“舍爾邦”一詞是阿拉伯語(yǔ)的音譯，“舍爾邦”月指伊斯蘭教歷八月。

  “白拉特”一詞是阿拉伯語(yǔ)的音譯，意思是清白或豁免。也就是說(shuō)，每個(gè)人每年都要總結(jié)一下自己的言和行，功與過(guò)，是和非，向真主作個(gè)交待，祈求安拉的寬恕。故稱此夜有謄文卷夜、換文卷夜之說(shuō)。穆圣說(shuō)：“從舍爾邦月至另一舍爾邦月，各種期限均已注定，乃至一個(gè)人何時(shí)結(jié)婚，何時(shí)生育。他的名字早已出現(xiàn)在亡人的名單之中。”又說(shuō)：“當(dāng)舍爾邦第十五夜，要確定人類當(dāng)年生死錄事，是夜要擢升人們的善功，降賜人們的給養(yǎng)。”在這一夜真主決定每個(gè)人來(lái)年的生死禍福，把記錄本作個(gè)更新，更換每個(gè)人一年的大事志，總結(jié)一年的功過(guò)，而開(kāi)始新的一年的生活。

  真主在這一夜將全部《古蘭經(jīng)》一次性地由記錄牌上降在第一層天上，而后在二十三年的時(shí)間里零星地降給我們的貴圣人穆罕默德。真主說(shuō)：“哈一，米目。以明確的經(jīng)典發(fā)誓，我確在一個(gè)吉慶的夜晚下降了它（《古蘭經(jīng)》），我確是傳警告的。在那夜里，一切睿智的事，都被判定。那是按照從我那里發(fā)出的命令的。我確是派遣使者的。”（44：1—5）對(duì)這節(jié)經(jīng)文中的“吉慶的夜晚”有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是指“萊麥丹”月的第廿十七夜即“蓋德?tīng)?rdquo;夜；一說(shuō)是指舍爾邦月的第十五夜即“白拉特”夜。根據(jù)“臺(tái)夫希爾·哲倆來(lái)尼”經(jīng)注解釋：這兩種說(shuō)法都是對(duì)的，都是很重要的。

  “白拉特”夜的時(shí)間是每年伊斯蘭教歷八月的第十五個(gè)晚夕。相傳，穆圣在將近60歲的那年8月15日夜晚，獨(dú)自前往麥地那的白格爾墓地作祈禱。事后，他對(duì)圣門弟子說(shuō)：“當(dāng)舍爾邦第十五夜時(shí)，你們要立站拜功，封當(dāng)日齋，因崇高的主，要在這天日落之際降至世間近天，并說(shuō)：‘你們當(dāng)知！有求恕饒的，我恕饒他；求給養(yǎng)的，我賜給他；受磨難的，我使他排憂解難等等……直到黎明拂曉。’”（伊本·馬哲）另一種說(shuō)法是，按照《古蘭經(jīng)》的訓(xùn)誡，每個(gè)人平日的善惡言行，由兩位天使記錄在各人的“文卷”之中，以作為末日審判時(shí)賞罰的依據(jù)。

  另?yè)?jù)圣訓(xùn)學(xué)家伊本·馬哲對(duì)“舍爾邦”月中的“白拉提”之夜有如下記述：

  穆圣說(shuō)：“到了‘舍爾邦’月的月中，你們要夜間禮拜，白天封齋。真主確在“舍爾邦”月之第十五日的那夜降于最低一層天，他向眾仆宣告：有祈求寬恕者，將獲得罪過(guò)的饒??；有祈求給養(yǎng)者，將獲得給養(yǎng)；有祈求健康者，將獲得健康。一切都將在天色黎明之前見(jiàn)分曉。”

  圣妻阿依莎太太傳述，有一夜，我不見(jiàn)了穆圣，我出去找他，只見(jiàn)他在“白蓋爾”墳院里仰望著天空。他對(duì)我說(shuō)：“真主在‘舍爾邦’月的月中夜晚照臨最近的天，他饒恕的人多于克勒布族的羊毛。”

  先知穆罕默德也說(shuō)過(guò)：“七月是主的月份，主使此月獲貴過(guò)他月之殊榮，恰如我貴過(guò)其他人。八月是我的月份，主使此月獲貴過(guò)他月之殊榮，恰如我貴過(guò)其他圣人。九月是我教民的月份，主使此月獲貴過(guò)他月之殊榮，恰如我貴過(guò)其他民眾。”從這段圣訓(xùn)中可以看出，上述三個(gè)月都是貴月，除月的本身貴重以外，還各有特殊的貴處。如萊哲布月的第二十七晚夕是“米阿拉吉”（登霄）；舍爾巴乃月的第十五晚夕是“白拉特”（謄文卷）；萊麥丹月的第二十七晚夕是“蓋德?tīng)?rdquo;。

  根據(jù)圣妻阿依莎的傳述，在“白拉提”之夜，她看見(jiàn)真主的使者禮夜功拜的時(shí)間比任何一夜都長(zhǎng)，她起身去看看他的情形，發(fā)現(xiàn)使者長(zhǎng)時(shí)間叩頭不起，一動(dòng)不動(dòng)，她便走過(guò)去捏了捏他的大拇指，測(cè)試他是否還活著。穆圣動(dòng)了動(dòng)大拇指，表示響應(yīng)。圣妻便回到了自己的臥榻，聽(tīng)到穆圣喃喃地在祈禱說(shuō)：“主?。∥覐哪愕膶捤∩掀砬竽闼○埼业倪^(guò)失；我從你的喜悅上祈求你不對(duì)我惱怒；我只有從你那里祈禱一切……”阿依莎沒(méi)有再入睡，坐等著真主的使者拜功完畢，看到他出拜。穆圣拜畢，走到圣妻前說(shuō)：“你知道，今夜是什么夜嗎？”阿依莎說(shuō)：“唯有真主和他的使者所知最多。”穆圣說(shuō)：“這是‘舍爾邦’月的月中之夜。今夜，萬(wàn)能的真主在觀看他的眾奴仆，真主將寬恕所有祈求恕饒的人，并且把恩惠降賜給祈求恩惠的人，但是，對(duì)那些與穆斯林?jǐn)硨?duì)的人不予理睬。”《布哈里圣訓(xùn)集》

  據(jù)說(shuō)安拉在這一夜里打開(kāi)所有慈憫和恕饒的大門，所有穆民都獲得寬恕，只有七種人除外，那就是：拋棄拜功的人，不繳天課的人，吝嗇的人，貪得無(wú)厭的人，不尊重丈夫的女人，接受賄賂的工作人員，不尊敬老師的學(xué)生。另?yè)?jù)伊本·阿巴斯傳述：“當(dāng)夜哲卜萊衣勒天使對(duì)圣人說(shuō)：安拉饒恕所有的人，只有如下幾種人得不到寬恕即：多神教徒、占卜算命者、玩弄邪術(shù)者、囤積居奇者、不孝敬父母者、吃高利貸者、酗酒者、行奸者。”除非他們虔誠(chéng)悔過(guò)，痛改前非。正如真主說(shuō)：“悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我對(duì)于他，確是至赦的。”（20:82）“作惡后能悔改，而且信道者，你的主在他們悔罪之后，對(duì)于他們確是至赦的，確是至慈的。”（7:153）“信道的人們??！你們當(dāng)向真主誠(chéng)意悔罪，你們的主或許免除你們的罪惡，并且使你們?nèi)胂屡R諸河的樂(lè)園。”（66:8）

  因此，每個(gè)穆斯林每年都要換一次這種“文卷”，即把舊的儲(chǔ)存起來(lái)，用新的繼續(xù)記錄。伊斯蘭教教義學(xué)家認(rèn)為，這一夜是更換文卷并祈求安拉赦免罪責(zé)的夜晚，是懺悔的夜晚，所以被稱之“換文卷的夜晚”。穆斯林為求得安拉對(duì)自己過(guò)錯(cuò)的饒恕，便在該晚主動(dòng)禮兩拜“副功拜”，并誦經(jīng)祈禱，次日封一天“副功齋”，也有在此夜懺悔作討白，還有誦經(jīng)為亡人祈求安拉饒恕的，經(jīng)世代相傳至今。

  在即將來(lái)臨的貴齋月之前，思考和總結(jié)過(guò)去的一年，從精神上和物質(zhì)上，都應(yīng)當(dāng)還清一年中積累的各種債務(wù)，例如信仰的債務(wù)和社會(huì)交往上的債務(wù)。經(jīng)過(guò)這樣一次全面清理，可以指望獲各種功修的豐厚的報(bào)酬。因?yàn)樵谶@個(gè)月中的任何功修和善行都能直接被真主接受，提升信士的信仰品級(jí)。

  “舍爾邦”月的虔誠(chéng)祈禱可以得到真主的恩準(zhǔn)，而“白拉提”之夜是真主恩賜的高峰，因?yàn)檎嬷髯罱咏谋娖兔?。為迎?ldquo;白拉特夜”的到來(lái)，穆斯林從進(jìn)入伊斯蘭教歷8月以后便開(kāi)始了宗教紀(jì)念活動(dòng)。世界各地的清真寺中和穆斯林社會(huì)都利用這個(gè)月加強(qiáng)宣教，提高信德，向真主祈求兩世幸福。阿訇走家串戶，先以阿拉伯語(yǔ)帶領(lǐng)全家穆斯林念“討白”，表示對(duì)一年中過(guò)失的懺悔，然后眾人高誦“白拉特詞”，其內(nèi)容是：贊主、贊圣、穆斯林的誠(chéng)信、禮拜的重要性等，也有迎接萊麥丹月到來(lái)的詞句。這種活動(dòng)一直持續(xù)到齋月前夕，俗稱“念白拉特”、“交白拉特”。

  “舍爾邦”月是尊貴的月份，“白拉特”夜是貴重的晚夕，讓我們?cè)谶@吉祥貴重的日子，多做好事，多贊主贊圣，多禮拜封齋，多施散濟(jì)貧，、以求得真主的慈憫，使我們兩世吉慶。