“不吃人間煙火食”代表了許多宗教修行的超凡脫俗境界﹐達(dá)到了成佛﹑化仙或得道﹐可以飄飄然上天宮﹐深居孤島﹐隱身山林或洞穴﹐放棄生活的一切需要和欲望﹐脫離人間八苦﹐孤獨(dú)于凡夫俗子之外。

    伊斯蘭對信士指定多種功修﹐如按照規(guī)定禮儀舉行的念﹑禮﹑齋﹑課﹑朝﹐沒有一種是躲避塵世﹑與人間脫離關(guān)系的封閉式修煉。 伊斯蘭所理想的境界是人性化的世界﹐人性化的功修﹐在人群中樹立好榜樣﹔認(rèn)主獨(dú)一﹐道德升華﹐因?yàn)檎嬷髟旎娜祟惄o使命是服務(wù)于人類。 在伊斯蘭之前就有多種宗教﹐他們在荒涼的沙漠里建造修道院﹐或在深山老林中搭建廟堂﹐修道者自我隔離人世生活﹐孤獨(dú)地進(jìn)行精神修煉﹐希冀羽化升天﹐與日月同在﹐長生不老。

    先知穆圣是真主的最后使者﹐以完美的宗教昭告天下﹐確定信士們修身養(yǎng)性的五功﹐其中有朝覲﹐是走上達(dá)天之路的生命之旅。 朝覲是一般宗教意義的修行﹐但不是與世隔絕﹐把自己孤立起來﹐而是加入到功修的人群中去互相鼓舞和交流﹐深入一場靈魂改造的驚天動地旅行﹔只是放下日常憂心的俗務(wù)和名利﹐一心敬畏真主﹐觀察世界﹐認(rèn)真思考﹐提高認(rèn)識﹐改變?nèi)松鷳B(tài)度。



一﹐靈魂改造的程序

    朝覲必須遵循一整套禮儀﹐虔誠舉意進(jìn)行一次程序化的靈魂改造。 在計劃時和出發(fā)之前有充份的理解和精神準(zhǔn)備﹐以強(qiáng)烈的愿望踏上行程﹐在旅行過程中﹐時刻都在期盼著最終目標(biāo)﹐每前進(jìn)一步都有更加接近真主的感受。 在進(jìn)入朝覲區(qū)之前﹐脫去了常服﹐全體朝覲者都換上了戒衣﹐形成了同行的旅伴團(tuán)體。 在共同目標(biāo)鼓舞之下﹐彼此如同兄弟姐妹﹐不在利益或名譽(yù)上斤斤計較﹐而在艱難的旅行中互相勉勵和照顧。 在旅行中﹐飲食起居都互相謙讓﹐以喜悅的心情順利進(jìn)入圣城麥加﹐不約而同地齊聲呼喚﹕“真主啊﹗ 我們應(yīng)召而來。 唯你獨(dú)一無二﹐萬贊全歸于你。”

    在圣城朝覲過程中﹐必須經(jīng)歷多種重大的禮儀﹐每一個行動都有特定的意義和目的。 在每一個朝覲禮儀的場地﹐都可以追憶眾先知感人肺腑的圣跡﹐對朝覲者是一堂生動的宣教課程﹐成為改變?nèi)松囊淮螁⒌稀?在所有的禮儀中﹐讓朝覲者身入其境體會信仰和功修的智慧和勸勉﹐都是集中表達(dá)了伊斯蘭正道的精神財富。 每一種場景和儀式不是歷史的神話或迷茫﹐而是現(xiàn)實(shí)的人性教化﹐都應(yīng)當(dāng)亦步亦趨做得周到﹐慎終追遠(yuǎn)﹐篤誠盡意﹐必然有勝讀十年書的認(rèn)知收益。 身在圣城之中﹐思若涌泉﹐發(fā)悠古之思情﹐追溯真主造化人類之當(dāng)初﹐享有真主無限恩惠﹐展望未來﹐深切感受復(fù)活日之終極景象﹐一個人的生命價值只體現(xiàn)在敬畏真主中。



二﹐感受到最接近真主

    麥加是天方﹐意思是朝覲來到了地球上最高的境地﹐可以與真主靈通﹐中間沒有阻隔和障礙﹐因?yàn)樾木硢渭儵o在來到麥加的旅行中驅(qū)散了塵世間的陰霾﹐是向真主表達(dá)赤膽忠心的珍貴時刻。 在圣城﹐真主的房子克爾白就高高聳立在眼前﹐它所呈現(xiàn)得意義就是心向真主﹐克爾白的象征性就是跪拜在真主面前的聯(lián)想。

    朝覲是一生當(dāng)中難得的一次大決心﹐遠(yuǎn)離家中親人﹐放下為名利奔波的世俗追求﹐為自己的心靈建設(shè)安排了一次休整和訓(xùn)練﹐為響應(yīng)真主的召喚而來﹐奔向真主。 在朝覲中﹐繼往開來籌劃朝覲之后的生命新旅程﹔在未來的生活中﹐防止私欲和虛偽的污染﹐珍惜生命﹐與人為善﹐敬畏真主﹐把余生奉獻(xiàn)給真主﹐只求真主饒恕和喜悅。

    有一句對各種宗教都能適用的座右銘﹕心誠則靈。 真誠的朝覲﹐必將獲得真主的喜悅﹐饒恕前半生所有罪過﹐以最純潔的靈魂回歸家園。 然而﹐心懷不可告人的別有用心目的去朝覲﹐其罪惡有加也在想象之中。 朝覲收獲如何﹐毋須別人評說﹐如同喝水﹐冷暖自知。



三﹐割舍生前的留戀

    每個人的行為都會有弊病﹐磕磕碰碰的一生﹐只有不斷檢討和懺悔才能臻于完善﹐提高人性的質(zhì)量﹐朝覲是一次重大休整﹐向成功之道邁進(jìn)的神圣一大步。 為了真誠敬畏真主而走向圣城麥加﹐一路沉思和懺悔﹐舍得拋棄營私舞弊的利益所獲﹐清洗深藏心中許多年的詭秘﹐決心越大﹐朝覲的成功越是顯著。 這樣的精神狀態(tài)﹐在看到克爾白時才會流下真誠的熱淚﹐胸懷坦白﹐以潔白無瑕的真心面對真主﹐祈求真主饒恕和引導(dǎo)。 沒有如此的思想準(zhǔn)備或痛心疾首改過自新的決心﹐朝覲的成效會大打折扣﹐甚至白費(fèi)金錢和勞累到海外遠(yuǎn)行一次﹐回來一無所獲。

    當(dāng)決意朝覲的主意已定﹐從心意里已同真主有了默契﹐走出家門時﹐有此行不歸的打算﹐把一切私心利益和財產(chǎn)都拋在了腦后﹐一旦踏上了朝覲的征途﹐為了換得真主的喜悅﹐決心犧牲個人的一切﹐甚至生命。 朝覲的價值﹐不在于吃苦耐勞﹐且不論古代和現(xiàn)代有怎樣的交通工具﹐旅行條件怎樣方便和舒適﹐而在于內(nèi)心里有多少誠意。 朝覲是奔向天方﹐朝拜萬王之王的真主﹐真主許諾了他的仁慈回報。 同行的人成群結(jié)隊﹐走同樣的路﹐受到同樣的接待﹐但是各人心里和對朝覲的理解各不相同﹐有人順著這條路﹐走上了天堂﹐也有同路人卻落入了火獄。

    朝覲上路時﹐對家人﹑親友和世間財富是否難舍難分﹐能否舍棄所愛﹐這是考驗(yàn)的第一關(guān)。 細(xì)想一下﹐這些物質(zhì)的存在和卿卿我我的感情﹐誰能看守百年而不歸真﹖ 對紅塵的貪婪和對財富的眷戀﹐朝覲是一次生離死別的演習(xí)。 在朝覲中﹐在黎明前的昏暗天色中登上阿拉法特山坡時﹐人人用白布裹著軀體﹐白茫茫一片﹐都是鮮活的生靈﹐生前都曾為名利奔波﹐最后的歸宿就是這樣逼真﹐那時的情景就是復(fù)活日的大排練﹐身處其境看到了后世的永生。 人有什么能耐﹐生前的奮斗和成就﹐汽車洋房﹑金銀財寶或子孫滿堂﹐都成了往日的云煙。 一個人微不足道﹐毫無自救的能力﹐也沒有人為我們求情﹐全部依靠真主的憐憫和寬恕﹐贊嘆真主的仁慈和萬能。

    朝覲只是復(fù)活日的大演習(xí)﹐而不是復(fù)活日。 因?yàn)樵谡鎸?shí)的復(fù)活日那天﹐所有的人將以生前善惡分類﹐每個人都將獲得他的功德簿﹐看到真主公正的判決。 這個演習(xí)的涵義僅僅是告誡﹐朝覲之后可以回家﹐在世的生命還留有余地﹐重在改悔的表現(xiàn)﹐在真相大白之前還有一次機(jī)會。



四﹐結(jié)論

    朝覲的核心是對真主的敬畏﹐從決心朝覲和設(shè)想規(guī)劃時起﹐唯此為目標(biāo)。 一路上風(fēng)餐露宿和乘坐不同交通工具﹐跟隨著隊伍前進(jìn)﹐心向麥加圣城，朝覲的路途旅行都是功修的一部分。 來到了麥加圣城﹐與全世界的穆斯林共同舉行朝覲禮儀﹐心中充滿崇敬﹑恐懼﹑祈求﹑希望﹑感贊和對生命的珍惜﹐百感交集﹐激情沸騰。

    出發(fā)前也許思想準(zhǔn)備不足﹐對朝覲的理解很膚淺﹐但是在認(rèn)真參加朝覲全過程時﹐認(rèn)識理應(yīng)提高﹐心靈得到洗滌﹐精神得到升華﹐領(lǐng)悟到了自己一生所未意識到的生命幽玄。 人的生命只有一次﹐而朝覲只是穆斯林在有生之年的一次重大功修﹐使靈性提升﹐由此經(jīng)歷和教訓(xùn)之后應(yīng)當(dāng)更深刻地感觸到生命的價值和真主的恩典﹐更接近了真主。

    朝覲是旅行﹐走在真主的大道上更上一層樓﹐奔向真主許諾的天堂。