以資本主義為西方文明核心的現(xiàn)代世界﹐鼓吹唯利是圖﹐人人絕對(duì)自由﹐隨心所欲﹐個(gè)人任意放蕩﹐社會(huì)道德淪喪﹐陰霾的烏云密布天下。  在物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誘導(dǎo)下﹐金錢(qián)是受崇拜的偶像﹐拜金主義﹐利令智昏﹐人們笑貧不笑娼﹐私心﹑歹心﹑惡心﹑人面獸心大行其道。  在這人類文明最黑暗的時(shí)刻﹐也最能體現(xiàn)伊斯蘭的光輝﹐要人們敬畏真主﹐行為要有克制﹐有道德﹐有人格﹐一個(gè)小區(qū)之中﹐不論親友或鄰居﹐要互相體貼﹐互相疼愛(ài)。  人人要有公心﹐有愛(ài)心﹐有善心﹐有惻隱與憐憫之心﹐人人都是光明正大﹑頂天立地做好人。

伊斯蘭對(duì)信士的教育和培訓(xùn)﹐重在真誠(chéng)的意念和崇高的精神﹐克制私欲﹐培植公心﹑善意和愛(ài)心﹐服務(wù)社會(huì)﹐奉獻(xiàn)大眾。  就克服私欲和與人為善而言﹐伊斯蘭所規(guī)定的五大功修之中﹐守齋戒和交納天課(則卡特)兩項(xiàng)最為直接﹐如同個(gè)人良心的校正裝置﹐無(wú)誠(chéng)意則不見(jiàn)成效﹐偽信者暴露最徹底﹐是確實(shí)的考驗(yàn)。  在萊麥丹月之中的齋戒和交納天課﹐是人心煉鋼爐﹐可以除去人性中的雜質(zhì)和病毒﹐使信士道德高尚﹑品行優(yōu)秀﹑無(wú)私﹑無(wú)嫉﹑無(wú)怨﹐凈化靈魂﹐提高敬畏覺(jué)悟。

齋戒是對(duì)身體和心靈的要求﹐在艱難之中沉靜思考﹐而交納天課是對(duì)錢(qián)袋的清理﹐排毒﹐去污染。  禮拜和齋戒是虔誠(chéng)信仰的行動(dòng)﹐交納天課是服從主命的自我變革﹐激蕩人心。  年年一次機(jī)會(huì)﹐人活幾十年﹐百煉成鋼﹐品行一定高尚﹐作為穆斯林真幸運(yùn)。  每年都有一次機(jī)會(huì)﹐不可錯(cuò)過(guò)良機(jī)﹐假如今年疏忽大意﹐誰(shuí)知明年是否還有沒(méi)有機(jī)會(huì)補(bǔ)救﹖   所以﹐必須珍惜每一天﹐每一年﹐抓住時(shí)機(jī)﹐享受真主豐厚的恩惠和報(bào)酬。

則卡特“天課”的定制最早的啟示見(jiàn)諸于《古蘭經(jīng)》“披衣的人”章﹕“你們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守拜功﹐完納天課﹐并以善債借給真主。  你們?yōu)樽约鹤鍪裁瓷剖漏o都將在真主那里得到更好更大的報(bào)酬。”(73﹕20)     關(guān)于天課的命令﹐在《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)過(guò)三十次之多﹐伴隨不同內(nèi)容的經(jīng)文﹐真主命令他的仆民﹐要在自己富裕的財(cái)產(chǎn)中取出一部分周濟(jì)貧困中的同胞﹐或用于社會(huì)公益事業(yè)。  天課的基本原理是﹐家中擁有85克黃金價(jià)值的金錢(qián)﹑財(cái)富或流動(dòng)資產(chǎn)者﹐都應(yīng)當(dāng)從中計(jì)算出至少四十分之一(2?5%)的價(jià)值的金錢(qián)或物質(zhì)﹐用于施舍。  計(jì)算的時(shí)間﹐從萊麥丹月(九月)開(kāi)始﹐交納的時(shí)間不得晚于希吉萊年底。

從上述經(jīng)文中可以看到﹐出納天課﹐等于是把“善債借給真主”﹐真主許諾給予回報(bào)﹐必然極其豐厚﹐而在今世所出納的天課﹐不是為了別人割愛(ài)或施恩﹐而是“你們?yōu)樽约?rdquo;所做的善事。 在許多關(guān)于天課的經(jīng)文中﹐我們都能看到真主在《古蘭經(jīng)》中為天課的定性和涵義。  例如《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“如果他們悔過(guò)自新﹐謹(jǐn)守拜功﹐完納天課﹐他們就是你們的教胞。”(9﹕11)   在這里﹐完納天課是真誠(chéng)懺悔和悔過(guò)自新的實(shí)際行動(dòng)﹐證明你是穆斯林社會(huì)的真心教胞。   又如《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他們只奉命崇拜真主﹐虔誠(chéng)敬意﹐恪守正教﹐謹(jǐn)守拜功﹐完納天課﹐這是正教。”(98﹕5)     這段經(jīng)文十分明確告訴信士們﹐完納天課是“虔誠(chéng)敬意﹑恪守正教”的一部分實(shí)際行動(dòng)﹐無(wú)此具體行為﹐無(wú)以表白信仰的虔誠(chéng)。

 人類社會(huì)中出現(xiàn)的金錢(qián)﹐本來(lái)就是一種象征符號(hào)﹐例如美元﹐有美金之號(hào)稱﹐只不過(guò)是印上花紋的紙張而已。  即便是古代使用的“硬通貨”﹐如金﹑銀﹑銅或貝殼﹐都也不過(guò)是中介物﹐價(jià)值的代用品﹐便于市場(chǎng)交換物質(zhì)和流通。 把金銀財(cái)寶看作是財(cái)富的象征﹐或儲(chǔ)存貨幣﹐看作是富有的符號(hào)﹐只是人類社會(huì)才有的動(dòng)物行為。  這不是什么人類文明的“創(chuàng)造”或“發(fā)明”﹐是真主恩賜人類的智慧﹐要人們以金錢(qián)的形式進(jìn)行物質(zhì)交換和價(jià)值儲(chǔ)存。  金錢(qián)所代表的一切財(cái)富并不屬于個(gè)人﹐每個(gè)人所擁有的財(cái)富﹐只不過(guò)是象征﹐暫時(shí)擁有是對(duì)品性的考驗(yàn)﹐因?yàn)橐磺胸?cái)富屬于真主。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“天地間的遺產(chǎn)﹐只是真主的。  真主是徹知你們的行為的。”(3﹕180)    財(cái)富不能保證給擁有者帶來(lái)幸福﹑安全和吉慶。  在今世﹐財(cái)富可能成為精神負(fù)擔(dān)和累贅﹐產(chǎn)生仇恨﹑嫉妒﹑戰(zhàn)爭(zhēng)﹑災(zāi)難﹑自殺﹑綁架﹑家庭分裂或國(guó)家騷亂的導(dǎo)因﹐成為人生失敗的根源。

金錢(qián)是考驗(yàn)﹐有利有弊﹐有利的方面人人所見(jiàn)﹐所以有利欲熏心和見(jiàn)利忘義的大眾精神病﹐因?yàn)楸谎矍袄嫠杀惟o不見(jiàn)其弊病﹐導(dǎo)致罪惡﹐《古蘭經(jīng)》中多有告誡﹐不信道者認(rèn)識(shí)不到這個(gè)層次。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“窖藏金銀﹐而不用于主道者﹐你應(yīng)當(dāng)以痛苦的刑罰向他們報(bào)喜。  在那日﹐要把那些金銀放在火獄的火里燒紅﹐然后用來(lái)烙他們的前額﹑肋下和背脊。  這是你們?yōu)樽约憾巡氐慕疸y。  你們嘗嘗藏在窖里的東西的滋味吧﹗”(9﹕34-35)

真主在《古蘭經(jīng)》中啟示信士們“確信幽玄﹐謹(jǐn)守拜功﹐并分舍我所給予他們的。”(2﹕3)    對(duì)于抗拒者﹐將受到怎樣的懲罰﹐也在《古蘭經(jīng)》中有經(jīng)文告誡﹕“吝嗇真主所賜的恩惠的人﹐絕不要認(rèn)為他們的吝嗇﹐對(duì)于他們是有益的﹐其實(shí)﹐那對(duì)于他們是有害的﹔復(fù)活日﹐他們所吝嗇的財(cái)產(chǎn)﹐要像一頂項(xiàng)圈一樣﹐套在他們的頸項(xiàng)上。”(3﹕180)    先知穆圣曾經(jīng)對(duì)他的弟子們形容說(shuō)﹐積存的財(cái)富到復(fù)活日﹐就會(huì)變成纏繞他們的毒蛇﹐向他們的吐出有毒汁的蛇芯﹐這是真主對(duì)吝嗇鬼的懲罰。 毒蛇會(huì)對(duì)他說(shuō)﹕“我就是你的財(cái)富。  我就是你藏匿的金銀財(cái)寶。”《布哈里圣訓(xùn)集》

天課是伊斯蘭法定的規(guī)則﹐具備條件的人必須遵循﹐例如有固定收入的成年人﹐完納天課是每個(gè)人的信仰責(zé)任。  計(jì)算天課的收入必須是來(lái)自有創(chuàng)收的財(cái)源﹐如擁有的田園﹑牧場(chǎng)﹑牲畜﹑工資﹑商業(yè)經(jīng)營(yíng)﹑投資的紅利。  非增值的資產(chǎn)﹐不必從中計(jì)算天課的成份﹐如居住的房產(chǎn)﹑使用的汽車或家用電器。  創(chuàng)收的部份有限﹐除了生活需要而無(wú)更多的富裕﹐則可免除天課的責(zé)任﹐但是創(chuàng)收的剩余部份在一年之中超過(guò)85克黃金或595克白銀的價(jià)值﹐就具備的天課的天命責(zé)任。  這些是歷代伊斯蘭法學(xué)家們確定的具體標(biāo)準(zhǔn)﹐是根據(jù)經(jīng)典和伊斯蘭法制最合理的解釋。  對(duì)于收入豐厚的人﹐施舍他多余財(cái)富的2?5%﹐不會(huì)造成他破產(chǎn)或窮困﹐但對(duì)于獲得施舍的貧困戶﹐卻變成了救命的恩惠﹐有利于克服社會(huì)不公正和貧富懸殊的矛盾。  接受天課施舍的人﹐也必須具備條件﹐這些都是伊斯蘭法學(xué)家們討論的細(xì)則﹐不在此文中復(fù)贅﹐例如《古蘭經(jīng)》(9﹕60)中所指定的八類人。

在此萊麥丹月談天課﹐是把兩種重要的功修做對(duì)比﹐可見(jiàn)伊斯蘭文明和教育的真諦﹐引導(dǎo)人們從善若流﹐從內(nèi)心里提高信仰﹐凈化靈魂﹐改善人品。  萊麥丹月是一年之中最后一個(gè)季節(jié)的開(kāi)始﹐一年的收獲又到了算賬的時(shí)候了﹐從精神到經(jīng)濟(jì)做年終總結(jié)。

西方文化所鼓吹的自由化造成的社會(huì)傷害﹐世風(fēng)日下﹐道德敗壞﹐因?yàn)樽运绞前l(fā)自人性內(nèi)心里的黑暗﹐而伊斯蘭精神反其道而行之﹐提倡優(yōu)化人性﹐優(yōu)化社會(huì)﹐引導(dǎo)人類文明走向光明。  穆斯林必須遵守五大當(dāng)然的信仰功修﹐其中有三項(xiàng)是個(gè)人的切實(shí)行動(dòng)﹕拜功﹑齋戒和天課。  禮拜是穆斯林的萬(wàn)善之根本﹔齋戒是信士的盔甲﹔天課是克服私欲的法寶。   穆斯林遵循主道﹐在心靈中建立起銅墻鐵壁﹐足以防御外界腐朽勢(shì)力和毒素的襲擊﹐保持高尚廉潔的人性質(zhì)量﹐人生必然成功。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“行善者﹐謹(jǐn)守拜功﹐完納天課﹐且確信后世。  這等人﹐是遵守他們的主的正道的﹐這等人確是成功的。”(31﹕4-5)