學(xué)者們根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣﹐把先知穆圣的宏偉事業(yè)分為“麥加時(shí)期”和“麥地那時(shí)期”前后兩個(gè)階段。 這是按時(shí)序排列的前后順序﹐以“遷移”為劃分的時(shí)間界線﹐分別強(qiáng)調(diào)他在不同歷史時(shí)期的重要使命。

    如果把我們的思路進(jìn)一步展開(kāi)﹐并且深入思考許多歷史事件的內(nèi)涵﹐那么﹐我們應(yīng)當(dāng)把他的全部使命分成七個(gè)階段。 每個(gè)階段都有特殊的使命﹐同時(shí)也表現(xiàn)了真主最后使者的優(yōu)異品格﹐以利于我們認(rèn)識(shí)一個(gè)完美人格的的全部成長(zhǎng)過(guò)程。 因?yàn)樵跉v史上﹐在所有的先知之中﹐關(guān)于先知穆圣的記載最翔實(shí)﹐文字記錄汗牛充棟﹐也有大量的作證者﹐把真主使者的經(jīng)歷﹑使命和品行﹐栩栩如生地展現(xiàn)在后代人眼前。 我們深入理解先知穆圣每個(gè)時(shí)期的使命和他的品格表現(xiàn)﹐更有助于我們學(xué)習(xí)﹐學(xué)習(xí)他的高尚美德。

一﹐在黑暗中尋求光明

    他從幼年到青年時(shí)代﹐是生活在黑暗的社會(huì)中﹐各種社會(huì)弊病滿目瘡痍﹐道德﹑經(jīng)濟(jì)和文化都處于混亂狀態(tài)﹐社會(huì)不公正﹐民不聊生。 人們對(duì)歷史感興趣﹐都是希望從中吸取教訓(xùn)﹐改善今天的社會(huì)。 說(shuō)到一千四百年前的阿拉伯﹐由不得令人聯(lián)想到今天的現(xiàn)實(shí)世界﹐雖然高科技產(chǎn)品使人們眼花繚亂﹐但是社會(huì)的本質(zhì)有許多可比擬性。 例如當(dāng)代世界出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)﹑侵略﹑屠殺﹑侵犯人權(quán)﹑殘酷剝削﹑經(jīng)濟(jì)欺詐﹑貧富差距﹑貪官污吏﹑政治壓迫﹑種族歧視和種族滅絕暴行﹐哪樣不比古代有過(guò)之而不及﹖

    人類(lèi)文明發(fā)展到了二十一世紀(jì)﹐到處都是不公正﹐說(shuō)假話﹑空話﹑套話﹐沒(méi)有誠(chéng)意和真心。 各種社會(huì)黑暗的表現(xiàn)壓抑著無(wú)數(shù)有良知的仁人志士﹐使他們感到痛苦和不堪忍受﹐內(nèi)心里充滿了改良社會(huì)的強(qiáng)烈愿望﹐但不得其門(mén)而入。 先知穆圣的為我們樹(shù)立了社會(huì)改良的榜樣﹐勇敢地向罪惡挑戰(zhàn)﹐堅(jiān)持正道﹐鍥而不舍﹐不畏強(qiáng)暴﹐憐憫全人類(lèi)﹐提出改良社會(huì)的最高道德綱領(lǐng)和目標(biāo)。

二﹐向善良的人發(fā)出告誡和勸勉

    真主恩賜他一顆善良的心﹐對(duì)社會(huì)的黑暗疾惡如仇﹐因此經(jīng)常躲到無(wú)人的山谷中希拉山洞中沉思﹐真主在他最渴望光明的時(shí)刻﹐向他頒降了第一道啟示。 天啟的知識(shí)使他心明眼亮﹐豁然開(kāi)朗﹐在渾濁的世界上看到了光明﹐但也同時(shí)意識(shí)到難以估量的艱巨任務(wù)。 憑著一個(gè)人的能力﹐如何改造整個(gè)社會(huì)﹐但是他義無(wú)反顧﹐勇敢地承受起了在其它人看來(lái)不可思議的歷史重?fù)?dān)。 事實(shí)證明﹐他是最后的勝利者﹐為人類(lèi)創(chuàng)造了新紀(jì)元﹐開(kāi)辟了導(dǎo)向光明的正道﹐在千年之后被現(xiàn)代人評(píng)價(jià)為影響世界的第一人。
 
    他肩負(fù)著沖破艱難險(xiǎn)阻引導(dǎo)光明的使命﹐沒(méi)有使用暴力﹐沒(méi)有組織起一些人出去自殺和冒險(xiǎn)﹐而是向周?chē)娜税l(fā)出告誡﹐揭示真相﹐喚起良知﹐勸勉人們認(rèn)主獨(dú)一﹐為主道奮斗。 從他最親近的妻子赫蒂?gòu)亻_(kāi)始﹐然后又把真理傳播到他的親友和其它遭受苦難的兄弟姐妹們﹐他贏得了人心﹐得道多助﹐他的正義事業(yè)慢慢地興旺了起來(lái)﹐形成不可阻擋的精神力量。 這難道不是對(duì)我們今天的人很好的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)嗎﹖

三﹐耐心和樂(lè)觀的勝利

    在麥加的十三年﹐先知穆圣遵奉主命﹐不遺余力地宣傳正道﹐對(duì)任何人都沒(méi)有施加壓力﹐或用私欲引誘﹐只是堅(jiān)持宣教﹐闡明真理﹐勸導(dǎo)人們皈信伊斯蘭。 當(dāng)他的擁護(hù)者日益增多的時(shí)候﹐敵對(duì)勢(shì)力也在相應(yīng)增長(zhǎng)﹔他用真理召集的精神力量﹐同時(shí)也招致了強(qiáng)大的敵意和仇恨。 黑暗的社會(huì)勢(shì)力看到先知穆圣的存在將威脅他們的生命財(cái)產(chǎn)﹐將有可能逼迫他們走向破產(chǎn)和毀滅﹐這是一場(chǎng)你死我活的大較量﹐因此敵人對(duì)他們決心致以死地而后快﹐絕不心慈手軟。

    面對(duì)生死大決斗﹐先知穆圣手無(wú)寸鐵﹐沒(méi)有軍隊(duì)和武器﹐也沒(méi)有巨大財(cái)富和霸權(quán)勢(shì)力的靠山﹐完全憑著他內(nèi)心里的信仰和信念﹐是真主給他的無(wú)窮力量和樂(lè)觀精神﹐因此才有大無(wú)畏的果敢和決心。 他忍受了許多屈辱和壓迫﹐意志更加堅(jiān)強(qiáng)﹐堅(jiān)韌不拔﹐勇往直前。 這樣的精神﹐對(duì)全人類(lèi)都永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)﹔這樣的品格在歷史上也絕無(wú)僅有。

四﹐堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心

    在他周?chē)娜嗽龆嗔拴o人心也十分復(fù)雜﹐但是他首先在親近的弟子中建立了領(lǐng)袖的威望﹐為正道建立了團(tuán)結(jié)的力量﹐部署一切斗爭(zhēng)策略﹐言必信﹐行必果。 真主啟示他必須遷移﹐到一個(gè)安全的地方繼續(xù)發(fā)展﹐創(chuàng)建新政權(quán)﹐因此開(kāi)始了他的偉大遷移﹐率領(lǐng)大多數(shù)弟子來(lái)到陌生的麥地那。

    先知穆圣初到麥地那﹐不是占山為王或同化消滅異己﹐而是同當(dāng)?shù)厝斯矂?chuàng)一個(gè)典型的新型社會(huì)﹐把遵奉認(rèn)主獨(dú)一的信士組織起來(lái)﹐培訓(xùn)他們成為社會(huì)的棟梁﹐向人類(lèi)展現(xiàn)公正和光明的社會(huì)模式。 麥地那社會(huì)是伊斯蘭建立社會(huì)法規(guī)第一次偉大而成功的嘗試﹐那是一個(gè)多元化的社會(huì)﹐全體穆斯林都必須遵循真主啟示和先知穆圣教導(dǎo)﹐對(duì)不同信仰和習(xí)俗的人群施以仁慈﹑博愛(ài)和寬容。 在先知穆圣主導(dǎo)下﹐在阿拉伯半島第一次誕生了《麥地那公約》﹐那是先知穆圣代表穆斯林社會(huì)同本地不同部落和宗教信徒簽署的一份歷史文件﹐提出了各民族一律平等和平共處的基本原則。 這些原則對(duì)于今日世界﹐仍不失為人類(lèi)和諧社會(huì)的文明火炬。

五﹐勇而不暴﹐強(qiáng)而無(wú)欺

    隨著一個(gè)新政權(quán)的建立﹐敵人多了﹐斗爭(zhēng)也越來(lái)越殘酷﹐自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)成為必要的手段。 真主保護(hù)穆斯林社會(huì)生存下去﹐允許信士們拿起武器保衛(wèi)勝利果實(shí)﹐把捍衛(wèi)信仰﹑生命和財(cái)產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)定為合法性。 麥地那的穆斯林社會(huì)在短短的數(shù)年間﹐經(jīng)歷了三場(chǎng)重大戰(zhàn)役﹕白德?tīng)栔畱?zhàn)﹑伍侯德之戰(zhàn)和壕溝之戰(zhàn)﹐戰(zhàn)勝了比自己強(qiáng)大幾十倍的敵人聯(lián)軍。 戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和人口的死亡﹐只是給新創(chuàng)立的穆斯林社會(huì)更大的考驗(yàn)和磨煉﹐穆斯林社會(huì)比過(guò)去更加堅(jiān)強(qiáng)和完善﹐體現(xiàn)了伊斯蘭是真主恩賜給人類(lèi)的最完美的宗教。

    以上三場(chǎng)大戰(zhàn)﹐沒(méi)有一次是新創(chuàng)立的穆斯林社會(huì)主動(dòng)挑起的事件﹐都是被迫無(wú)奈的防御和抵抗﹐進(jìn)行自衛(wèi)﹐保護(hù)生存。 先知穆圣所領(lǐng)導(dǎo)的麥地那在獲得全勝之后﹐從沒(méi)有發(fā)生過(guò)對(duì)外擴(kuò)張和侵略﹐欺凌弱小民族的暴力行動(dòng)。 在這幾場(chǎng)必要的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中﹐穆斯林社會(huì)在實(shí)踐中落實(shí)和發(fā)展了戰(zhàn)爭(zhēng)的道德觀和仁義的戰(zhàn)爭(zhēng)原則。 戰(zhàn)爭(zhēng)的目的只是自衛(wèi)﹐決不因?yàn)槲淞?qiáng)大而侵犯弱小國(guó)家﹔也不因感情沖動(dòng)而恣意傷害他人。 在開(kāi)戰(zhàn)前﹐穆斯林的領(lǐng)袖應(yīng)同大家商議戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)﹔戰(zhàn)爭(zhēng)中禁止傷害放下武器停止進(jìn)攻的敵人﹔戰(zhàn)爭(zhēng)中禁止傷害婦女﹑兒童﹑沒(méi)有抵抗能力的人和在祈禱中的宗教信徒﹔戰(zhàn)爭(zhēng)中盡可能減少傷亡和物質(zhì)破壞﹔穆斯林必須遵守戰(zhàn)后簽訂的和平協(xié)議。 這些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的人道主義原則﹐或稱(chēng)作是“武德”﹐是伊斯蘭文明的一大筆精神財(cái)富﹐永遠(yuǎn)有效。

六﹐英明的統(tǒng)帥和導(dǎo)師

    先知穆圣是創(chuàng)建穆斯林社會(huì)的最高統(tǒng)帥﹐展現(xiàn)了他高瞻遠(yuǎn)矚的智慧和品德。 為了維護(hù)真理﹐可以同敵人談判﹑停戰(zhàn)和簽署協(xié)議﹐例如最著名的《侯達(dá)比亞協(xié)議》。 這個(gè)協(xié)議既避免了穆斯林戰(zhàn)士的大量傷亡﹐也獲得了戰(zhàn)略的間歇﹐贏得了充份發(fā)展的空間和時(shí)間﹐鞏固了穆斯林的陣地。 因此﹐在同敵人協(xié)議之后﹐穆斯林社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。

    在協(xié)議的袒護(hù)下﹐排除了敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅﹐穆斯林社會(huì)有更多的時(shí)間發(fā)展文明和法制﹐在極短的時(shí)間內(nèi)就向世人展現(xiàn)伊斯蘭社會(huì)的優(yōu)越性﹕公正﹑民主﹑自由﹑繁榮﹔這是一個(gè)美好的社會(huì)﹐少有所育﹐壯有所用﹐老有所養(yǎng)﹐人人各得其所。 也是在這個(gè)時(shí)期﹐穆斯林政權(quán)向周?chē)鲊?guó)表達(dá)了和平的愿望﹐先知穆圣所派遣的使者從各國(guó)歸來(lái)都帶回了友好合作的好消息。 在如此輝煌勝利的年月里﹐先知穆圣堅(jiān)持對(duì)弟子們身教和言教﹐為未來(lái)萬(wàn)年大計(jì)培訓(xùn)穆斯林的社會(huì)精英﹐確定社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的根本法則﹐表現(xiàn)了他的英明和遠(yuǎn)見(jiàn)。

七﹐萬(wàn)世師表﹐百代領(lǐng)袖

    先知穆圣的事業(yè)﹐只有短短的歷史﹐所以演變特別迅速。 他率領(lǐng)廣大弟子光榮回歸到麥加的事件﹐是他的使命在謝幕前的高潮情節(jié)。 真主恩賜他的特殊機(jī)遇和智能﹐引導(dǎo)他制定了嚴(yán)密的規(guī)劃﹐順利地和美滿地完成了光復(fù)圣城麥加的歷史使命。 偉大的勝利使他對(duì)真主更加敬畏﹐對(duì)待民眾更加謙虛和善良﹐在見(jiàn)到曾經(jīng)殘酷迫害過(guò)他的前麥加敵人﹐他對(duì)他們微笑﹐宣布過(guò)往不咎﹐只要求他們自己改過(guò)自新﹐皈信真主。 這是真主的勝利﹐勝利既歸于穆斯林﹐也歸于原先的敵人﹐因?yàn)閯倮麕椭麄冏叱隽嗣哉`﹐看到了光明。

    先知穆圣在阿拉法特山的《辭朝演說(shuō)》是他半生事業(yè)的總結(jié)﹐他宣告了伊斯蘭是真主下降的最后和完成的宗教。 他宣布了全人類(lèi)一律平等的思想。 他給人類(lèi)留下了一部最完整的天啟經(jīng)典 ---- 《古蘭經(jīng)》。

    《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“真主的使者就是你們優(yōu)異的榜樣。”(33﹕21) 有弟子向圣妻阿依莎詢(xún)問(wèn)﹐怎樣評(píng)價(jià)先知穆圣﹐她回答說(shuō)﹕“他的全部行為﹐都是對(duì)《古蘭經(jīng)》的體現(xiàn)。” 他給穆斯林社會(huì)傳授了永不失誤的兩大法寶﹕《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)。