報(bào)道舉例說﹐上個月﹐有兩名汽車運(yùn)輸隊(duì)合伙生意人﹐因?yàn)楹献鳟?dāng)初只有口頭協(xié)議﹐沒有立字為據(jù)的書面合同﹐一般法庭不受理﹐非穆斯林一方同意到穆斯林法庭要求裁決他們的分紅問題。  現(xiàn)行的穆斯林法庭創(chuàng)立于2007年﹐最早的創(chuàng)始人是謝赫費(fèi)茲爾?希吉奇﹐他是一名律師﹐他的發(fā)言人弗利德?切迪耶說﹕“穆斯林法庭以誠信為基礎(chǔ)﹐接受口頭承諾的雙方協(xié)議﹐這是歷史上伊斯蘭法庭的傳統(tǒng)。 根據(jù)這兩位合作伙伴的君子協(xié)定﹐最后判決由被告人向?qū)Ψ劫r款48000英鎊。”

 切迪耶說﹐這是很常見的案件﹐許多非穆斯林要求穆斯林法庭為他們仲裁生意或家庭糾紛﹐他們大多數(shù)都滿意而歸﹐因此穆斯林法庭贏得社會好名聲。   他說﹐非穆斯林投訴的案件今年已有二十宗﹐比過去增加了5%。   他解釋說﹐許多朋友之間或家庭親屬﹐在交往中不注意保存文字?jǐn)?shù)據(jù)﹐無法向法庭出示書面證據(jù)。  一般法庭不受理沒有證據(jù)的訴訟案件﹐而穆斯林法庭注重雙方誠意﹐雙方都承認(rèn)的口頭協(xié)議可以產(chǎn)生判決的實(shí)際效益﹐幫助許多糾紛得以解決。  根據(jù)英國最高法庭的規(guī)則﹐只要雙方在裁決前都表示愿意接受結(jié)果﹐穆斯林法庭的判決就有完全的法律效果﹐因此在英國法律體系中占有合法性。

 伊斯蘭法庭最早出現(xiàn)在1980年代﹐當(dāng)初雛形的伊斯蘭法制裁決機(jī)構(gòu)只是學(xué)者理事會﹐專為穆斯林小區(qū)服務(wù)﹐在英國算作是一種避開國家法庭的“私了”方式。   二十多年來﹐伊斯蘭法庭從法制到機(jī)構(gòu)都在不斷改進(jìn)和成熟﹐形成了英國二百多萬穆斯林的生活方式﹐全國各地有八十五處承擔(dān)處理民事糾紛的伊斯蘭法制理事會﹐互相聯(lián)網(wǎng)﹐自成體系。  在許多城市﹐創(chuàng)立了現(xiàn)代形式的穆斯林仲裁法庭﹐定期開庭﹐處理許多民事重大案件﹐吸引了許多非穆斯林的興趣和信任﹐例如倫敦﹑伯明翰﹑曼徹斯特﹑納尼頓﹑沃里克等成市。  根據(jù)民眾強(qiáng)烈要求﹐不久將在更多的城市設(shè)立十個穆斯林仲裁法庭﹐如利茲﹑盧頓﹑布萊克本﹑斯托克﹑格拉斯哥等。

 切迪耶說﹐在各大城市現(xiàn)有的穆斯林仲裁法庭﹐都實(shí)行統(tǒng)一的伊斯蘭法律體制﹐所以不論在哪里﹐訴訟雙方都獲得相同的判決結(jié)果。  他說﹕“計(jì)劃中的新立法庭﹐將根據(jù)這個成熟的體制﹐把經(jīng)驗(yàn)推廣到其它地區(qū)。  伊斯蘭法制在這個新體制下﹐已獲得實(shí)踐的成功﹐形成規(guī)范化。”   他說﹐英國的穆斯林組織將在各地培訓(xùn)清真寺伊瑪目和伊斯蘭法制人才﹐如果一名婦女要求訴訟﹐不論在倫敦或在格拉斯哥﹐穆斯林法庭對她案件的裁決是同樣的結(jié)果。

 切迪耶說﹐社會上也在流傳著對穆斯林法庭的某些批評意見﹐但大多數(shù)都是無稽之談﹐表現(xiàn)了那些極右勢力的“歇斯底里和無知的成見。”   他說﹕“那些發(fā)表危言聳聽的人﹐都是英國政治光譜上的極端右派份子﹐不足為怪。”   在英國﹐越來越多的社會名流認(rèn)同了穆斯林法庭的實(shí)用性和重要性﹐例如英國坎特伯雷大主教羅旺?威廉姆斯和英國大法官尼科拉斯?菲律普公爵。  他們都是贊賞伊斯蘭法制的高級人士﹐承認(rèn)伊斯蘭法制在英國的實(shí)際地位。  他說﹐由于伊斯蘭法制對社會的實(shí)際效果﹐得到更多的非穆斯林歡迎和接受﹐進(jìn)一步鞏固了伊斯蘭法制在英國的合法性。