”和“輔士”發(fā)生了爭議，哈巴布·本·蒙則爾對他們的爭議產(chǎn)生了憤怒，曾經(jīng)抽出寶劍，他說：“我今天尊重順從穆斯林協(xié)商會議決定的“海里凡”人選的人，將會討伐違背穆斯林協(xié)商會議決定的“海里凡”人選的人。”
再則，“萊哲布”從阿拉伯字母“泰勒直布”（ ?????））中派生，其意：公正。因為，假如野棗樹因風吹偏或者倒下時，阿拉伯人就栽端它，以便此樹不要受到損壞，因此，阿拉伯人把此月稱為“泰勒直布”（ ?????）月；在此月人們將以功修端正自己，以便將來在末日不要受真主火獄的懲罰。
“萊哲布”又從阿拉伯字母“泰勒直布”（ ?????）中派生，其意：修剪。因為，阿拉伯是盛產(chǎn)野棗之地，為了使野棗連年豐收，碩果累累，他們定期修剪棗樹，以便使人們很好的獲利；把此月稱為修剪之月，主要使人們在今生通過此月的功修來修理自己不正的行為，真心向真主懺悔，以便在末日免受真主火獄的懲罰。
阿拉伯人又把此月稱為保護之月，因為他們把刺或者能夠起保護作用的物質(zhì)放在野棗樹周圍，以便保護此樹不要受到損害，把此月稱為保護之月，主要使仆民在此月通過拜功能夠得到真主在末日保護免受火獄之苦。
有人認為：此月以“泰勒直布”（ ?????）命名，其意是：害怕。在這一月穆斯林必須害怕真主的懲罰，遠離真主嚴禁的事物。
有人認為：“泰勒直布”（ ?????）其意是：準備。因為穆圣曾經(jīng)說過：“你們必須為‘舍爾巴奈’月作好準備，多干善功。”
還有人認為此月以“泰勒直布”（ ?????）命名，其意是：多記念真主。因為一切天使在此月抬高它們的聲音，贊美真主崇高、神圣、純潔。因此，這月如果誰記念了真主，履行了拜功，將會得到一切天使贊美真主崇高、神圣、純潔的回報。
另有人認為此月從阿拉伯字母“泰額直目”（?????）中派生，其意：驅(qū)逐。偉大的真主在此月中命令天仙驅(qū)逐魔鬼——“伊布離思”，以便它不要破壞穆斯林在這一個月中記念真主，崇拜真主的功修。
因此，一個避免大罪、避免損傷他人或誠意懺悔、痛改前非且在此月封齋的穆斯林均能得到真主豐厚的報酬。穆圣說：萊哲布月(回歷七月),是真主的月份；舍爾巴月(回歷八月)，是我的月份；萊買丹月(回歷九月)，是我的教生的月份。穆圣又說“真的,萊哲布月是真主的月份，是無聲的月份（無聲的月份:由于伊斯蘭教禁止人們在禁月相互為敵,相互仇殺,禁止以強凌弱,侵犯他人.該月嚴禁打仗,聽不到戰(zhàn)斗聲和武器聲.故回歷七月為“無聲的月份”）。誰信心百倍，虔誠敬意的在該月封一天齋，他將在真主跟前獲得天地之人難以敘述的榮譽。誰封三天齋，真主使他安康，免遭現(xiàn)世的一切禍患和后世的懲罰，以及“旦扎里”(大騙子)的迫害。誰封八天齋，真主給他打開天堂的八道門，誰封十天齋，真主不詢問他任何事情，就給他賞賜恩典，誰封十五天齋，真主就饒恕他以前的罪過，既往不咎，并且將記錄他的善行，購消他的惡行，誰增加齋戒，真主就增加其報酬。穆圣說：“在天堂里有一道河，名叫“萊哲布”，其水比奶還白，比蜜還甜；誰在萊哲布月中禮了拜、封了齋，真主就讓他飽飲那河的水。”
綜上所述，穆斯林在“萊哲卜”月份在完成主命功課的同時還應多干善功，純潔身心：
1、進入賴哲卜月，當晚在宵禮拜前有12拜副功拜。（1）該拜要求單獨進行；（2）每四拜一舉意（四拜一個單元地禮），副功拜舉意為：“我舉意虔誠因為主面向天房履行四拜副功拜”；（3）站念中“法提哈”后可以誦“忠誠章”1――3遍；（4）封次日副功齋。
2、賴哲卜月第十五日為“求勝（?????????）日”。據(jù)學者記述：在這天，安拉為信士們敞開了天堂諸門。穆圣曾說：“誰在賴哲卜月作懺悔，安拉就將阿丹、達伍德、安優(yōu)卜所得到的賞賜給他”，據(jù)阿里傳述：穆圣曾說：“在‘伊斯提夫塔哈’（求勝）之日封齋，安拉為他開放八座天堂之門，任他選入……”
該日功課：（1）封這一天的副功齋；（2）晌禮拜前、后各有八拜志愿（??????）拜，每四拜一舉意（念詞與賴哲卜月入禮副功拜相同）。每四拜站念中的順序是：“法提哈”、“庫爾西”、“第一0九章1——3遍”、“忠誠章1——3遍”。（3）從晌禮拜后至晡禮拜之間，在大殿內(nèi)誦念《古蘭經(jīng)》、念贊詞等。（4）晡禮拜之后，阿訇面向“克爾白”（天房）帶領(lǐng)群眾做“求勝”杜阿，然后，再轉(zhuǎn)向眾人，接著做晡禮拜的杜阿。
3、登宵夜（七月二十七）
伊斯蘭教紀元前一年，穆圣于“賴哲卜”月第27晚夕由天使陪同從麥加禁寺飛抵耶路撒冷遠寺，登上天空之極境，接受安拉之默示，并于黎明前重返麥加，所以穆斯林每年的賴哲卜月第27晚定為升霄夜紀念日。證據(jù)見《古蘭經(jīng)》十七章第一節(jié)。
功課：該夜穆斯林要做拜功、祈求，次日封副功齋。拜功特點：（1）要求在宵禮拜之后、威特爾拜之前，加禮12拜志愿拜，連續(xù)進行，12拜最后出一次“賽倆目”――即第2、4、6、8、10拜后均為中坐，最后才為末坐，說“賽倆目”出拜。（2）在12拜中每拜站念法提哈后，可以任意念一個章節(jié)。（3）12拜禮畢，再禮兩拜“升霄拜”。這兩拜的要求：第一拜站念法提哈，接著念“上午章”；第二拜法提哈之后念“開拓章”。
大賢艾布白克爾說：“萊哲卜月的情形，如傳送含雨白云的清風；而舍爾邦月為含雨白云，‘萊麥丹’月則是甘甜的雨水，莊稼得雨露而榮，沒有白云，難有雨水，而含雨的白云又離不開清風傳送，清風是降雨過程的必需條件。萊哲卜月是舍爾邦月和‘萊麥丹’月不可缺少的基礎(chǔ)。”
“萊哲卜”月為下種之季節(jié)，“舍爾邦”月為灌溉之時期，“萊麥丹”月為收割之時候，既物有三時，春耕，夏華秋實，就是說植物生長有三個時令，春天播種，夏天開花，秋天結(jié)果。在“萊哲卜”月份干了善功，是播下善功的種子。在“舍爾邦”月精心培育，澆灌由此盛開善功之花。在‘萊麥丹’月力行拜功的身體到秋天而結(jié)豐收的果實，可得美好的收獲。‘萊哲卜’月乃收獲之根本。
“萊哲卜”月是潔凈身體的，“舍爾布”月是潔凈心靈的，“萊麥丹”月是潔凈“魯哈”的，身體不能潔凈，其身已死，心靈不能潔凈，其心已死，“魯哈”不能潔凈就等于無有生命。俗語：有身無心為木偶，有心無命為行尸。若在這三個月中勤干善功，則身心命俱全了，由身體在“萊哲卜”月中潔凈，力行五番拜功在于求善——至真至善。由心靈在“舍爾邦”月中潔凈，以理智尋求正道，在于求真——認識真理，由“魯哈”在“萊麥丹”月中潔凈，而以靈性求美——形成圣教，從而使我們達到真善美圣潔的境地，即樂園之中。
萊哲布，即回歷七月，屬于伊斯蘭教十二個月份中的四個禁月之一。四個禁月分別為伊斯蘭教歷正月、七月、十一月、十二月。
降示這節(jié)經(jīng)文的歷史背景是：在解放“滿克”之前，所有信士跟從穆圣從“麥地那”達到“滿克”準備巡游天房時，他們說：“我們害怕“滿克”的隱昧徒在這一月殺我們。”因此，真主為了解除他們的顧慮期間降示了這節(jié)經(jīng)文。
“萊哲布”從阿拉伯字母“泰勒直布”（?????）中派生，其意：尊重。因為阿拉伯人非常尊重此月，他們在此月中，侍奉天房，打開“克爾白”天房的門。在其別的月份絕不打開“克爾白”的門，只在星期一，或者星期四才打開此門。他們說：“這月是真主的月份，在此月中，不得阻止真主的仆民進入天房記念真主。”
另外，把此月稱為尊重之月，原因是：穆圣逝世之后，由于“海里凡”（由誰代替穆圣管理穆斯林事務(wù)）問題，“遷士”和“輔士”發(fā)生了爭議，哈巴布·本·蒙則爾對他們的爭議產(chǎn)生了憤怒，曾經(jīng)抽出寶劍，他說：“我今天尊重順從穆斯林協(xié)商會議決定的“海里凡”人選的人，將會討伐違背穆斯林協(xié)商會議決定的“海里凡”人選的人。”
再則，“萊哲布”從阿拉伯字母“泰勒直布”（ ?????））中派生，其意：公正。因為，假如野棗樹因風吹偏或者倒下時，阿拉伯人就栽端它，以便此樹不要受到損壞，因此，阿拉伯人把此月稱為“泰勒直布”（ ?????）月；在此月人們將以功修端正自己，以便將來在末日不要受真主火獄的懲罰。
“萊哲布”又從阿拉伯字母“泰勒直布”（ ?????）中派生，其意：修剪。因為，阿拉伯是盛產(chǎn)野棗之地，為了使野棗連年豐收，碩果累累，他們定期修剪棗樹，以便使人們很好的獲利；把此月稱為修剪之月，主要使人們在今生通過此月的功修來修理自己不正的行為，真心向真主懺悔，以便在末日免受真主火獄的懲罰。
阿拉伯人又把此月稱為保護之月，因為他們把刺或者能夠起保護作用的物質(zhì)放在野棗樹周圍，以便保護此樹不要受到損害，把此月稱為保護之月，主要使仆民在此月通過拜功能夠得到真主在末日保護免受火獄之苦。
有人認為：此月以“泰勒直布”（ ?????）命名，其意是：害怕。在這一月穆斯林必須害怕真主的懲罰，遠離真主嚴禁的事物。
有人認為：“泰勒直布”（ ?????）其意是：準備。因為穆圣曾經(jīng)說過：“你們必須為‘舍爾巴奈’月作好準備，多干善功。”
還有人認為此月以“泰勒直布”（ ?????）命名，其意是：多記念真主。因為一切天使在此月抬高它們的聲音，贊美真主崇高、神圣、純潔。因此，這月如果誰記念了真主，履行了拜功，將會得到一切天使贊美真主崇高、神圣、純潔的回報。
另有人認為此月從阿拉伯字母“泰額直目”（?????）中派生，其意：驅(qū)逐。偉大的真主在此月中命令天仙驅(qū)逐魔鬼——“伊布離思”，以便它不要破壞穆斯林在這一個月中記念真主，崇拜真主的功修。
因此，一個避免大罪、避免損傷他人或誠意懺悔、痛改前非且在此月封齋的穆斯林均能得到真主豐厚的報酬。穆圣說：萊哲布月(回歷七月),是真主的月份；舍爾巴月(回歷八月)，是我的月份；萊買丹月(回歷九月)，是我的教生的月份。穆圣又說“真的,萊哲布月是真主的月份，是無聲的月份（無聲的月份:由于伊斯蘭教禁止人們在禁月相互為敵,相互仇殺,禁止以強凌弱,侵犯他人.該月嚴禁打仗,聽不到戰(zhàn)斗聲和武器聲.故回歷七月為“無聲的月份”）。誰信心百倍，虔誠敬意的在該月封一天齋，他將在真主跟前獲得天地之人難以敘述的榮譽。誰封三天齋，真主使他安康，免遭現(xiàn)世的一切禍患和后世的懲罰，以及“旦扎里”(大騙子)的迫害。誰封八天齋，真主給他打開天堂的八道門，誰封十天齋，真主不詢問他任何事情，就給他賞賜恩典，誰封十五天齋，真主就饒恕他以前的罪過，既往不咎，并且將記錄他的善行，購消他的惡行，誰增加齋戒，真主就增加其報酬。穆圣說：“在天堂里有一道河，名叫“萊哲布”，其水比奶還白，比蜜還甜；誰在萊哲布月中禮了拜、封了齋，真主就讓他飽飲那河的水。”
綜上所述，穆斯林在“萊哲卜”月份在完成主命功課的同時還應多干善功，純潔身心：
1、進入賴哲卜月，當晚在宵禮拜前有12拜副功拜。（1）該拜要求單獨進行；（2）每四拜一舉意（四拜一個單元地禮），副功拜舉意為：“我舉意虔誠因為主面向天房履行四拜副功拜”；（3）站念中“法提哈”后可以誦“忠誠章”1――3遍；（4）封次日副功齋。
2、賴哲卜月第十五日為“求勝（?????????）日”。據(jù)學者記述：在這天，安拉為信士們敞開了天堂諸門。穆圣曾說：“誰在賴哲卜月作懺悔，安拉就將阿丹、達伍德、安優(yōu)卜所得到的賞賜給他”，據(jù)阿里傳述：穆圣曾說：“在‘伊斯提夫塔哈’（求勝）之日封齋，安拉為他開放八座天堂之門，任他選入……”
該日功課：（1）封這一天的副功齋；（2）晌禮拜前、后各有八拜志愿（??????）拜，每四拜一舉意（念詞與賴哲卜月入禮副功拜相同）。每四拜站念中的順序是：“法提哈”、“庫爾西”、“第一0九章1——3遍”、“忠誠章1——3遍”。（3）從晌禮拜后至晡禮拜之間，在大殿內(nèi)誦念《古蘭經(jīng)》、念贊詞等。（4）晡禮拜之后，阿訇面向“克爾白”（天房）帶領(lǐng)群眾做“求勝”杜阿，然后，再轉(zhuǎn)向眾人，接著做晡禮拜的杜阿。
3、登宵夜（七月二十七）
伊斯蘭教紀元前一年，穆圣于“賴哲卜”月第27晚夕由天使陪同從麥加禁寺飛抵耶路撒冷遠寺，登上天空之極境，接受安拉之默示，并于黎明前重返麥加，所以穆斯林每年的賴哲卜月第27晚定為升霄夜紀念日。證據(jù)見《古蘭經(jīng)》十七章第一節(jié)。
功課：該夜穆斯林要做拜功、祈求，次日封副功齋。拜功特點：（1）要求在宵禮拜之后、威特爾拜之前，加禮12拜志愿拜，連續(xù)進行，12拜最后出一次“賽倆目”――即第2、4、6、8、10拜后均為中坐，最后才為末坐，說“賽倆目”出拜。（2）在12拜中每拜站念法提哈后，可以任意念一個章節(jié)。（3）12拜禮畢，再禮兩拜“升霄拜”。這兩拜的要求：第一拜站念法提哈，接著念“上午章”；第二拜法提哈之后念“開拓章”。
大賢艾布白克爾說：“萊哲卜月的情形，如傳送含雨白云的清風；而舍爾邦月為含雨白云，‘萊麥丹’月則是甘甜的雨水，莊稼得雨露而榮，沒有白云，難有雨水，而含雨的白云又離不開清風傳送，清風是降雨過程的必需條件。萊哲卜月是舍爾邦月和‘萊麥丹’月不可缺少的基礎(chǔ)。”
“萊哲卜”月為下種之季節(jié)，“舍爾邦”月為灌溉之時期，“萊麥丹”月為收割之時候，既物有三時，春耕，夏華秋實，就是說植物生長有三個時令，春天播種，夏天開花，秋天結(jié)果。在“萊哲卜”月份干了善功，是播下善功的種子。在“舍爾邦”月精心培育，澆灌由此盛開善功之花。在‘萊麥丹’月力行拜功的身體到秋天而結(jié)豐收的果實，可得美好的收獲。‘萊哲卜’月乃收獲之根本。
“萊哲卜”月是潔凈身體的，“舍爾布”月是潔凈心靈的，“萊麥丹”月是潔凈“魯哈”的，身體不能潔凈，其身已死，心靈不能潔凈，其心已死，“魯哈”不能潔凈就等于無有生命。俗語：有身無心為木偶，有心無命為行尸。若在這三個月中勤干善功，則身心命俱全了，由身體在“萊哲卜”月中潔凈，力行五番拜功在于求善——至真至善。由心靈在“舍爾邦”月中潔凈，以理智尋求正道，在于求真——認識真理，由“魯哈”在“萊麥丹”月中潔凈，而以靈性求美——形成圣教，從而使我們達到真善美圣潔的境地，即樂園之中。
