舍爾邦月 是尊貴的萊麥丹月的前夕﹐許多奇跡和重要的事件﹐憑著真主的口喚﹐發(fā)生在這個(gè)月﹐全世界的穆斯林以開(kāi)始準(zhǔn)備萊麥丹月的同時(shí)﹐在這個(gè)月做許多功修和善舉﹐一則紀(jì)念歷史上的偉大事件﹐再則從精神上歸心于貴齋月的來(lái)臨。   世界各地的清真寺中和穆斯林社會(huì)都利用這個(gè)月加強(qiáng)宣教﹐提高信德﹐促進(jìn)世界齊心﹐向真主祈求兩世幸福。  中國(guó)穆斯林大多數(shù)不重視這個(gè)尊貴的舍爾邦月﹐在許多穆斯林聚居區(qū)都無(wú)聲無(wú)息地過(guò)去了﹐使當(dāng)?shù)啬旅袷チ艘淮纹矶\真主恩慈的良機(jī)﹐也使中國(guó)的穆民與穆斯林世界脫節(jié)。  筆者祈求真主襄助引導(dǎo)中華大地上的穆斯林在伊斯蘭綠旗下靠攏世界萬(wàn)眾大家庭﹐不要孤立自己。  各地的阿訇﹑掌教﹑宣教者﹑熱心的穆斯林仁人志士都有責(zé)任幫助當(dāng)?shù)啬滤沽只謴?fù)正道。  在即將迎接貴齋月之際﹐遵奉圣行﹐從這個(gè)尊貴的月開(kāi)始加強(qiáng)宣教﹐普及正道之光。]

　　根據(jù)先知穆圣(祈主福安之)和歷代大學(xué)者的教誨﹐伊斯蘭歷中期的七月﹑八月和九月(拉嘉伯﹑舍爾邦和萊麥丹)三個(gè)月是尊貴的季節(jié)﹐舍爾邦月正在期間﹐十分重要﹐個(gè)人或教坊集體忽略這個(gè)月都是遠(yuǎn)離真主﹑淡化信仰的危險(xiǎn)征兆。   “舍爾邦”在古代阿拉伯文的詞根意思是“分散”﹐阿拉伯人在這個(gè)月的習(xí)慣是﹐壯丁們走出家門(mén)四處去尋找水源﹐同時(shí)視察周?chē)匦魏蛿橙藙?dòng)靜﹐加強(qiáng)安全防衛(wèi)﹐防止敵人利用萊麥丹月發(fā)動(dòng)突然襲擊。    先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)的弟子們聚集在麥地那穆斯林公社之后的第十七個(gè)月﹐得到真主的啟示﹐把禮拜的朝向從耶路撒冷轉(zhuǎn)向天方麥加﹐那時(shí)正是舍爾邦月。

　　在即將來(lái)臨的貴齋月之前﹐思考和總結(jié)過(guò)去的一年﹐從精神上和物質(zhì)上﹐都應(yīng)當(dāng)還清一年中積累的各種債務(wù)﹐例如信仰的債務(wù)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)上的債務(wù)。   經(jīng)過(guò)這樣一次全面清理﹐可以指望獲得圓滿的齋月功修成績(jī)﹐因此﹐在這個(gè)月中的任何功修和善行都能直接被真主接受﹐提升信士的信仰品級(jí)“泰格瓦”。    先知穆圣全年都有固定的日子守齋戒﹐在舍爾邦月守的齋戒日子比任何一個(gè)平常的月份都多﹐但只有在萊麥丹月守一月滿齋。   圣妻阿依莎傳述說(shuō)﹕“真主的使者只在萊麥丹月守滿月的齋戒﹐我從來(lái)沒(méi)有看到他在其它月份守過(guò)滿齋﹐但他在舍爾邦月守齋戒的日子最多。”   根據(jù)學(xué)者們的解釋﹐整年不斷守志愿齋戒的信士﹐平時(shí)可固定在一月中的數(shù)日﹐而在舍爾邦月﹐應(yīng)當(dāng)增加志愿齋戒和禮拜的功修﹐回賜更大。

　　如果在去年的萊麥丹月中有撇欠的齋戒﹐這是補(bǔ)救的最后機(jī)會(huì)﹐過(guò)了今年齋月﹐隔年再補(bǔ)﹐付出要更多了﹐例如除了補(bǔ)足撇欠的齋日﹐而且須供給貧者飲食﹐但是不要在萊麥丹月前幾天就開(kāi)始守齋﹐同萊麥丹月聯(lián)成一起。  先知穆圣說(shuō)﹕“不要在萊麥丹月之前就提前守齋戒﹐除非每月有固定習(xí)慣(或誓言)齋戒日的人。”    提前盲目進(jìn)入貴齋月是“麥格魯海”(被厭惡)的行為﹐因?yàn)槭谷R麥丹月顯不出尊貴﹐在萊麥丹月月首并無(wú)明確舉意。    此外﹐萊麥丹月的齋戒是天命﹐不可怠慢和輕視﹐而舍爾邦月的齋戒只是準(zhǔn)備期的“熱身”功修﹐如果去年齋月無(wú)撇欠﹐可以當(dāng)作是新作息的排演﹐使自己形成習(xí)慣﹐圓滿地進(jìn)入貴齋月﹐但不可跨越或代替萊麥丹月。  如果條件不夠或身體不適的人﹐舍爾邦月可以不守齋戒﹐只須把萊麥丹的齋戒提高心靈和身體健康狀況的高標(biāo)準(zhǔn)。

　　舍爾邦月的齋戒是志愿功修﹐是奴仆與真主之間靈氣相通的祈禱﹐譬如懺悔﹐不必大張旗鼓﹐擾亂得四鄰不安或全家人陪同忙亂。  根據(jù)圣妻阿依莎傳述﹐某夜穆圣半夜不在自己的臥室﹐阿依莎猜想﹐也許因公外出﹐或進(jìn)入其它妻子的臥室。  她走入后院看見(jiàn)穆圣一人站在葡萄架下良久不動(dòng)﹐他正高捧雙手做都阿宜。   穆圣幾乎每夜都起身夜禱﹐做夜功拜﹐從不打攪家人生活﹐都是個(gè)人行動(dòng)﹐潛心向主﹐對(duì)家人老幼毫無(wú)騷擾。

　　舍爾邦月的中期有一個(gè)極為重要的日子﹐即“白拉提夜”﹐(中國(guó)習(xí)慣翻譯成“換文卷簿之夜”---- 譯者)﹐真主的恩慈最臨近天國(guó)下層﹐接受信士的懺悔﹐準(zhǔn)予悔過(guò)者恕罪。   一般的穆斯林在舍爾邦月14日夜為亡故者祈禱﹑誦經(jīng)﹑念贊主贊圣詞﹐15日守齋戒一日。  根據(jù)圣妻阿依莎的傳述﹐在白拉提之夜﹐她看見(jiàn)真主的使者禮夜功拜的時(shí)間比任何一夜都長(zhǎng)。    有一次﹐她起身去看看他的情形﹐發(fā)現(xiàn)使者長(zhǎng)時(shí)間叩頭不起﹐一動(dòng)不動(dòng)﹐她便走過(guò)去捏了捏他的大拇指﹐測(cè)試他是否還活著。

　　穆圣的動(dòng)了動(dòng)大拇指﹐表示響應(yīng)﹐圣妻便回到了自己的臥榻﹐但聽(tīng)到穆圣喃喃地在祈禱說(shuō)﹕“主啊﹗   我從你的寬恕上祈求你恕饒我的過(guò)失﹔我從你的喜悅上祈求你不對(duì)我惱怒﹔我只有從你那里祈禱一切寬恕。   真主的宏恩大無(wú)邊﹐我永遠(yuǎn)無(wú)法用祈禱補(bǔ)償。 至仁至慈的主啊﹗ 你無(wú)須言語(yǔ)而萬(wàn)般自昭﹐使人歷歷在目。”     阿依莎沒(méi)有再入睡﹐坐等著真主的使者拜功完畢﹐看到他出拜和起身。   穆圣走到圣妻前說(shuō)﹕“你是否想﹐我無(wú)情地離你而去了﹖”   阿依莎回答說(shuō)﹕“不是的。真主的使者啊﹗  我是擔(dān)心你叩頭的時(shí)間太長(zhǎng)﹐可能精神過(guò)份激動(dòng)。”   穆圣說(shuō)﹕“你知道﹐今夜是什么夜嗎﹖”    阿依莎說(shuō)﹕“唯有真主和他的使者所知最多。” 穆圣說(shuō)﹕“這是舍爾邦月的月中之夜。   今夜﹐萬(wàn)能的真主在觀看他的眾奴仆﹐真主將寬恕所有祈求恕饒的人﹐并且把恩惠降賜給祈求恩惠的人﹐但是﹐對(duì)那些與穆斯林?jǐn)硨?duì)的人不予理睬。”《布哈里圣訓(xùn)集》

　　根據(jù)圣訓(xùn)學(xué)家的考究﹐歸納圣訓(xùn)中關(guān)于舍爾邦月之夜真主恩賜的對(duì)象﹐對(duì)以下六種人﹐真主不予寬恕﹕

　　(一) 為主舉伴者。

　　(二) 遠(yuǎn)離穆斯林集體者。

　　(三) 傲慢的衣著長(zhǎng)過(guò)腳踝骨者。

　　(四) 忤逆父母者。

　　(五) 酗酒者。

　　(六) 通奸者。

　　圣訓(xùn)學(xué)家伊本·馬哲對(duì)舍爾邦月中的白拉提之夜有如下記述﹐先知穆圣說(shuō)﹕“舍爾邦月之第十五日的夜晚是伊巴代特(功修)之夜﹐這一天應(yīng)當(dāng)守齋戒。  真主確在那夜降身于最低一層天﹐他向眾仆宣告﹕有祈求寬恕者﹐將獲得罪過(guò)的饒恕﹔有祈求給養(yǎng)者﹐將獲得給養(yǎng)﹔有患疾病者﹐將獲得恩賜治愈。   一切都將在天色黎明之前見(jiàn)分曉。”

　　舍爾邦月的月中是一年之中的交替時(shí)刻﹐是真主派遣的天使收回每個(gè)人過(guò)去一年的記錄﹐并確定來(lái)年的個(gè)人生命規(guī)劃﹐例如出生﹑死亡﹑疾病以及一年的榮辱興敗與禍福﹐都在舍爾邦月中到萊麥丹月的蓋德?tīng)栔怪g從天牌的記錄上下載到由天使掌管的個(gè)人文卷上﹐(所以中國(guó)穆斯林傳統(tǒng)稱(chēng)為“換文卷簿之夜”---- 譯者)。  舍爾邦月的虔誠(chéng)祈禱可以提高個(gè)人的泰格瓦﹐而白拉提之夜是真主恩賜的高峰﹐因?yàn)檎嬷髯罱咏谋娖兔瘛?span style="mso-spacerun: yes">  這一夜﹐除了集體禮拜﹑祈禱和個(gè)人守齋戒﹐應(yīng)當(dāng)誦讀《古蘭經(jīng)》的“雅辛”章三遍﹐并盡力理解其中的玄妙?yuàn)W意。  每誦讀一遍﹐可以有一個(gè)舉意和祈求﹐譬如第一遍求福祉﹐第二遍求避災(zāi)禍﹐第三遍為大眾做都阿宜。

　　若不會(huì)用阿拉伯文誦讀原文﹐也可研讀其它文字的譯文大意﹐(例如中文的釋意---- 譯者)﹐當(dāng)作靠近真主的階梯﹐以后再找時(shí)間﹐慢慢學(xué)習(xí)阿拉伯文真主啟示的原文。舍爾邦月中的白拉提之夜的紀(jì)念活動(dòng)必遵圣行傳統(tǒng)制度﹐不許可自作主張隨意亂改創(chuàng)新﹐而造成異端邪說(shuō)的危險(xiǎn)。  根據(jù)歷史記載﹐四位圣門(mén)弟子大賢哈里法之后的伊斯蘭政權(quán)為伍麥葉家族所有﹐在他們老家敘利亞地方出現(xiàn)一些“再傳弟子”﹐他們以當(dāng)?shù)鬲q太人的習(xí)俗操辦伊歷八月十五之夜﹐繁文縟節(jié)﹐吃喝喧鬧﹐誦讀《古蘭經(jīng)》“煙霧章”(第44章)。   學(xué)者們指出他們讀錯(cuò)了經(jīng)﹐那一章中的“一個(gè)吉祥之夜”是指蓋德勒之夜(44﹕3-4)﹐與白拉提之夜開(kāi)始換文卷薄沒(méi)有關(guān)系﹐違背認(rèn)主獨(dú)一的精神﹐因此遭到教法學(xué)家的譴責(zé)而制止。  伊斯蘭的禮制﹐每事都有先知穆圣制定的禮節(jié)和方式﹐舉意明確﹐萬(wàn)眾歸一﹔若不以圣訓(xùn)和圣行為準(zhǔn)﹐屈從于地方習(xí)俗便有為主舉伴的嫌疑﹐萬(wàn)萬(wàn)使不得﹐伊斯蘭有遭毀滅的危險(xiǎn)。  君不見(jiàn)﹐世間宗教繁多﹐各持己見(jiàn)﹐互不相讓﹐如果追查每一種宗教﹐都能查到底細(xì)傳自古代真主派遣的使者﹐而被后人任意創(chuàng)新和篡改﹐以至面目全非而產(chǎn)生獨(dú)樹(shù)一幟的異端教派。自真主派遣最后封印至圣穆罕默德出世傳播正道﹐杜絕了產(chǎn)生異端的可能性﹐此乃我穆民之幸。

　　如果在舍爾邦月之末﹐天空不晴朗﹐有烏云遮天不見(jiàn)新月﹐可以計(jì)算到三十日為月底﹔或者是﹐在晴朗夜空看到新月。  以這兩種方法斷定萊麥丹月開(kāi)始﹐進(jìn)入貴齋月。   如果不依以上兩個(gè)條件中的一個(gè)﹐即為“猶豫日”﹐不可開(kāi)始守齋﹐也不許可聽(tīng)信不可靠人的見(jiàn)月報(bào)告﹐妄然進(jìn)入貴齋月。  最萬(wàn)無(wú)一失的良策是執(zhí)行先知穆圣的命令﹕見(jiàn)月封齋﹐宣告尊貴的萊麥丹月開(kāi)始。